Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем
жүктеу/скачать 3,33 Mb. Pdf көрінісі
|
frankl chelovek v poiskakh smysla 1990
| априорных. Они настаивают, что в человеке нет ничего,
что нельзя было бы найти в других животных. В моей любимой истории к рабби обращаются за сове том два прихожанина. Один утверждает, что кошка дру гого украла и съела пять фунтов масла, другой это отри цает. «Принесите к о ш к у » , — приказывает рабби. Ему при носят кошку. «Теперь принесите весы». Ему приносят весы. «Сколько, ты говоришь, фунтов масла съела ко шка?» — спрашивает рабби. «Пять фунтов, рабби». После этого рабби взвешивает кошку, и она весит точно пять фунтов. «Итак, у нас здесь есть м а с л о , — говорит р а б б и , — но где же кошка?» Это как раз то, что происходит, когда редукционисты обнаруживают в человеке все условные рефлексы, процессы обусловливания, внутренние спус ковые механизмы и все остальное, что они ищут. «У нас есть все это,— говорят они, как рабби,— но где же чело век?» Не следует недооценивать опустошительного воздей ствия редукционистских доктрин. Здесь я ограничусь ссылкой на исследование Р. Н. Грея и соавторов, изучив ших 64 врача, из них 11 психиатров. Исследование показа ло, что за время медицинского обучения цинизм, как пра вило, возрастает, а гуманность — уменьшается. Лишь по завершении медицинского образования эта тенденция обращается, но, к сожалению, не у всех [10]. Ирония со стоит в том, что сам автор статьи, излагающей эти резуль таты, определяет ч е л о в е к а как «адаптивную систему управления», а ценности — как «гомеостатические ограни- 85 чения в стимул-реактивном процессе» [11]. По другому редукционистскому определению, ценности — не что иное, как реактивные образования и механизмы защиты. Нужно ли говорить, что такие интерпретации подрывают и разрушают уважение к ценностям. Вот пример того, что может происходить в таких слу чаях. Молодая пара возвращается из Африки, где они слу жили добровольцами Корпуса мира. Им опостылело все на свете. С самого начала они должны были участвовать в обязательной психологической группе, руководитель ко торой играл в игры вроде следующей: «Почему вы всту пили в Корпус мира?» — «Мы хотели помочь менее приви легированным л ю д я м » . — «Так что, вы чувствуете превос ходство по отношению к ним?» — «В некотором смы с л е » . — «Значит, в вас, в вашем бессознательном должна быть потребность доказывать себе свое превосход с т в о » . — «Ну, я никогда не думал об этом так, но вы пси холог, и вы, конечно, лучше знаете». Группа была научена интерпретировать идеализм и альтруизм как «замороч ки» и «пунктики». Хуже того, добровольцы постоянно играли друг с другом в игру «каков твой скрытый мотив». Здесь мы имеем дело с тем, что я бы назвал гиперинтер претацией. Недавнее исследование Эдит Вайскопф-Джоулсон с со трудниками показывает, что высшей ценностью среди американских студентов колледжей является «самоинтер претация» [12]. Таким образом, преобладающий в Со единенных Штатах культурный климат усиливает опас ность самоинтерпретации, становящейся не только обсес- сией, как в случае с нашими добровольцами Корпуса ми ра, но и коллективным обсессивным неврозом. «Экс- пациенты анализируют свои мотивы во всех ситуациях,— говорит Э. Б е к е р , — когда они чувствуют тревожность: «это, должно быть, зависть к пенису», «это — влечение к инцесту», «это — страх кастрации, эдипова ревность, по лиморфное извращение и так далее» [13]. До сих пор мы противопоставляли причины субъек тивным основаниям и необходимые условия достаточ ным. Но есть еще третье различение, которое мы должны рассмотреть. Под достаточными условиями обычно по нимают действующую причину в отличие от конечной причины. Мое утверждение состоит в том, что конечные причины — в нашем случае смыслы и цели — может вскрыть лишь соответствующий им научный подход. 86 Пандетерминизм, утверждающий, что не существует смы слов и целей, похож на человека, который, говоря слова ми Гёте, «живой предмет желая изучить... ...прежде душу изгоняет, Затем предмет на части расчленяет И видит их, да жаль: духовная их связь Тем временем исчезла, унеслась! Encheireisin naturae именует Все это химия: сама того не чует, Что над собой смеется. «Фауст», часть I, сц. 4 (перевод Н. Холодковского) Здесь действительно есть «отсутствующее звено». В мире, как он описывается многими науками, отсут ствует смысл. Это, однако, означает не то, что мир лишен смысла, а лишь то, что многие науки слепы к нему. Смысл приносится в жертву многими науками. Не в каждом научном подходе может он проявиться; не каждым сече нием (возвращаясь к нашему сравнению) он затрагивается. Рассмотрим кривую, лежащую в вертикальной плоскости (см. рис.). В горизонтальной плоскости от этой линии остаются все го лишь три несвязанные, изолированные точки, без ос мысленной связи между ними. Осмысленная связь лежит выше и ниже горизонтальной плоскости. Не может ли так же обстоять дело с событиями, которые наука считает ре дкими, например со случайными мутациями? И разве не льзя представить себе, что существует скрытый смысл, более высокий или более глубокий, который не прояв лен в данном сечении, потому что лежит выше или ниже 87 него, как верхние и нижние части кривой (см. примеча ние 3 на с. 90). Остается фактом, что не все может полу чить осмысленное объяснение. Но может быть объ яснено хотя бы основание необходимости такого поло жения. Если это справедливо для смысла, насколько более это должно быть справедливо для предельного смысла. Чем жүктеу/скачать 3,33 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|