Болат мырзалиев
жүктеу/скачать 14,41 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Ер Төстік
| күлдіреуіш крепятся к шаңыраку, и күлдіреуіш
соотносятся с лучами Солнца [Каскабасов С.А., 1990]. Возникает логическая параллель – Ер Төстік зачат от солнечной (небесной) части сакраль- ного (небесного) животного- лошади = зачат от солнечного луча (күлдіреуіш) (төс висит на луче- подобной купольной рейке – күлдіреуіш), т.е. Ер Төстік – сын Солнца. Вспомним, что патриар- хальным божеством, пришедшим на смену лун- ному божеству – Луны был бог Солнца. Исходя из этой позиции, Ер Төстік можно причислить к ряду древнейших патриархальных героев – сол- нечных мергенов. С.Қондыбай прямо указывает, что Ер Төстік- солярный герой и считает, что основа данного сказочного сюжета заложена во 2-1 тысячелетий до нашей эры, т.е. в бронзовый и железный века в эпоху формирования номадизма: «Ер төстік – мифологиядағы күн текті қаҺарман (солярный герой). Оның есімінінің қойылуы («шаңыраққа ілінген төсті жегесін бойға біткен бала»; мұндағы шаңырақтағы төс – «аспандағы күн») оқиғасынан да осы сипат аңғарылады. Ер Төстік туралы ерте- гінің негізгі қаңқасы б.з.д.2-1 мыңжылдықтарда, яғни қола және темір ғасырларының тұсында және дәстүрлі көшпеліліктің қалыптасу дәуірін- де қалыптасқан. Бірақ, сол кезеңдердің өзінде де ертегілік эпосқа тым ежелгі замандардың «нео- лит – энеолит) мифтік материалдары пайдалын- ғанын аңғаруға болады» [Сакали М.А., 1956]. Семантическая информативность многих антропонимов казахских волшебных сказок, репрезентирующих в языковой форме один из важнейших культурных концептов – концепт «мужчина», позволяет вскрыто аккумулирован- ные в многослойные мифологические данные, которые транслируются в закодированном виде от поколения к поколению в течение тысячеле- тий. Концепт «человек», как мы упоминали ра- нее, подразделяется на два видовых концепта: на концепт «мужчина» и на концепт «женщина». Когнитивный анализ концепта «женщина» бу- дет проведен несколько позднее, здесь же мы укажем, что предварительный анализ семанти- ческих оппозиций концептов «мужчина и жен- щина», продуцированных в текстах казахских волшебных сказок, показывает, что с концептом «мужчина» связаны положительные коннота- ции, реализуемые через понятия «герой-батыр», «охотник-кормилец семьи и рода», «защитник»; «победитель зла», «странствующий герой», «об- ладатель сказочной силы», «любящий сын» и т.д. Ради справедливости надо заметить, что в текстах казахских волшебных сказок изредка, но встречаются реализации отрицательных конно- таций, связанных с концептом «мужчина». Такие вербальные реализации, например, наблюдают- ся в сказках о жадном Каруне (Қарынбае)- пер- сонаже из Корана. С.А.Каскабасов пишет: «Карун в сказках выс- тупает под именем Карынбай, но сохраняет все черты своего прототипа из корана Карынбая в одних сказках проглатывает земля, а в других его превращают в сурка. Имя Карынбая стало у казахов нарицательным и, подобно именам Ши- гайбай, Карабай, служит определением жадных людей. [Бромлей Ю.В., 1983]. Прозрачная внутренняя форма имени Ка- жүктеу/скачать 14,41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|