Древняя и средневековая восточная философия : учебное пособие
АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
жүктеу/скачать 1,55 Mb. Pdf көрінісі
|
vasechko viu purgin sp drevniaia i srednevekovaia vostochnai
Глава 4 АРАБО-МУСУЛЬМАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ 4.1. ЗАРОЖДЕНИЕ АРАБО-МУСУЛЬМАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ, ТЕОЛОГИИ И НАУКИ. ВОСТОЧНЫЙ ПЕРИПАТЕТИЗМ В VII в. на Аравийском полуострове появляется ислам — ре- лигия, которой впоследствии суждено было стать третьей и самой молодой из ныне существующих мировых религий. Основополож- ник ислама — пророк Мухаммед (ок. 570 — 632), которого в Европе и России до ХХ в. называли Магометом, а основной сакральный текст — Коран ( араб. — «чтение»), книга, составленная после смер- ти пророка из его проповедей, речей и отдельных высказываний к VII–VIII вв. Приверженцы этой религии получили название мусульман ( араб. «муслим» — преданный, покорный). Большая часть мусульман (так называемые сунниты ) наряду с Кораном признают священной книгой Сунну , состоящую из шести сборников хадисов — преданий о поступках и изречениях Мухаммеда. Создавая новую религию, Мухаммед опирался не только на при- митивные верования и обычаи аравийских бедуинов, живших на стадии разложения родового строя и не имевших на тот момент даже своего государства. Мухаммед долгое время был купцом и тесно общался с представителями традиционных для Ближнего Востока религиозных конфессий — в первую очередь иудаизма и христианства. Поэтому неудивительно, что в Коране мы встре- чаем немало идей, сюжетов и героев Нового и особенно Ветхого Завета — священных книг христиан и иудеев. Многие герои Би- блии, слегка изменив свои имена, получили в исламе статус святых и пророков, начиная с Адама: Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Якуб (Иаков), Юсуф (Иосиф), Муса (Моисей), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон) и т. д. Центральный персонаж Нового Завета получает в Коране имя Иса ибн Мариам (Иисус, сын Марии) и выступает как 134 посланник мусульманского Бога — Аллаха и как непосредственный предшественник Мухаммеда, хотя здесь он и не является равным и единосущным Аллаху. Общая картина происхождения и устройства мироздания также почерпнута мусульманами из Библии. В Коране ясно говорится о едином всемогущем Боге (Аллахе), о творении мира за шесть дней, о первых людях — Адаме и Еве, о добрых и злых духах (ангелах и демонах), о бессмертии души, о последнем Страшном суде Аллаха и последующем конце света (то есть конце всего материального мира), о вечном блаженстве праведников в раю и, соответственно, вечных муках грешниках в аду и т. п. Но, разумеется, полного тождества ислама с двумя названны- ми религиями нет. И с точки зрения догматики, и с точки зрения культа ислам — вполне самостоятельная религия. Так, в отличие от христиан, мусульмане отвергают идею троичности Бога и испо- ведуют строгий монотеизм , выраженный классической формулой: «Нет Бога, кроме Аллаха, а Мухаммед — пророк Его», которая не допускает какого бы то ни было равенства между трансцендентным существом и провозвестником Его воли. Ислам более последова- телен и в доктрине Божественного предопределения : не только все события в мире, включая и все человеческие поступки, происходят по воле Аллаха, но даже все мысли, приходящие людям в головы, были предрешены Аллахом еще до сотворения мира. Официальный ислам исключает для человека возможность каких-либо свободных поступков, поэтому не случайно, например, К. Маркс считал, что стержень мусульманства составляет фатализм, и противопоставлял этой религии православие, в котором догмат о предопределении отвергается 1 . В отличие же от иудаизма, ислам не принимает пред- ставления о «богоизбранном народе» и является религией жүктеу/скачать 1,55 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|