Қоғамдық
сананың тағы бір көне формасы -
өнер. Ол
объективтік шындыңты образдар арқылы бейнелейді.
Көркемдік образ ңүбылыстарды наңтылы сезімталдьщ
түрде барынш а ерекш е, ти птік түрғы дан көрсетеді.
Көркем образ негізінде дараланған, нақтыланған бейне,
сонымен
катар ол дара, жеке, нақтылы адам кейіптері
арңылы көпш ілікке белгілі, түсінікті
типтерді, ңүбы-
лыстарды сомдап, бейнелейді,
жаманнан жирендіреді,
жаңсыға еліктетеді. Көркем шығарманың ңүндылығы
оның өмірге жаңындығында, өмірдің толғандырар мәсе-
лелерін бүкпестен, ашығын айтып, тайғанаңтамай шын-
шыл берілуінде. Өнер ңоғамдық өмірдің қай саласына
болса да эсер етеді. Алдымен ол сүлулыңқа, мәдениетті-
лікке баулиды.
Діни жэне атеистік сана. Дін объективтік шындьгқ-
ты адам басында бүрмалап, фантастикалың түрде бейне-
лейді. Діндердің ең жоғары
сатысы таптық қоғамдарда
пайда болып, содан бері келе жатқан монотеистік сенім.
Оған жататындар: буддизм, христиан, ислам,
иудаизм
діндері. Діннің пайда болуы ертедегі қауымдық адам-
дардың дүниетаным қабілеттерінің өте төмен болып, та-
биғат қүбылыстарының сырын түсіне алмай, түрлі жағ-
дайлардың себептерін рухани күш-қүдіретке балағанын
көрсетеді. Дінді бекерге шығаруды атеизм дейді.
Біздің елімізде дінге
сену Конституция бойынша әр
адамның ар-үжданына жатады.
Философия да қоғамдьщ сананың түрлеріне жатады.
Бірақ, біздің оңулығымыз бүтіндей философиялық оқу-
лың болғандьщтан, оған ңоғамдың сана ретінде арнайы
тоқталмағанды жөн көрдік.
Сөйтіп, жай бейнелеудің формаларынан бастап, бел-
сенді бейнелеуге дейін,
сезімнен санаға, ж екелік сана-
дан ңоғамдық санаға көтерілуден адам санасының даму
саты лары н байқады ң. Б үл
сан аны ң қарап айы м н ан
күрделіге, теорияға, ғылымға,
саясатқа, философияға,
өнерге шарықтау жолы екенін көреміз.
Достарыңызбен бөлісу: 
