"Таным теориясы" тақырыбы бойынша аралық

5. "Адамның бүрын ңабылдаған заттарының наңты образ- 
дары":
A) Қабылдау.
B) Елестету.
C) Түйсік.
Д) Пікір.
6. Заттар мен қүбылыстарды олардьщ жалпы жөне мацыз- 
ды белгілері түрінде бейнелеу:
A) Пікір.
B) Ой түжырымы.
C) Үғым.
Д) Қабылдау.
7. Адамның дүниені танып білу мүмкіндігін жоңқа шыға- 
ратын бағыт:
A) Агностицизм.
B) Дуализм.
C) Идеализм.
Д) Гносеология.
8. Рационалдьщ (логикальщ) танымның формалары:
A) Қабылдау, түйсіктер.
B) Үғым, пікір, ой түжырымы.
C) Гипотеза, теория.
Д) Елестету.
9. Ой түжырымының түрі "жеке пікірлерден жалпыға 
келу":
A) Гипотеза.
B) Индукция.
C) Дедукция.
Д) Ой түжырымы.
10. Объективтік дүниедегі заттар қандай болса, ол заттар- 
ды сон дай деп білу:
A) Таным.
B) Гносеология.
C) Аңиңат.
Д) Білім.
11. Зерттеліп отырған объекті жөніндегі толық емес білім:
A) Салыстырмалы ақиқат.
B) Абсолюттік аңиқат.
C) Объективті ақиқат.
Д) Аңиңат.
115

12.
Танымның негізі:
A) Философиялық таным.
B) Ғылыми таным.
C) Күнделікті таным.
Д) Өнер арқылы таным.
13.
 Адам баласынын, табиғатпен коғамды қайта жасайтын 
мақсатқа лайық материалдық ңоғамдық қызметі:
A) Таным.
B) Практика (төжірибе).
C) Ғылым.
Д) Байқау.
14.
Танымның бастапқы пункті және онын, басты, маңыз- 
ды негізі болып табылатын:
A) Тәжірибе.
B) Материалдық өндіріс.
C) Ғылым.
Д) Шабыт.
15.
 Заттың түтас образы:
A) Үғым.
B) Қабылдау.
C) Түйсік.
Д) Елестету.
16.
 Үздіксіз дамуға байланысты қоғамдық-тарихи практи-
ка дамуынын, белгілі бір сатысында пайда болатын айрықша 
әлеуметтік институт, адамның танымдық қызметінің ерек-
ше формасы, адамзат мәдениетінің бір саласы:
A) Ғылым.
B) Таным.
C) Гипотеза.
Д) Тәжірибе.
17. Кейбір пікірлерден жаңа пікір тудыратын ойлаудың фор-
масы:
A) Үғым.
B) Ой түжырымы.
C) Пікір.
Д) Түйсік.
18.
 Объективтік ақиқаттың түрі, толық және дөл білім:
A) Таным.
B) Практика.
C) Абсолюттік ақиқат.
Д) Салыстырмалы аңик,ат.
116

19.
Таным процесінің ен, жоғары сатысы:
A) Сезімдік таным.
B) Рационалды таным.
C) Ғылым.
Д) Практика.
20. "Білімді" және ”ақпаратты"(информацияны) теңестіру- 
ге бола ма?
A) Ж оқ.
B) Иө.
C) Кейбір кезде.
Д) Үш жауабы дүрыс.
II вариант
1
. Адамның дүниені танып білу мүмкіндігін жоқңа шыға- 
ратын бағытты:
A ) Идеализм.
B) Дуализм.
C) Агностицизм.
Д) Сенсаулизм... деп атайды.
2. Таным процесінің бастапқы пункті және оның негізі бо-
лып табылатын:
A) Практика.
B) Сезімдік таным.
C) Рационалды таным.
Д) Гылым.
3. "Өзіңді танып біл" деген философ:
A) Платон.
B) Сократ.
C) Демокрит.
Д) Аристотель.
4. Танымныңобъектісі:
A) Қоғам.
B) Бүкіл өлем.
C) Адамның ішкі рухани өмірі:
Д) Қоршаған орта.
5. Сезімдік танымды жақтайтын философияның бағыты:
A) Сенсуализм.
B) Рационализм.
C) Агностицизм.
Д) Идеализм.
117

6. Тәжірибенің ңай түрі идеялар күресімен байланысты:
A) Материалды өндіріс.
B) Саяси практика.
C) Дене шынықтыру практикасы.
Д) Әлеуметтік практика.
7. Сезімдік танымның аныңтамаларын дүрыстап салысты-
8. Тәжірибенің ңандай түрі адамнын, болмысын үдайы өсі- 
румен байланысты:
A) Саяси практика.
B) Материалдық практика.
C) Дөрігерлік практика.
Д) Тәрбиелік практика.
9. Рационалдың (логикалық) танымның формалары:
A) Қабылдау, түйсіктер.
B) Үғым, пікір, ой түжырымы.
C) Гипотеза, ғылыми теориялар.
Д) Елестету.
10.
Ғылымның қорытындысының негізі:
A) Гипотезалар.
B) Пікірлер.
C) Ой түжырымы.
Д) Аксиома.
11.
 Объективтік ақиңаттың түрі, толық және дәл білім:
A) Абсолюттік ақиқат.
B) Салыстырмалы аңиңат.
C) Ақиқат.
12.
 Материалдық объектілердің, заттардың сезім мүшелері- 
не тікелей өсер етуі:
A) Таным.
B) Елестету.
C) Түйсік.
Д) Қабылдау.
рыңдар:
A) Түйсік.
B) Қабылдау.
A) Заттың түтас бейнесі.
B) Қазіргі сәтте сезім мүшелеріне 
тікелей эсер етпейтін, біраң бүрын олар 
белгілі бір формада қабылданған 
заттын; сезімдік образы.
C) Сезім мүшелеріне тікелей ықпал 
жасайтын материалдық заттар мен 
ңүбылыстардың жеке сапаларын, ңа- 
сиеттерін, жақтарын мида бейнелеу.
С) Елестету.
118

13. Се.зім м үш елеріне тікелей эсер ететін сыртңы 
материалдық заттың түтас бейнесі:
A) Қабылдау.
B) Түйсік.
C) Елестету.
Д) Сезім.
14. Қазіргі сөтте сезім мүшелеріне тікелей эсер етпейтін, 
бірақ бүрын олар белгілі бір формада ңабылданған заттың се- 
зімдік образы:
A ) Елестету.
B) Таным.
C) Түйсік.
Д) Пікір.
15. Заттар мен қүбылыстарды олардын,жалпыжәнемақыз- 
ды белгілері түрінде бейнелеу болып табылады:
A) Пікір.
B) Түйсік.
C) Үғым.
Д) Ой түжырымы.
1 
б . Қандай да болсын бір зат жайында мақүлданылатын не-
месе теріске шығарылатын ой:
A) Пікір.
B) Ой түжырымы.
C) Елестету.
Д) Үғым.
17. Объективтік дүниедегі заттар қандай болса, ол зат- 
тарды сондай деп білу:
A) Таным.
B) Ақиқат.
C) Салыстырмалы ақиқат.
18. Ғылыми танымның өдістері:
A) Үғым, пікір, ой түжырымы.
B) Түйсік, қабылдау, елестету.
C) Баңылау, эксперимент, анализ, синтез.
19. "Мына кітап өте қызыңты” - бүл сөздер:
A) Үғым.
B) Пікір.
C) Ой түжырымы.
20. Таным процесінін, ен, жоғары сатысы:
A) Сезімдік таным.
B) Рационалды таным.
C) Ғылым.
Д) Практика.
119

7 тақырып. "Қоғамдық сана ж әне оның 
формаларының көп түрлігі"
1. Қоғамдық және жеке адамның санасы.
2. Қоғамдық сананың турлері.
Сананың түрлері көп. Ол дара адамдық және ңоғам- 
дық, қарапайым және теория лық, ғылыми және ғылым- 
ға жат, прогрессивтік және кертартпа болады. Қогамдыц 
сана - адамдар өмірінің ңажетті бір саласы, онсыз ешбір 
қоғам өмір сүре алмайды. Қоғамдық сана деген не, ол қа- 
лай пайда болып, дамып жетіледі, оның ңандай формала- 
ры болады, ол формалардың ңоғамдағы рөлі қандай -
Mi- 
не, осы мәселелерді ңарастырайьщ.
Қогамдыц сана - көпш іліктің рухани қүралына ай- 
налған сана, мәселен, ңанаттысөздер, маңал-мәтелдер, т.б. 
Қогамдыц сана дегеніміз -  қоғамның рухани өмірі, яғни 
адамдардың қоғамдың өмірін бейнелейтін олардың сая- 
си, қүқыңтық, адамгершілік, ғылыми, философиялық, 
эстетикалың идеялары, көзңарастары мен теориялары, 
діни түсініктері, дағдылары мен әдет-ғүрыптары.
Олай болу үшін сана көптеген адамның ойын, макса- 
тын, мүдын, қуанышын бірдей бейнелейтін, уағыздай- 
тын болу керек. Ондай сананы қоғамдың сана дейді.

жүктеу/скачать 12,84 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: