Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ НА ЗАПАДЕ И ВОСТОКЕ
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai
| 1.3. ГЕНЕЗИС ФИЛОСОФИИ НА ЗАПАДЕ И ВОСТОКЕ
Известно, что философия возникает в VI–V вв. до н. э. одно- временно в трех древних цивилизациях: Греции, Индии и Китае. Не каждая древняя цивилизация сумела создать свою филосо- фию — в Египте, Шумере и Вавилоне, культуры которых возникают даже несколько раньше, чем культуры Индии, Китая и тем более Греции, философия так и не появилась. История и археология свидетельствуют, что между тремя стра- нами, ставшими родиной философии, в тот период не существовало прочных культурных связей. Первые философы, жившие примерно в одно время, но в разных культурных регионах, совершенно ни- чего друг о друге не знали и не упоминали. Поэтому параллельное возникновение философии сразу в трех местах — это своего рода историческая загадка, не имеющая однозначного ответа. Один из вариантов ее решения — концепция «осевого времени» Карла Ясперса, в которой становление философского отношения к миру связано с тем, что локальные истории в эту эпоху (имеется в виду период VIII–II вв. до н. э.) сменяются всемирно-историческим процессом, а люди осознают себя, свои возможности и подлинную ответственность. Это потребовало борьбы против мифологических установок с их самоуспокоенностью и мнимой понятностью, а также рационального прояснения человеческого опыта, следствием чего и стало появление философии. 23 Однако с высокой степенью вероятности можно выделить те материально-технические, политические и культурные факторы, которые имели место и в Элладе, и в Индии, и в Китае и которые можно рассматривать как необходимые предпосылки генезиса философии. Необходимые, но не достаточные, потому что они на- блюдаются и там, где философия так и не возникает. Духовная сфера . Философия везде возникает из сложного духовного комплекса, который можно определить как предфило- софию (А. Н. Чанышев). Это, во-первых, богатая, разнообразная и глубоко проработанная мифология , в которой уже представлены различные варианты мироустройства Космоса и места в нем чело- века. Во-вторых, это зачатки эмпирических и дедуктивных наук — математики, логики, астрономии (только начинающей отделяться от астрологии), механики, физики, медицины, истории, географии. В-третьих, это элементы светского искусства и литературы (песни, рассказы, драмы, картины, скульптуры, архитектурные сооружения и пр.), которые удовлетворяют нерелигиозные потребности людей и разрабатываются, условно говоря, мирянами. Материальная культура . I тысячелетие до н. э. — это пере- ход от века бронзы к веку железа. Более трудное с точки зрения получения и обработки, но гораздо более твердое и долговечное железо сыграло в истории человечества революционную роль. Появление железных орудий труда заметно повысило его про- изводительность, увеличило возможности людей, подняло в их собственных глазах их статус в мироздании, способствовало раз- витию мышления. Экономическая сфера . Здесь наблюдается появление товарно- денежных (вещных) отношений между людьми. Ремесло отделяется от земледелия. Институт денег развивается до монетной формы — начинается чеканка металлической монеты, а вместе с этим воз- никает и торговый (купеческий) капитал. Оформляется частная собственность на землю (надо отметить, что на Западе, в Элладе, удельный вес ее был заметно больше, чем в странах Востока), и зем- ля становится товаром, превратившись в предмет купли-продажи. «Соседская» община начинает разлагаться, а собственник-едино- личник ощущает себя куда более свободным существом — не только экономически, но и духовно, хотя, возможно, и менее защищенным. Город устанавливает свое экономическое господство над деревней, 24 превращаясь в центр торговли и ремесла, а вскоре и в средоточие духовной жизни. жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|