Человек в поисках смысла: Сборник. С англ и нем

лишь однажды. Конкретная задача любого человека всег­
да связана с его уникальностью и неповторимостью. Та­
ким образом, в любой заданный момент каждый может 
иметь лишь одну-единственную задачу. Мир ценностей 
поэтому видится под углом зрения отдельной личности, 
а для каждой данной ситуации существует один-
единственный подходящий взгляд. Соответственно абсо­
лютно верное представление о чем-либо существует не во­
преки относительности индивидуальных точек зрения, 
а благодаря им. 
Мы предприняли поэтому попытку противопоставить 
скептицизму, который так часто выражают наши пациен­
ты, контраргументы, необходимые для смягчения остро­
ты нравственного нигилизма. Но нередко, помимо этого, 
становится необходимым раскрывать все богатство мира 
ценностей, пояснять, сколь широки его границы. Ведь не­
смотря на нашу концепцию особой жизненной задачи, 
люди должны быть готовы к переменам. Иногда случает­
ся так, что какая-нибудь задача никак не дается человеку, 
в то время как в качестве альтернативы появляется дру­
гая, со своим специфическим множеством ценностей. Че­
ловек должен вырабатывать в себе гибкость, чтобы су­
меть переключиться на другую ценностную группу, если 
она, и только она, способна предоставить ему возмож­
ность реализации ценностей. Жизнь требует от человека 
духовной гибкости, с тем чтобы он мог регулировать 
свои усилия сообразно с возможностями, которые она 
ему предоставляет. 
Как часто кто-нибудь из наших пациентов сетует на 
свою жизнь, которая, по его словам, бессмысленна, коль 
скоро его деятельность не имеет никакой высокой цели. 
Именно здесь мы должны спорить с ним, показывая, что 
положение, занимаемое человеком, его профессия абсо­
лютно ничего не значат. Решающим является то, как он 
работает, соответствует ли он месту, на котором ока­
зался. Не имеет значения радиус его деятельности, важно 
лишь, справляется ли он с кругом своих обязанностей. 
Обыкновенный человек, действительно справляющийся 
с конкретными задачами, которые ставит перед ним его 
положение в обществе и в семье, несмотря на свою «ма­
ленькую» жизнь, более «велик», чем «великий» государ­
ственный деятель, который способен вершить судьбы 
миллионов росчерком пера, но чьи безнравственные реше­
ния могут нести в себе непоправимое зло. Любой беспри-
172 

страстный судья оценит такую «маленькую» жизнь выше, 
чем, к примеру, существование хирурга, которому ввере­
ны жизни многих и многих больных, но который делает 
свое в высшей степени нелегкое дело слабо, отдавая при 
этом себе отчет в той огромной ответственности, что на 
него возложена. 
Ценности, которые реализуются в продуктивных твор­
ческих действиях, мы будем называть «созидательными». 
Помимо созидательных, существуют ценности, реализуе­
мые в переживаниях, — это «ценности переживания». Они 
проявляются в нашей чувствительности к явлениям окру­
жающего мира — например, в благоговении перед красо­
той природы или произведений искусства. Нельзя недо­
оценивать всей полноты смысла, которую приобретает 
наша жизнь благодаря этим ценностям. Наивысший 
смысл каждого данного момента человеческого существо­
вания определяется просто интенсивностью его пережива­
ния и не зависит от какого бы то ни было действия. Для 
тех, кто сомневается в этом, рассмотрим следующую си­
туацию. Представьте себе истинного ценителя музыки, 
сидящего в концертном зале и поглощенного благород­
ным звучанием любимой симфонии. Он охвачен таким же 
эмоциональным трепетом, какой испытываем мы перед 
лицом чистейшей красоты. Попробуем теперь спросить 
его в этот самый момент, имеет ли смысл его жизнь. И он 
обязательно ответит, что действительно стоило жить — 
хотя бы ради того, чтобы испытать подобный момент ду­
ховного экстаза. Ибо даже несмотря на то, что речь идет 
об одном-единственном моменте, величие жизни может 
быть измерено величием момента: ведь высота горной 
гряды определяется не высотой какой-нибудь долины, 
а величиной высочайшей вершины. Так же и жизненные 
пики определяют осмысленность всей жизни, и единичное 
событие может задним числом наполнить смыслом 
предшествующее существование. Спросите альпиниста, 
наблюдавшего горный закат и ощутившего это великоле­
пие природы до «мурашек но к о ж е » , — спросите его, смо­
жет ли он когда-нибудь после этих переживаний ощутить 
такую полноту и осмысленность своей жизни... 
Можно также определить и третью возможную кате­
горию ценностей — поскольку жизнь остается в основе 
своей осмысленной, даже когда она бесплодна в созида­
тельном смысле и небогата переживаниями. Эта третья 
группа ценностей заключается в отношении человека 
173 

к факторам, ограничивающим его жизнь. Именно реакция 
человека на ограничения его возможностей открывает для 
него принципиально новый тип ценностей, которые отно­
сятся к разряду высших ценностей. Таким образом, даже 
очевидно скудное существование — существование, бед­
ное в отношении и созидательных ценностей, и ценностей 
переживания, — все же оставляет человеку последнюю и 
в действительности высшую возможность реализации 
ценностей. Ценности подобного рода мы назовем «ценно­
стями отношения». Ибо действительно значимым явля­
ется отношение человека к судьбе, выпавшей на его до­
лю. Другими словами, человек, сталкиваясь со своей судь­
бой и вынужденный ее принимать, все же имеет возмож­
ность реализовывать ценности отношения. То, как он 
принимает тяготы жизни, как несет свой крест, то муже­
ство, что он проявляет в страданиях, достоинство, кото­
рое он выказывает, будучи приговорен и о б р е ч е н , — все 
это является мерой того, насколько он состоялся как 
человек. 
Как только список категорий ценностей пополняется 
ценностями отношения, становится очевидным, что чело­
веческое существование по сути своей никогда не может 

жүктеу/скачать 3,33 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: