Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai
| Социально-политическая сфера
. Эпоха генезиса философии — это везде период острых политических и классовых столкнове- ний, которые вызывают у людей острую потребность понять, как устроены и как развиваются общество и государство, какими средствами можно сохранить или вернуть в них мир, порядок и гармонию. В Китае это время получает название «Чжаньго» («борющиеся царства»): империя Чжоу распадается на семь са- мостоятельных монархий, которые на протяжении нескольких веков почти непрерывно выясняют отношения друг с другом отнюдь не мирными средствами. В Индии кшатрии все активнее вступают в борьбу с брахманами, претендуя на политическое господство, причем это происходит на фоне непрекращающегося соперничества между княжествами, принимающего нередко фор- му прямых вооруженных столкновений (Индия в своей истории становилась единым государством куда реже, чем Китай). В Гре- ции мы наблюдаем ожесточенную борьбу городского населения (ремесленников и торговцев) с родовой земельной аристократией, а также активную колонизацию эллинами Средиземноморского побережья, которая требовала мобилизации самых различных ресурсов — и военных, и политических, и людских. Как следствие классовых и политических столкновений, в указанных обществах появляются элементы безличного писаного права, которое гаран- тирует многие экономические и социальные права рядовых людей и делает их в определенной степени защищенными от произвола власть имущих. Все отмеченные факторы поставили человека в новую миро- воззренческую ситуацию. Традиционная мифология уже не могла дать удовлетворительного ответа на волновавшие людей вопросы: откуда в мире столько несправедливости и страданий? Почему до- брые и честные люди вынуждены часто жить в нищете и бесправии, а злые и порочные процветают? В чем смысл жизни человека — как рода (человечества), так и индивида (лично «моей»)? Существуют ли боги, а если да, то что они из себя представляют и каково их от- ношение к людям? Если есть загробная жизнь (а в этом пока мало кто сомневается), то как она связана с нашими делами и поступками в жизни этой, земной? 25 Авторитет традиции теряет силу и вынужден уступить место авторитету разума: человек теперь должен самостоятельно решать мировоззренческие вопросы, не ожидая всякий раз подсказки со стороны священных книг или жрецов. Инструментом этого интеллектуального поиска становится абстрактное мышление, достаточно освободившееся уже от привязанности к конкретно- чувственным вещам и образам, а формой и результатом этого поиска становится философия. Однако следует помнить, что во всех трех культурных регионах философия, решая кардинальные общечеловеческие проблемы, не делается при этом предметом интереса всех или хотя бы боль- шинства людей. Это большинство продолжает ограничивать свои духовные запросы традиционными формами миропонимания. Поэтому наряду с философией продолжают существовать религия и мифология, и такая ситуация наблюдается и на Востоке, и на За- паде вплоть до настоящего времени. Отношения философии с более традиционными концепциями складывались в разных странах и в разные эпохи по-своему. Амплитуда колебалась от антагонизма , полного отторжения, когда конфликт порой заканчивался физиче- ским уничтожением религиозными фанатиками или клерикалами того ли иного мудреца, до отношений весьма конструктивного и плодотворного сотрудничества в рамках религиозной философии . Последнее в наибольшей степени проявилось в Индии, но в той или иной степени имело место и в других культурах. * * * Восток и Запад — это альтернативные, взаимоисключающие и в то же время взаимодополняющие культурно-исторические типы. При всех различиях и противоречиях, которые мы обнаруживаем, сравнивая их религии, социально-политические и философские доктрины и даже формы бытоустройства, нужно помнить, что перед нами два полюса единого и субстанциально целостного универсума культуры. Начиная с момента своего разделения они не только соперничали, но и сотрудничали, всесторонне обогащали друг друга. Происходящая ныне глобализация мировой жизни делает необходимость в налаживании диалога между Западом и Востоком закономерной и неизбежной. 26 Россия практически с момента ее оформления в качестве го- сударства встала перед проблемой своего самоопределения в от- ношении как Запада, так и Востока. Трудности этой культурной идентификации были и следствием тех кризисов, через которые проходило русское общество, и в значительной мере источником этих кризисов. Сегодня решение этой проблемы для России тем актуальнее, что от него зависит ее будущее в качестве самобытной цивилизации. Анализ имевших место в истории России разнообраз- ных вариантов выбора позиции по отношению к Западу и Востоку, учет ошибок и извлечение уроков из них — все это непременные условия для сохранения национально-культурной идентичности и наименее болезненного встраивания России в интенсивно форми- рующиеся планетарные структуры — экономические, политические, конфессиональные, коммуникационные. Изучение генезиса философии на Западе и Востоке свидетель- ствует, что существуют материально-технические, социально-по- литические и иные факторы, которые роднят два указанных типа философствования. При этом нельзя не видеть, что философия в каждой стране, где она появлялась на свет, сохраняла свое на- циональное обличие и испытывала мощное влияние религиозных, нравственных и культурно-бытовых традиций. Формулируя и решая фундаментальные проблемы всякого человеческого бытия, философия непосредственно оставалась уделом немного- численной социальной прослойки, которая обычно оказывалась в сложных и напряженных отношениях с нефилософствующей жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|