Болат мырзалиев
ман), Сүлеймен, Қыдыр (Қызыр), Ескендір и
жүктеу/скачать 14,41 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Қыдыра (Хызыра, Хизра
- Қырықтың бірі қыдыр
| ман), Сүлеймен, Қыдыр (Қызыр), Ескендір и
др. В когнитивном (ментальном) пространстве казахского этноса, как и в менталитете многих тюркских этносов широко представлен образ Қыдыра (Хызыра, Хизра) покровителя стран- ников и путешественников, чудесного стар- ца, дарующего богатство и счастье людям, его повстречавшим. «Каждый человек видит Кыды- ра три раза в своей жизни, но не узнает его. Он является или под видом нищего, или под видом странника и т.п. Если бы узнать его в это вре- мя и попросить счастья, он осчастливит на всю жизнь, но редко кому это удается». Образ Кыдыра присутствует в казахских ми- фах, легендах, богатырском эпосе и в казахских волшебных сказках. Исследователи обычно от- носят Кыдыра к мусульманскому (кораническо- му) персонажу и расространение данного кон- цепта в казахском фольклоре и в мифолого- ре- лигиозном сознании казахского и других тюркс- ких этносов связывают с влиянием восточной арабо- персидской литературы. С.Кондыбай дает емкое, но исчерпывающее описание дан- ного культурного концепта в ментальном прост- ранстве казахов и выдвигает гипотезу о древне- тюркских корнях происхождения этого образа: Кыдыр – ата. В мусульманском предании каза- хов – пир- покровитель, даритель счастья, удачи, материального благополучия, а также способ- ностей сакрального характера. Казахи говорят: «Қырықтың бірі қыдыр»- один из сорока слу- чайно встретившихся людей или сорока побы- вавших в доме гостей может оказаться Кыдыром. Суть этой фразы кроется в принципе степного гостеприимства: «Встречай людей, несмотря на их внешность, характер и материальное состоя- ние, социальное положение. Помогай каждому случайному встречному, незнакомцу, угости его, чем сможешь, принимай его как дорогого гостя, даже если он пришел в лохмотьях, потому что под одеждой любого, в том числе и бедного че- ловека, может скрываться Кыдыр- ата. Если он останется довольным твоим приемом, то может одарить тебя всем, главное- счастьем и удачей в жизни, а если нет, то тебя ожидает крах, неудача, болезнь и даже смерть». Фактически Кыдыр-ата-олицетворение уда- чи, степной аналог римского божества удачи Фортуны. Считается, что образ Кыдыр-ата вос- ходит к мусульманскому святому Хизру, но су- ществование общетюркского мифологического панятия «кут» (жизненная сила, впереносном- счастье, удача), а также доисламского ономасти- кона, как Кыдырбай, Калша Кадыр, Кыдуар, Ко- дар, Кудреванко (11-12в.в), Кутригур(7в), Аланку- таргар(10в), Котраг (7в), позволяет предполагать древнетюркское происхождение этого образа, принявшего современные черты в результате адаптации древних представлений к реалиям мусульманского времени. Согласно некоторым поверьям, Кыдыр может показаться людям в облике рогатого змея или змея- сороконожки, какой-либо птицы и других живых существ. Но обычно его представляли в виде старика, одетого во все белое» [Бромлей Ю.В., 1983] Концепт «мужчина» реализован в казахских народных волшебных сказках также в других образах-персонажах, в таких как, например, Ес- жүктеу/скачать 14,41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|