Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем

терных случаев, в надежде на то, что они скажут сами за 
себя. 
Ланге, известный психиатр, описывал следующий слу­
чай. Он длительно наблюдал за парой идентичных (од­
нояйцевых) братьев-близнецов, которые долгие годы жи­
ли вдалеке друг от друга. Практически в то же самое 
время, когда он лечил одного из этих близнецов от пара­
нойи, доктор Ланге получил письмо от другого, жившего 
в отдаленном городе. Это письмо отчетливо выдавало 
маниакальные симптомы, совпадающие по содержанию 
с параноидальными, обнаруженными у первого брата. 
Это действительно судьба: у идентичных близнецов, раз­
вившихся из единой зародышевой клетки и имевших одну 
и ту же исходную генетическую предрасположенность, 
почти одновременно проявилось одно и то же психическое 
заболевание. 
Ну как тут не склониться — под впечатлением случаев, 
подобных э т о м у , — перед мощью природной судьбы? 
Рассматривая эта факты, свидетельствующие о способно­
сти органических сил выходить на передний план, проти­
востоя всему остальному, как мы можем еще сомневаться 
в этих силах? Разве человеческая судьба не сформирована 
в основном такими биологическими факторами, этими 
врожденными природными задатками? Какова же тогда 
роль собственно человеческого, духовного фактора, где 
и когда он возобладает? Результаты исследований по на­
следственной патологии близнецов подтверждают фата­
листические заключения, исключительно опасные тем, 
что они парализуют человеческую волю, призванную про­
тивостоять своей собственной внутренней предопределен­
ности. 
Теперь о том, что касается второго случая. Во время 
своей работы в Венской неврологической клинике доктор 
Хофф и его помощники проводили с испытуемыми экспе­
риментальные сеансы гипноза, с тем чтобы вызвать со­
стояние «чисто выкристаллизованного» аффекта. 
В разное время испытуемым предлагались то радост­
ные, то грустные переживания. Анализ кровяной сыворот­
ки, взятой у испытуемого в период радостного возбужде­
ния, показал, что в это время ее иммунная активность 
против бацилл-возбудителей тифа гораздо выше, чем 
в тот момент, когда этого же испытуемого охватывают 
грустные переживания. Данные исследования отчасти 
объясняют пониженную сопротивляемость инфекциям 
209 

у тревожных ипохондриков. Они же помогают понять, по­
чему в инфекционных больницах или даже в лепрозориях 
санитаркам, которые полны высочайшего чувства долга, 
удавалось избежать заражения, так что передаются леген­
ды об их «чудодейственном» иммунитете. 
Мы считаем, что нет смысла противопоставлять «силу 
духа» и «силы природы». Мы уже отмечали, что как раз­
ум, так и плоть являются составляющими человека, что 
и разум, и плоть зависят друг от друга. Ибо человек 
является гражданином сразу нескольких миров; он нахо­
дится в состоянии постоянного жизненного напряжения, 
в биполярном силовом поле. Если бы мы попытались 
проверить эти силы, натравливая их друг на друга, в итоге 
мы, вероятно, получили бы ярчайший вид соревнования. 
Вечная борьба духовной свободы человека с его 
внутренней и внешней судьбой и составляет, по сути, че­
ловеческую жизнь. Ни в коей мере не преуменьшая значе­
ния судьбы, особенно судьбы биологической, мы, как пси­
хотерапевты, рассматриваем судьбу как конечный поли­
гон для человеческой свободы. Ради своей работы по 
крайней мере мы должны действовать так, как будто 
область принуждения и давления судьбы не посягает на 
поле свободы действий; таким образом мы можем макси­
мально полно использовать свою свободу. 
Даже там, где физиология тесно связана с психикой — 
в случаях патологии м о з г а , — патологическое физическое 
изменение совсем не обязательно и не раз и навсегда опре­
деляет судьбу человека, скорее болезнь является как бы 
отправной точкой для формирования больным своей су­
дьбы. В этом смысле говорят, что мозг человека «пласти­
чен». Нам известно, к примеру, что в случае поражения ас­
социативных полей головного мозга другие области ко­
ры могут компенсировать подобное нарушение, так что 
рано или поздно необходимые функции могут быть вос­
становлены
1
. Известному американскому нейрохирургу 
Дэнди удалось даже удалить кору головного мозга право­
го полушария целиком (у правшей), не производя никаких 
сколько-нибудь значимых и устойчивых психических на-
1
Многочисленные нейропсихологические исследования, выполнен­
ные под руководством выдающегося советского психолога А. Р. Лурия, 
подтверждают, что за счет компенсирующих путей могут быть восста­
новлены функции не только ассоциативных полей головного мозга чело­
века. — Прим. ред. 
210 

рушений. Будет ли принят больным и его родственниками 
физический недуг, являющийся следствием подобной опе­
рации — а при этом парализуется вся левая часть т е л а , — 
это отдельный вопрос. Такого рода проблема имеет отно­
шение к философскому основанию медицинской практи­
ки. 
В настоящее время — хотя достоверно это пока еще 
неизвестно — существуют предположения, что целые 
участки человеческого мозга недоразвиты. До сих пор не 
выяснено, все ли в действительности ганглиозные клетки 
мозга используются в его деятельности. Тот факт, что 
другие участки мозга могут брать на себя функции пора­
женных центров, казалось бы, указывает на то, что 
используются они далеко не все. И что наиболее важно — 
как показали последние исследования — филогенетичес­
кое развитие мозга происходит скачками. В частности, 
число ганглиозных клеток возрастает не постепенно, а 
удваивается на каждой новой стадии эволюции мозга
1
. 
Кто может с определенностью сказать, что сегодня ис­
черпаны все ресурсы человеческого мозга на современ­
ном этапе его эволюции? Разве не чувствуется, что функ­
циональное развитие нашего мозга еще не достигло мак­
симально возможного уровня? 
Биологическая судьба представляет собой материал, 
который приобретает форму под воздействием свободно­
го человеческого духа, то есть под влиянием того, ради че­
го, с точки зрения человека, он существует. Снова и снова 
мы становимся свидетелями того, как осмысленно чело­
век вплетает свою биологическую предопределенность 
в структуру собственной жизни. Мы постоянно встречаем 
людей, добившихся успехов в преодолении невероятных 
трудностей — серьезных физических недостатков, которы­
ми они были наделены от природы; люди эти преодолели 
первоначальные препятствия на пути своего духовного 
развития, препятствия, навязанные так называемым био­
логическим фактором. 
Та форма жизни, которой они в итоге достигают, на­
поминает произведение искусства или высшее спортивное 
достижение: первое — в том смысле, что свобода воли 
придала форму сопротивляющемуся биологическому ма-
1
К сожалению, В. Франкл не приводит точных ссылок по этому 
чрезвычайно интересному факту, оставляя неясным содержание упоми­
наемых им эволюционных с т а д и й . — Прим. ред. 
211 

териалу; второе — в том смысле, в котором мы ранее 
представляли мастерство спортсмена как пример того, че­
го можно достичь целенаправленным усилием. Бегун, 
стартовавший позади своего соперника с определенной 
форой, может по результатам забега оказаться лучше его, 
даже если не он первым пересечет финишную линию. Не­
удивительно, что у англичан, у этой нации спортсменов, 
одним из самых распространенных является принцип: 
«сделать все от себя зависящее». Этот принцип подразу­
мевает, что сам человек при оценке какого-либо достиже­
ния принимает в расчет элемент его относительности. До­
стижение должно оцениваться по отношению к исходной 
точке, к конкретной ситуации со всеми ее сложностями, со 
всеми внешними и внутренними преградами. 
Человеческая жизнь, отмеченная с самого начала печа­
тью противостояния индивида собственной природной 
ограниченности, может показаться единой и грандиозной 
рекордной гонкой. Нам известен человек, у которого в ре­
зультате предродового поражения мозга были частично 
парализованы все четыре конечности. Его ноги были на­
столько атрофированы, что всю жизнь он был прикован 
к каталке. Вплоть до позднего отрочества его вообще счи­
тали умственно отсталым, и он оставался безграмотным. 
В конце концов какой-то ученый заинтересовался им и ор­
ганизовал для него минимальное начальное обучение. 
В поразительно короткий срок наш пациент научился не 
только читать, писать и тому подобное, но и приобрел 
знания на уровне университетского образования в тех во­
просах, которые вызывали его особый интерес. Теперь 
уже многие известные ученые и профессора стали сопер­
ничать друг с другом за право стать его частным препода­
вателем. Он создал в своем доме литературный салон, 
в котором сам стал наиболее интересной и привлекатель­
ной фигурой. Лучшие красавицы боролись за его любовь, 
за место в его постели, настолько теряя головы, что слу­
чались целые скандалы и даже попытки самоубийства. 
А этот мужчина не мог даже говорить нормально! Его ар­
тикуляция была резко затруднена тяжелой болезнью; 
каждое слово он произносил с неимоверными усилиями 
и перекошенным лицом. Какой великой силой нужно бы­
ло обладать этому человеку, чтобы «вылепить» свою 
жизнь! И каким примером мог бы он быть для наших па­
циентов, которые в большинстве своем начинают с гораз­
до менее тяжелого состояния, чем начинал он! Ибо если 
212 

бы его жизнь сложилась в соответствии с его «судьбой», 
он должен был бы просто прозябать в каком-нибудь заве­
дении для умственно отсталых — чтобы в один прекрас­
ный день умереть там в безвестности. 
* * * 
Теперь вернемся к тому, что мы обозначили как «пси­
хологическую судьбу человека», имея при этом в виду те 
психологические факторы, которые определяют путь к ду­
ховной свободе индивида. Заслуга психоанализа в том, 
что он сумел отчетливо выделить детерминированный ха­
рактер психических процессов, их предопределенность, 
рассматривая все душевные события как неизбежный ре­
зультат определенных более или менее необходимых «ме­
ханизмов». Однако любой непредубежденный наблюда­
тель не может не признать того простого факта, что наши 
инстинкты, так сказать, лишь «формируют предложения» 
к поведению, тогда как наше «Я» принимает решение, что 
в конце концов делать с этими предложениями. Именно 
наше «Я» способно решать — и совершать свободный вы­
бор; именно «Я» выступает субъектом желания: «Я хочу». 
И так происходит всегда — независимо от того, куда нас 
«влечет» сумма бессознательных побуждений — «Оно». 
Сам Фрейд был вынужден допустить, что «Эго» («Я») 
по сути своей противостоит инстинктам, составляющим 
подсознательное «Оно». С другой стороны, он пытался 
вывести «Эго» из инстинктов. Несостоятельность подобно­
го подхода аналогична тому, как если бы в ходе судебного 
разбирательства адвокат, закончив свою защитную речь, 
оказался вынужденным занять место обвинителя и вести 
дело против самого себя. Эрвин Штраус давно уже дока­
зал, что сила, которая подчиняет себе инстинкты и управ­
ляет ими, не может сама быть выведена из инстинктов. 
А Шелер охарактеризовал психоанализ как интеллектуа­
льную алхимию, которая настаивает на возможности пре­
вращения сексуальных инстинктов в нравственные побу­
ждения. 
Конечно же, «Эго», как воплощение воли, принимаю­
щей решение, неизбежно нуждается в энергии инстинкта. 
Однако «Эго» никогда не может оказаться просто пас­
сивно «влекомым». Плавать под парусом — это не зна­
чит отдать корабль на волю ветра; напротив, искусство 
моряка-парусника как раз и заключается в его способнос­
ти использовать ветер так, чтобы он гнал корабль в нуж-
213 

ном направлении, так что хороший моряк может пра­
вить даже против ветра. Опасность психоаналитической 
концепции человеческой инстинктивности состоит в том, 
что она в конечном итоге приводит к фатализму. Как 
бы там ни было, невротические больные прежде всего 
предрасположены к слепой вере в неизбежность судьбы. 
Изначальное слабоволие — это выдумка, не суще­
ствует такой реальности. И хотя невротик склонен припи­
сывать независимый статус силе воли, она сама по себе не 
остается чем-то застывшим или раз и навсегда данным. 
Напротив, сила воли определяется ясностью и глубиной 
понимания собственных целей, искренностью принимае­
мых решений и в немалой степени — навыками принятия 
решений (которых невротическим больным особенно не 
хватает). До тех пор, пока человек будет продолжать по­
стоянно и совершенно неоправданно напоминать себе 
перед каждой попыткой совершить усилие, что она может 
оказаться неудачной, он вряд ли преуспеет в своих уси­
лиях — хотя бы потому, что ему не захочется разрушать 
собственные ожидания. Поэтому тем более важно при вы­
работке решения оградиться с самого начала от всех кон­
траргументов, возникающих при этом в таком множе­
стве. Если, к примеру, некто обдумывает возможность 
бросить пить, его сразу же подстерегает огромное разно­
образие внутренних возражений против этого шага, на­
пример: «Но я же вынужден...» или «Да, но я вряд ли смо­
гу удержаться...» и так далее. Если бы вместо этого он 
просто повторял себе: «Больше ни единого глотка, и точ­
ка!» — он был бы на более правильном пути. 
Насколько поучительным — несмотря на всю свою 
спонтанность и непреднамеренность — оказался ответ од­
ной из наших пациенток, больной шизофренией, на во­
прос о том, страдает ли она слабоволием: «Я слабовольна 
до тех пор, пока хочу быть такой, но когда я не хочу этого, 
я перестаю быть слабовольной». Эта больная, несмотря 
на свой психотизм, на редкость проницательно определи­
ла, что люди склонны скрывать сами от себя свободу со­
бственной воли, оправдываясь якобы присущим им сла­
боволием. 
На невротических больных — фаталистов сильное впе­
чатление производят идеи «индивидуальной психологии» 
(причем они эти идеи понимают неверно и, как следствие, 
неверно их используют), в результате чего они склонны 
винить условия своего существования в детстве, получен-
214 

ное ими воспитание и образование в том, что все это «сде­
лало» их такими, какие они есть, и, таким образом, пре­
допределило их судьбу. Такие люди пытаются оправдать 
слабости своего характера изъянами биографии. Они при­
нимают эти слабости как нечто раз и навсегда данное, 
вместо того чтобы понять следующее: раз в детстве 
и юности они находились под воздействием столь небла­
гоприятных условий, это тем более их обязывает взять 
себя в руки и заняться самовоспитанием. Один пациент, 
доставленный в психиатрическую клинику после попытки 
совершить самоубийство, ответил на увещевания своего 
психотерапевта: «Ну что я могу здесь сделать? Я как раз 
тот самый типичный «единственный ребенок», о котором 
пишет Адлер». 
Мораль «индивидуальной психологии» (если ее пра­
вильно понимать) должна требовать от каждого человека 
освобождаться от типических ошибок и слабостей, под 
влиянием которых он — в результате своего воспита­
ния — все еще находится, освобождаться настолько, что­
бы уже не иметь на себе клейма «единственный ребенок» 
или какого-нибудь еще, в зависимости от каждого кон­
кретного случая. Фатализм невротика представляет собой 
еще одну неявную форму бегства от ответственности. Та­
кой невротик предает свою неповторимость и непохо­
жесть на других, ища прибежища в типичности и цепляясь 
за судьбу, которую якобы нельзя изменить. И в данном 
случае неважно, каков конкретно этот тип, законам кото­
рого человек, как он считает, обязан следовать: тип ли это 
характера, расовый или классовый тип — иными словами, 
какую судьбу имеет в виду человек: психологическую ли 
(коллективную), биологическую или социальную. 
«Закон» («индивидуальной психологии»), которому 
«подчинялся» вышеупомянутый пациент (воспринимаю­
щий себя единственным ребенком), имеет действие лишь 
теоретически для человека, далекого от психологии; 
практически же, в действительности этот закон действует 
до тех пор, пока его истинность принимается как дол­
жное, до тех пор, пока в законе этом человек видит не про­
сто факт, но с у д ь б у , — а это уже фатализм. Неправильное 
воспитание никого не оправдывает; последствия его необ­
ходимо преодолевать сознательными усилиями. 
То, что каждый человек духовно свободен в выборе 
позиции не только по отношению к своей физической, но 
и по отношению к своей психической природе, другими 
215 

словами, что для него вовсе не обязательно слепо подчи­
няться психологической судьбе, наиболее драматично 
и ясно проявляется, наверное, в тех случаях, когда лю­
дям приходится выбирать позицию по отношению к бо­
лезненным состояниям своей психики. В своей книге 
«Психология обсцессивного невроза» Эрвин Штраус иссле­
довал, насколько неизбежными или искусственны­
ми — «созданными» — являются патологические процессы 
в психике, то есть в какой мере они предопределены судь­
бой и неподвластны свободе воли человека. В особых слу­
чаях, подобных неврозу навязчивых состояний, Штраус 
склоняется к мнению, что болезнь может настолько огра­
ничить свободу существования такого больного, что даже 
его философская позиция предопределена судьбой. Мы не 
можем с этим согласиться и еще обсудим этот вопрос. 
Здесь же, однако, мы приведем несколько примеров, кото­
рые демонстрируют способность человека свободно фор­
мировать свою позицию, несмотря на нездоровую психи­
ку. 
Больная, необыкновенно умная учительница средней 
школы, проходила в клинике лечение от периодически 
повторяющихся депрессий, вызванных органической па­
тологией. Ей прописали психотропные лекарства, то есть 
фактически применялся соматический подход. Однако 
в ходе непродолжительной беседы с пациенткой врач 
выяснил, что ее депрессия в данный момент была, по сути, 
не органического происхождения, а психогенная; и даже 
если рассматривать болезнь в целом, в ней можно было 
выделить психогенный компонент. Ибо больная рыдала 
из-за того, что она такая слезливая. Дополнительный пси­
хогенный компонент теперь осложнял первоначально ор­
ганическое заболевание. Она теперь находилась в состоя­
нии депрессии из-за своей депрессии, то есть ее настоящая 
депрессия являлась своеобразной реакцией на органиче­
ское состояние. Имея в виду подобную реакцию, врач до­
бавил дополнительный терапевтический курс — а именно 
курс психотерапии для воздействия на психогенные фак­
торы. В соответствии с этим пациентке велели не обра­
щать внимания, насколько это возможно, на свое подав­
ленное настроение и прежде всего не предаваться груст­
ным размышлениям о своей подавленности, поскольку 
благодаря подобным размышлениям перспектива ей бу­
дет видеться очень невеселой. Больной предложили по­
зволять состоянию подавленности пройти мимо, подобно 
216 

тому как облако проплывает мимо солнца, скрывая его от 
наших глаз. Она должна помнить, что солнце продолжает 
существовать, даже если в какой-то момент мы и не ви­
дим его. Так же продолжают существовать и ценности, 
хотя больной, находящийся в состоянии депрессии, вре­
менно не в состоянии воспринимать их. 
Применение психотерапии помогло больной освобо­
диться от многого из того, что она в себе подавляла. Она 
сама раскрыла врачу все свое душевное отчаяние — свою 
низкую самооценку, ничтожность содержания и смысла 
своей жизни — ужасного существования человека, чув­
ствующего себя безнадежно связанным по рукам и ногам 
этими повторяющимися состояниями депрессии, к кото­
рым приговорила ее судьба. Теперь требовалось лечение, 
выходящее за рамки чистой психотерапии, в узком смы­
сле этого слова. Необходим был курс логотерапии. Врач 
должен был показать пациентке, что сама ее болезнь — 
эти предопределенные судьбой (как сказал бы Штраус, 
«самопорожденные») повторяющиеся состояния депрес­
сии — бросала ей вызов. Поскольку люди вольны в выбо­
ре духовной позиции по отношению к собственным психи­
ческим процессам, ей предоставлялась свобода в принятии 
позитивного отношения к своему недугу, или, другими 
словами, ей предстояло реализовать то, что мы назва­
ли «ценностями отношения». С течением времени больная 
научилась видеть, что жизнь полна для нее личных задач, 
несмотря на ее угнетенное состояние. Более того, она на­
училась в этих состояниях видеть еще одну задачу: задачу 
как-то уживаться с ними, быть выше их. После такого 
экзистенциального анализа — а это именно он и был — 
она смогла, несмотря на такие свои состояния и даже во 
время более глубоких фаз эндогенной депрессии, вести 
жизнь, в большей степени полную сознания ответственно­
сти и смысла, чем до лечения, и даже, вероятно, более ос­
мысленную, чем была бы ее жизнь, не заболей она вовсе. 
Пришел день, когда эта пациентка смогла написать свое­
му врачу: «Я не была человеком, пока Вы меня не сделали 
им». Хочется вновь вспомнить замечание Гёте, которое 
мы уже цитировали в качестве ценнейшего принципа лю­
бой психотерапии: «Если мы принимаем людей такими, 
какие они есть, мы делаем их хуже. Если же мы относимся 
к ним так, как будто они таковы, какими им следует быть, 
мы помогаем им стать такими, какими они в состоя­
нии стать». 
217 

Во многих случаях заболеваний психики свободный 
выбор позиции по отношению к собственной жизни боль­
ной может осуществлять в форме примирения с выпав­
шим на его долю недугом. Ибо именно постоянная на­
прасная борьба с такими «самопорожденными» состоя­
ниями и ведет к усугублению депрессии, тогда как челове­
ку, просто и без особых страданий принимающему подоб­
ные приступы, легче не придавать им значения, и оправ­
ляется от них он тоже быстрее. 
Одна женщина десятилетиями жестоко страдала от 
слуховых галлюцинаций. Ей постоянно слышались ужас­
ные голоса, насмехающиеся надо всем, что она делала. 
Однажды ее спросили, как же ей, несмотря на это, удава­
лось сохранять присутствие духа. Как она относилась 
к своим галлюцинациям? Она ответила: «А я просто ду­
маю про себя: в конце концов, слышать такие голоса го­
раздо лучше, чем быть совсем глухой». Сколько умения 
в выборе жизненной линии проявила эта простая женщи­
на, каким важным достижением (в смысле реализации 
ценностей отношения) является все ее поведение! Как от­
важно мирилась она с мучительными симптомами шизо­
френии, которые могли бы заставить ее полностью поте­
рять самообладание. Разве в этом шутливом и одновре­
менно мудром ответе не содержится элемент свободы ду­
ха перед лицом психического нездоровья? 
Каждому психиатру известно, насколько не похожим 
друг на друга может быть поведение больных, страдаю­
щих одним и тем же психическим заболеванием в зависи­
мости от их духовной позиции. Один паралитик раздра­
жителен и враждебен по отношению к окружающим, тог­
да как другой — хотя, по сути дела, страдает тем же забо­
леванием — дружелюбен, приветлив и даже обворожите­
лен с окружающими его людьми. Нам известен такой слу­
чай. В бараке концентрационного лагеря лежали несколь­
ко человек, больных тифом. Все бредили, кроме одного, 
который старался отвести ночной приступ горячки, наме­
ренно отгоняя ночной сон. Возбуждение и интеллектуаль­
ный подъем, вызванный лихорадкой, он использовал, од­
нако, для того, чтобы восстановить неопубликованную 
рукопись своего научного труда, которую у него отобрали 
в лагере. За шестнадцать бредовых ночей он заново вос­
создал всю книгу целиком, делая в потемках краткие сте­
нографические записи ключевых слов на крошечных 
обрывках бумаги. 
218 

* * * 
Всегда и везде человек оказывается включенным в со­
циальный контекст — в связи с другими людьми и в цепи 
событий. Личность детерминирована сообществом в 
двояком смысле: с одной стороны, ее поведение в целом 
обусловлено социумом — и в то же время, с другой сторо­
ны, она сама воздействует на социум, постоянно направ­
лена на него. Таким образом, для индивидуального пове­
дения характерна не только социальная причинность, но 
и социальная направленность. В отношении социальной 
причинности необходимо снова отметить, что так назы­
ваемые социологические законы никогда до конца не 
определяют поведения индивида — стало быть, они не ли­
шают человека свободы воли. Более того, они могут 
влиять на него, только проходя через специальную зону 
индивидуальной свободы, в которой они только и остав­
ляют след в индивидуальном поведении. В отношении об­
щественной предопределенности человеческой судьбы мо­
жно сказать, что и здесь остается для человека область, 
в которой возможен его собственный свободный выбор, 
так же как и в случае с биологической или психологиче­
ской предопределенностью его существования. 
Раз уж мы коснулись вопроса о социальной предопре­
деленности, мы должны выделить здесь, к сожалению, ти­
пичную психотерапевтическую ошибку, к которой склон­
но большинство специалистов по индивидуальной психо­
логии. Она заключается в представлении о том, что все 
достойное и полноценное в человеческом поведении сво­
дится к социальной корректности и ею же исчерпывается. 
Утверждение о том, что в индивидуальном поведении 
ценным является только то, что оказывается выгодным 
сообществу, с нравственной точки зрения несостоятельно. 
Такая этическая предпосылка привела бы к обеднению 
ценностей человеческого существования. Легко показать, 
что в мире ценностей существуют целые области сугубо 
личного, «индивидуального пользования». Это те ценно­
сти, которые могут или должны реализовываться за пре­
делами всякого сообщества и независимо от него. Сюда 
относятся, например, все те ценности, которые мы назва­
ли ценностями переживания. Они находятся целиком за 
пределами влияния сообщества. Богатый запас ценно­
стей, которые оказываются доступными через восприятие 
природы или искусства, остается в распоряжении инди-
219 

вида даже при полнейшем его одиночестве и является по 
сути своей принципиально личным, индивидуальным. 
Эти ценности остаются в силе независимо от того, выгод­
ны они сообществу или нет. Утверждая это, мы отдаем се­
бе ясный отчет в том, что вместе с тем существует множе­
ство «ценностей переживания», которые по природе своей 
относятся к атрибутам общественного бытия. Эти ценно­
сти могут опираться как на широкие сообщества (товари­
щество, солидарность и т. д.), так и на более узкую осно­
ву — например, на сексуальное партнерство как на 
взаимные интересы двоих. 
До сих пор мы рассматривали социальное окружение 
в качестве возможного основания или цели человеческого 
существования. Теперь мы должны рассмотреть социум 
как судьбу в собственном смысле — а именно как более 
или менее неизменный и неизбежный элемент реальности, 
противостоящий человеческой воле, вызывающий ее на 
борьбу. Здесь, таким образом, сосредоточена третья 
область, в которой судьба противостоит человеку, 
поэтому мы должны разобраться с социологическими 
факторами. Позже мы обсудим вопрос о формировании 
собственной профессиональной жизни и проблему дости­
жения «активного» урегулирования взаимоотношений че­
ловека с социальным окружением. В следующем подраз­
деле социальное окружение выступает как сила, способная 
стать мощной причиной человеческого страдания... 

жүктеу/скачать 3,33 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: