Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
ДАОСИЗМ — ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai
| 3.4. ДАОСИЗМ — ФИЛОСОФСКОЕ УЧЕНИЕ
О ПРИРОДЕ, ОБЩЕСТВЕ И ЧЕЛОВЕКЕ Конфуцианство, как мы отмечали выше, это не просто философ- ское учение или теоретическая доктрина. Конфуцианство — это еще и комплекс нравственных норм, это образ и стиль жизни китайцев. Именно это позволило ему выжить при всех военных, политиче- ских и социальных потрясениях, на которые так богата китайская история. Однако, господствуя официально на протяжении более двух тысяч лет, конфуцианство достаточно терпимо относилось к другим религиозным и философским школам. Человек мог на практике строго придерживаться норм конфуцианской этики и не вызывать никаких нареканий со стороны общества и властей, но в своей частной жизни исповедовать какую-либо иную концеп- цию, в том числе и иностранную — буддизм, например, а позднее ислам и христианство. Но чаще всего таким учением оказывался зародившийся и выросший в самом Китае даосизм . 30 Там же. С. 195. 104 Как отмечает Л. С. Васильев 31 , в даосизме следует различать два уровня: 1) обрядовая практика неграмотного простонародья, основанная на мифах и суевериях — магия, гадания, колдовство, наговоры, шаманские заклинания и т. д.; 2) собственно философия, разрабатывавшаяся первоначально уходившими от общества аске- тами-отшельниками, а затем жрецами даосских храмов и монасты- рей и другими образованными китайцами. Даосы-философы, с од- ной стороны, активно использовали мифологические конструкции, от которых старались дистанцироваться конфуцианцы, и черпали идеи из необъятного арсенала народных верований, уходивших корнями в первобытную эпоху. С другой стороны, учения фило- софствующих даосов оказывались, в свою очередь, своеобразной теоретической базой для новых обрядов и суеверий (практика фэн-шуй, алхимия, астрология, поиски физического бессмертия). К XI в. даосская литература насчитывала свыше 4,5 тыс. текстов, но классическими для этого философского направления стали кни- ги, возникшие в эпоху Чжаньго. Главной книгой всех даосов стал трактат Дао дэ цзин , приписываемый легендарному родоначаль- нику Лао-цзы , старшему современнику Конфуция. Его биография пестрит сверхъестественными событиями, и поэтому большинство специалистов не считает его исторической личностью. Согласно даосской традиции, свою единственную дошедшую до нас книгу он написал по просьбе начальника пограничной заставы, отправляясь под конец жизни на Запад. «Дао дэ цзин» — это небольшое произ- ведение, состоящее из двух частей, разбитых на 81 главу, и пяти тысяч иероглифов. Кроме того, в канон даосизма вошли и другие трактаты, появившиеся в IV–III вв. до н. э., — Ле-цзы , где, в част- ности, излагается учение философа Ян Чжу (ок. 440 — 360 до н. э.), и Чжуан-цзы , названный по имени автора, жившего примерно в 369–286 гг. до н. э. Основное понятие даосской философии — дао (путь, дорога). Вообще говоря, оно используется практически всеми учениями Древнего Китая, но именно в даосизме оно заняло центральное место. В описании дао многое роднит его с Брахманом Упанишад. Дао вечно и неизменно, несотворенно и вездесущно («растекается повсюду»), невидимо и бесформенно. Дао — и мать, и праотец всех 31 Васильев Л. С. Культы, религии, традиции в Китае. М., 2001. С. 220–221. 105 вещей, «глубочайшие врата рождения», «мать Поднебесной». Дао — это то, благодаря чему рождается все сущее 32 . Дао — начало всего, но нельзя ставить вопрос о том, чт ό есть начало дао, ибо даже бог (если допустить его существование) есть порождение дао: «Я не знаю, чье оно порождение, [я лишь знаю, что] оно предшествует небесному владыке» 33 . Дао — начало не только творческое, но и управляющее миром, дающее законы всему сущему: «Человек следует [законам] земли. Земля следует [законам] неба. Небо следует [законам] жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|