№ 1 дәріс қазіргі ғылым философиясының пәні және негізгі тұжырымдамалары.
Қаралатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1. Жалпы рационалды және ғылыми білімнің ерекшеліктері және философия мәселесі. Ғылымның анықтамасы
2. Ғылым философиясының пәні. Ғылымның генезисі және дамуының негізгі кезеңдері.
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Ғылым философиясы мен ғылым тарихының өзара байланысының ерекшеліктері. Рационалды және ғылыми танымның ерекшеліктері және философияның ғылыми дәрежесі. Ғылымның генезисі оның дамуының негізгі кезеңдері. Ғылым әдістемесі ғылыми пән ретінде. Ғылым ұғымының анықтамасы, ғылымның әлеуметтік-мәдени құбылыс ретіндегі әртүрлі анықтамалары. Ғылым пәні. Жеке ғылымдардың пәндері. Ғылымның функциялары: мәдени-дүниетанымдық, әлеуметтік. Ғылым өнімді күш ретінде. Ғылымды зерттеудің түрлі аспектілері: Ғылым философиясы, ғылым логикасы, Ғылым тарихы, ғылым әдіснамасы, ғылым психологиясы, ғылым этикасы. Ғылымның тұжырымдамалары, ғылымның философиясы мен әдіснамасындағы негізгі тәсілдер. Қазіргі ғылым тұжырымдамаларының жіктелуі: неопозитивизм, ғылыми зерттеу логикасы, ғылымның онтологиясы, ғылымның постпозитивистік бейнесі.
1. Ғылымның анықтамасы
Ғылымның анықтамалары-екі жүзге дейін.
Ғылым-бұл болмыс заңдылықтарын (қоғам , табиғат, адамдардың ойлауы) түсінуге бағытталған теориялық білімнің ерекше түрі. Бұл заңдар қажет, әмбебап, адамның ақыл-ойымен түсініледі және объективті (яғни, адамға тәуелсіз) сипатқа ие. Ғылым тек теория ғана емес, ол өндірісті анықтайтын адамдардың тәжірибесінің бір түрі.(Дж.Дьюи) 16 ғасырдан бастап, әсіресе 17 ғасырдан бастап ғылым жаңа маңызды ерекшеліктерге ие болды. Ол адамға табиғат күштері мен қоғамдағы стихиялық процестерді басқаруға мүмкіндік беретін қоғамды "жақсы" жаққа өзгерте алатын күшке айналды.
17-18 ғасырлардағы ойшылдар (Ф.Бэкон, Р. Декарт,Ф. Вольтер, Д. Дидро және т. б.) ғылым идеясын қоғамның құндылығы ретінде қалыптастырды – адамзат ақыл-ойының ең жоғары көрінісі, сайып келгенде, мораль, саясат , тарих және дін.
19 ғ. философ, позитивизмнің негізін қалаушы О. Комт (1792-1857), неміс философтары Маркс пен Энгельс жаңа көзқарасты тұжырымдады: ғылым өндірістен тыс емес, Өндіріс ғылымнан тыс.
Ғылым әлеуметтік институт ретінде әрекет етеді.
Ғалымның мәртебелік рөлі қоғамдағы ең құнды және маңызды мамандыққа айналады.
Ғалымдардың арнайы ұйымдары (академиялар, ғылыми институттар) қоғам өмірінде үлкен рөл атқарады., мемлекеттердің экономикалық, саяси, әлеуметтік, әскери қызметі.
19 ғасырдың ортасынан аяғына дейін ғылым қоғамның әлеуметтік құрылымының маңызды бөлігі ретінде түсініледі.
Дәріс№ 2. Ғылымның әдіснамалық мәселелері
1. Ғылым философиясының анықтамасы
2. Қазіргі өркениет мәдениетіндегі ғылымФормы вненаучного знания:
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
"Ғылым философиясы" терминін алғаш рет Уильям Эвелл 1840 жылы (Англия) енгізген.
Егер ғылымның негізгі мақсаты ақиқатқа жету болса, онда Ғылым философиясы ақиқатқа қалай жетуге болады деген сұраққа жауап беруге тырысады.
Ғылым философиясы (FN) пән ретінде ҒТР жағдайында ғылымның әлеуметтік-мәдени функцияларын түсіну қажеттілігіне жауап ретінде пайда болды (20 ғасырдың екінші жартысы), "Ғылым философиясы" бағыты бір ғасыр бұрын пайда болды.
"Ғылым философиясының пәні-бұл ғылыми білімнің жалпы заңдылықтары мен тенденциялары, олардың тарихи дамуында алынған және тарихи өзгеріп жатқан әлеуметтік-мәдени контексте қарастырылған ғылыми білімді өндірудің ерекше қызметі" (Степин В.С.).
FN – дің орталық проблемасы-ғылыми білімнің өсуі, дамуы.
Философиялық дүниетаным ғылымның дамуында үлкен рөл атқарады, ол ежелгі математиканың пайда болуымен, Коперник төңкерісімен, әлемнің ғылыми бейнесінің қалыптасуымен (Галилей – Ньютон физикасы), 19 – 20 ғасырлар тоғысындағы жаратылыстану революциясымен байланысты ғылыми революциялар деп аталатын дәуірде ерекше байқалады. және т. б.
2. Қазіргі өркениет мәдениетіндегі ғылым
Білім формаларының әртүрлілігі туралы. Ғылыми және ғылыми емес білім.
Белгілі бір түрдегі білім ғылымнан тыс жерде де бар.
Ғылымға дейінгі тән белгі алынған білімнің рецептуралық сипаты болды.(Басқа Египет, Месопотамия, Үндістан және т. б.). Ғылым теориялық ойлау мен сананың формасы болып табылатын ғылымнан түбегейлі ерекшеленеді. Қытайдың зияткерлік дәстүрі бастапқыда дүниетанымдық көзқарасқа негізделген, оған сәйкес әлемді өзгерту қажет емес, өйткені ол бастапқыда үйлесімді және мінсіз. Адам мен қоғам өзінің танымдық құлшынысында бұл үйлесімділікке қауіп төндіреді, сондықтан әлемді өзгерту жолдарын емес, адамның өзін-өзі жетілдіру тәжірибесін іздеу керек. Бұл дәстүрлі қоғамдардың мәдениеттері еуропалық типтегі ғылымның пайда болуының алғышарттарын жасамауының себептерінің бірі.
3. Ғылыми емес білім формалары:
* паранаучное (гр. - шамамен, при) қолданыстағы эпистемологиялық стандартқа сәйкес келмейді;
* жалған ғылым әдейі алыпсатарлық пен алалаушылықты пайдаланады;
* квази-ғылыми білім зорлық-зомбылық пен мәжбүрлеу әдістеріне (Лысенков , кибернетика, генетика және т. б.) сүйене отырып, жақтаушыларды іздейді.;
* ғылымға қарсы білім утопиялық және саналы түрде шындық идеясын бұрмалайды (қарама – қарсы, бұл жағдайда ғылым);
4
№3 - 4
Дәріс№ 3-4. Ғылымның генезисі және оның тарихы
Қаралатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1.1.Ежелгі мәдениеттегі ғылым.
1.2. Ғылымның қалыптасу кезеңдері
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Ежелгі Грециядағы ғылым. Ғылым философиясы мен ғылым тарихының өзара байланысының ерекшеліктері. алдын-ала Оқу (күнделікті және практикалық дағдыларды игеру; жүйелілік, негіздемелер мен түсініктемелер аз, барлық тұжырымдар-қолданбалы және рецепт бойынша);
- ғылым (индукциямен қатар шегерім жұмыс істейді, эмпирикалық және теориялық бірлік, құбылысқа сәйкес келмейтін мәнді іздеу бар, тұжырымдар ұтымды және әмбебап, тек пайда үшін ғана емес, өзіңіз үшін де білім бар).
Ғылымның қалыптасуының негізгі кезеңдері:
1) Ежелгі Грецияда пайда болу (б. з. д. VI-V ғғ.): ғылымды оқшаулау және ұтымды-практикалық білімнің тұжырымдамаларына теориялық форма беру;2) ғылымды мамандандырылған, кәсіби қызметке және әлеуметтік институтқа айналдыру (XVI-XVII ғғ.), математикалық және эксперименттік жаратылыстанудың қалыптасуы. Алғашқы академиялар, ғылыми қауымдастықтар және мектептер. Ғылыми коммуникациялардың өсуі: кітаптар, мақалалар, журналдар, хрестоматиялар, анықтамалықтар, энциклопедиялар, оқулықтар.
Ғылым дамуының тағы 3 кезеңі:
1) объективті әлемді тануға бағытталған классикалық ғылым (XVII-XIX ғғ.);
2) классикалық емес ғылым (XIX ғасырдың аяғы-ХХ ғасырдың бірінші жартысы): таным тек объектімен ғана емес, зерттеу әдістерімен де анықталады;
3) сыныптан кейінгі ғылым (ХХ ғасырдың соңғы үштен бірінде пайда болды): әлеуметтік-гуманитарлық факторларға (мысалы, экология) және ғылыми этикаға басымдық беру.
Ғылыми-танымдық білім (танымдық) мәртебесі. Жаратылыстану және математика пәндері. Ғылым психологиясы.. Э. Маха
Ч. Пирс және Дж.Дьюи-ғылым философиясының прагматикалық бағытының негізін қалаушылар. Прагматизмнің негізгі ережелері.
Ғылымның даму тарихындағы негізгі кезеңдер.
4
№ 5
Дәріс 5. Орта ғасырлардағы ғылымның дамуы: араб халифатының елдері, Батыс Еуропа елдері
Қаралатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1. Исламның алтын ғасыры туралы ғылым (750-1258).
2. Философия теологияның қызметшісі ретінде.
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Ғылымға дейінгі және ғылыми ойлау принциптерін қайта қарау ғылым исламның алтын ғасырында (750-1258) дамудың жоғары деңгейіне жетті. Бағдад Даналық үйінде шоғырланған аударма қозғалысы Үнді, Ассирия, Иран және грек ғылыми еңбектерін араб тіліне аударды. Бұл аудармалар ортағасырлық ғылымның дамуына серпін берді.
Ғылыми ойлаудың болжамдары мен принциптерін қайта қарау. (V-XV ғғ). Әлемдік діндердің әсері (христиан , ислам, буддизм ). тарихи процестің барысы. .Ғылымның қалыптасу мәселесі. Араб Шығысы туралы ғылым. Сол кездегі араб ғылымы Батыс Еуропа ғылымына қарағанда дамыған (8-12 ғ.ғ.). Ол ежелгі шығыс және ежелгі өркениеттердің жетістіктерін мұра етті және оның жетістіктерін кейіннен Батыс Еуропа өркениеті қолданды. Араб ғылымының орталықтары Бағдат (8-9 ғ.ғ.) және Кордова (10 ғ.) болды. Араб ғылымының өзіне тән ерекшелігі-білімнің практикалық бағыты: тәжірибелік зерттеуге, жаратылыстану ғылымына қызығушылық, сонымен қатар араб ғалымдары білімнің классикалық көздерін аударып, түсініктеме берді. Оның жетістіктері адам білімінің қазынасын едәуір байытты. Бұл, ең алдымен, медицина, математика, астрономия, география, филология, тарих, Химия, минералогияның дамуына қатысты. Мұхаммед ибн-Мусса Әл-Хорезми (9 ғ.) үнді, грек және араб математикасын жинақтап, дамытты.Дәріс 5. Орта ғасырлардағы ғылымның дамуы: араб халифатының елдері, Батыс Еуропа елдері
Қаралатын проблемалық мәселелер (дәрістер жоспары):
1. Исламның алтын ғасыры туралы ғылым (750-1258).
2. Философия теологияның қызметшісі ретінде.
Осы дәрістің қысқаша мазмұны:
Ғылымға дейінгі және ғылыми ойлау принциптерін қайта қарау ғылым исламның алтын ғасырында (750-1258) дамудың жоғары деңгейіне жетті. Бағдад Даналық үйінде шоғырланған аударма қозғалысы Үнді, Ассирия, Иран және грек ғылыми еңбектерін араб тіліне аударды. Бұл аудармалар ортағасырлық ғылымның дамуына серпін берді.
Ғылыми ойлаудың болжамдары мен принциптерін қайта қарау. (V-XV ғғ). Әлемдік діндердің әсері (христиан , ислам, буддизм ). тарихи процестің барысы. .Ғылымның қалыптасу мәселесі. Араб Шығысы туралы ғылым. Сол кездегі араб ғылымы Батыс Еуропа ғылымына қарағанда дамыған (8-12 ғ.ғ.). Ол ежелгі шығыс және ежелгі өркениеттердің жетістіктерін мұра етті және оның жетістіктерін кейіннен Батыс Еуропа өркениеті қолданды. Араб ғылымының орталықтары Бағдат (8-9 ғ.ғ.) және Кордова (10 ғ.) болды. Араб ғылымының өзіне тән ерекшелігі-білімнің практикалық бағыты: тәжірибелік зерттеуге, жаратылыстану ғылымына қызығушылық, сонымен қатар араб ғалымдары білімнің классикалық көздерін аударып, түсініктеме берді. Оның жетістіктері адам білімінің қазынасын едәуір байытты. Бұл, ең алдымен, медицина, математика, астрономия, география, филология, тарих, Химия, минералогияның дамуына қатысты. Мұхаммед ибн-Мусса Әл-Хорезми (9 ғ.) үнді, грек және араб математикасын жинақтап, дамытты.
