Е. В. Шевелева история для бакалавров
жүктеу/скачать 20,83 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 3 Древний Восток ^ Становление цивилизаций Древнего Востока. Восточ ные государства-деспотии. Становление цивилизаций Древнего Востока К III тысячелетию до н. э. на Древнем Востоке возникли первые очаги цивилизации. Некоторые историки называют древние цивилизации первичными, чтобы подчеркнуть, что они выросли непосредственно из первобытности и не опира лись на предшествующую цивилизационную традицию. Одна из характерных особенностей первичных цивилизаций состо ит в том, что в них присутствует значительный пласт перво бытных верований, традиций и форм общественного взаимо действия. Первые государства появились в дельте Тигра и Евфрата (на рубеже 5—4 тыс. до н.э.) и в долине Нила (в начале 4 тыс. до н.э.) — в областях с сухим и жарким климатом. В долинах «великих рек древности» основой земледелия была ирригация. Создание системы дамб и каналов в Египте дик товалось необходимостью подвести к полям и как можно доль ше удержать там воду с плодородным илом во время разливов Нила. В болотистом Южном Двуречьи с помощью каналов отводили воду с полей. Первичные цивилизации возникли в сходных климатиче ских условиях. Их зона охватывала территории с тропиче ским, субтропическим и отчасти умеренным климатом, сред негодовая температура которых была достаточно высокой. Лишь несколько тысячелетий спустя зона цивилизации стала распространяться к северу, где была более суровая природа. Родиной первичных цивилизаций, как правило, являют ся долины рек. В III тысячелетии до н. э. цивилизация возникла в долине Нила в Египте, между реками Тигр и Ефрат — в Месопотамии, в III—II тысячелетии до н. э. в долине реки Инд зародилась индийская цивилизация, во II тысячелетии до н. э. в долине реки Хуанхэ — китайская. 50 Возникновение древнейшего мирового очага цивилизации произошло в южном Двуречье — долине рек Ефрата и Тигра. Жители Двуречья сеяли пшеницу, ячмень, лен, разводили коз, овец и коров, возводили ирригационные сооружения — каналы, водохранилища, с помощью которых осуществлялось орошение полей. Здесь в середине IV тысячелетия до н. э. появляются первые надобщинные политические структуры в форме городов-государств. Эти города-государства долгое время воевали друг с другом. Но в XXIV в. до н. э. прави тель города Аккада Саргон объединил все города и создал крупное шумерское государство. В XIX в до н. э. Шумер был захвачен семитскими племенами — аморитами, на раз валинах древнего Шумера было создано новое восточное го сударство — Вавилонское. Во главе этого государства стоял царь. Личность царя обожествлялась. Он одновременно яв лялся руководителем государства, верховным главнокоманду ющим и верховным жрецом. В древневавилонском государстве общество было социально неоднородным. В него входили родовая и военная знать, жрецы, чиновники, купцы, ремесленники, свободные об щинники-крестьяне и рабы. Все эти социальные группы рас полагались в строгом иерархическом порядке в виде пирами ды. Каждая группа занимала строго определенное место и отличалась от других своей социальной значимостью, а так же обязанностями, правами и привилегиями. Господству ющей в Вавилоне была государственная форма собственно сти на землю. Жители Древнего Двуречья внесли огромный вклад в ми ровую культуру, Это, во-первых, шумерское иероглифиче ское письмо, трансформировавшееся в массовой документа ции царско-храмовых хозяйств в упрощенную клинопись, что сыірало решающую роль в возникновении впоследствии ал фавитной системы. Во-вторых, это постоянно развивающа яся усилиями жрецов система календарного счета и элемен тарная математика. Тот алфавит, те сведения о календаре и звездном небе с его знаками зодиака, та десятиричная систе ма счета, которыми мы пользуемся и сегодня, восходят именно к Древнему Двуречью. К этому можно добавить развитое изоб разительное искусство, первые географические карты и мно гое другое. 51 Словом, шумеры и вавилоняне были первыми, кто шел по пути становления государственности. Их вариант развития хозяйства и форм собственности во многих отношениях был эталонным для тех, кто шел вслед за ними. Каковы особенности древней восточной цивилизации? Прежде всего, это высокая степень зависимости человека от природы, которая накладывала существенный отпечаток на мировоззрение человека, его ценностные ориентиры, тип хозяйствования, социальное и политическое устройство. В духовной жизни восточного человека господствовали религиозно-мифологические представления и канонизирован ные стили мышления. В мировоззренческом плане в восточ ных цивилизациях отсутствует разделение мира на мир приро ды и социума, естественный и сверхъестественный. Поэтому восприятию мира восточным человеком присущ синкретиче ский подход, выражающийся в формулах «все в одном» или «все во всем». С точки зрения религиозной жизни, восточ ной культуре присущи нравственно-волевая установка на со зерцательность, безмятежность, мистическое единение с при родными и надприродными силами. В восточных мировоз зренческих системах человек абсолютно несвободен, он пре допределен в своих действиях и судьбе космическим законом. Наиболее распространенный символ восточной культуры «че ловек в лодке без весел». Он свидетельствует о том, что жизнь человека определяет течение реки, т.е. природа, общество, государство — поэтому человеку весла не нужны. Восточные цивилизации обладают удивительной стабиль ностью. А. Македонский покорил весь Ближний Восток, построил громадную империю. Но однажды все вернулось на круги своя — к своему извечному порядку. Восточная циви лизация сориентирована, прежде всего, на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию сложивше гося образа жизни, господствовавшего на протяжении мно гих столетий. Характерной чертой восточной цивилизации является традиционализм. Традиционные образцы поведения и деятельности, аккумулирующие опыт предков, рассматри вались как важная ценность и воспроизводились в качестве устойчивых стереотипов. Поскольку в восточных обществах изменения происходили крайне медленно, то несколько поколений людей могли су 52 ществовать в одних и тех же условиях. Отсюда проистекает уважение к опыту старших поколений, культ предков. Вос точные цивилизации не знают так называемой проблемы «от цов и детей». Там существовало полное взаимопонимание поколений. Общественная жизнь восточных цивилизаций построена на принципах коллективизма. Личностное начало не развито. Личные интересы подчинены общим: общинным, государ ственным. Коллектив общины определял и контролировал все стороны жизнедеятельности человека: нравственные нормы, духовные приоритеты, принципы социальной справедливо сти, форму и характер труда. жүктеу/скачать 20,83 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|