Эцнцмцзцн актуал мясяляляриндян биридир
жүктеу/скачать 3,53 Mb. Pdf көрінісі
|
berpa genezis
| АЗЯРБАЙЪАН МИФОЛОЭИЙАСЫ
189 рядя мялумат вермяси гайясиня, мярамына эюря бир- бириндян тамамиля фяргли мювзулар олса да, щяр бириндя мягам дцшян кими фикирлярини сакрал рягямлярля ифадя ет- мишдир, еляъя дя айры-айры мяснявиляриндяки епик тясвирляр- дя онлардан поетик васитя кими эен-бол файдаланмышдыр. Ни- зами Азярбайъан халгынын мифолоэийасына, инанъларына бя- лядлийини нцмайиш етдирмякля йанашы мифлярин гядимлийиня, зянэинлийиня вя ящатялилийиня щейрятини эизлятмямишдир. О, дейирди ки, «Йедди хязинянин [йедди эюйцн] гапысыны [сян] ачдын. Дюрд эювщяря гядям басдын...» Бязян бир бейтиндя бир нечя сакрал рягями бир-бири иля ялагяляндирмякля бцтюв миф структуруну йазы йаддашына кючцрцрдц. Мясялян: «О, йедди мяълисин, доггуз бешлийин Йусифи, Щям заманын валиси, щям дя вялиящдидир». Христиан вя ислам дцнйасында Йусиф щаггында чохсайлы мифоложи ящвалатлар йаранмышдыр вя Азярбайъанда онун мюъцзяляри барядя бу эцн дя халг ара- сында яфсаняляр долашмагдадыр. Йусиф щаггында мифдя йедди, доггуз вя беш рягямляри еля сакраллашмышдыр ки, Шяр- гин вя Гярбин бцтцн мцтяфяккирляри юз йарадыъылыгларында она цз тутмаг мяъбуриййятиндя галмышлар. Мяшщур «Мяндя сыьар ики ъащан, мян бу ъащана сыь- мазам» [72, 115] мисрасыны сакраллыьын, мифопоетиклийин ян йцксяк нцмуняси щесаб етмяк олар. Тякъя Нясими (1369- 1417) йарадыъылыьы имкан верир ки, Азярбайъан мифолоэийа- сынын мцкяммял структурлара маликлийиндян сюз ачаг. Ди- ггят един: мисрада ишлянян илк бирдя (аллащын зярряси олан инсанда) ики (эерчяк дцнйа вя мяняви дцнйа) йерляшир, ла- кин онун юзц цчцнъц бирдя ъисминя йер тапмыр. Эюрясян, ня сябябя? Чцнки биринъи бир тяк дейил, онда ики дцнйа йерляш- мякля цчляшмишдир. Мифик эюрцшлярдя бир-цч баьлылыьы гаршыдурманын, зиддиййятин зирвяси сайылыр. Яслиндя мифик анламда цчдян башга диэяр рягямляр (дцнйанын елементля- ри) бирин (бцтювцн, ващидин) ичярисиндя яридилир. Еляъя дя инанъларымыза эюря, ики ващиди, йяни ики йарадыъыны – ики дини Бярпа, эенезис 190 идиолоэийаны бир нюгтядя бирляшдирмяк мцмкцнсцздцр. Демяли, шаир инсаны аллащлашдырмаьа тяшяббцс эюстярир. Бу, тцркцнчох дярин гатлардакы Аталар култундан эялирди вя ис- лама зидд мювгедя дуран бахыш иди. Диэяр тяряфдян, Няси- ми мцсялман эюрцшляри иля там разылашырды. Бялкя бу ся- бябдян чох ещтийатлы тярпянирди: камил инсаны танрынын юзц иля дейил, бир-ики мцщцм хцсусиййяти иля (дцшцнмяк вя йа- ратмаг габилиййяти иля) ейниляшдирирди. Вя Нясимийя гаршы дин хадимляринин етиразынын майасында о дурурду ки, шаир Аллащла цст-цстя дцшян ъящятлярини вермякля Инсанын юз да- хилиндя реал вя мифик дцнйалардан ибарят даща мющтяшям бир алям йаратдыьыны вурьулайырды. Мящз бу мянада Нясими камил, йеткин инсаны да ващид сайыр вя онда икини, даща доьрусу, ики бири йерляшдирмяк истяйир. Ики ващиди (ики йара- дыъы анламында) ися бир-бириня говушдурмаьа щеч бир гцввянин гцдряти чатмырды. Тясадцфи дейил ки, Шярг мцняъъимляри вя астрологлар он бири (11) ян зиддиййятли, уьурсуз рягям сайырлар. Чцнки он бирдя дя - Нясиминин иря- ли сцрдцйц кими, ики бир йанашы ишлянир Беляликля, мцяййян чаьларда улу яъдадын мифик тяфяккцрц еля мярщяляйя чатмышдыр ки, о, ади данышыьында, сюйлямяляриндя рягямлярля чатдырмаг истядийи бцтцн ща- дисяляри мифик дцнйа моделинин мейдана эялмяси просесиня уйьунлашдырмышдыр. Диггят един, ящвалатлар ващидля башлайыр: «Бири варымыш, бири йохумуш, аллащдан башга щеч кяс йох имиш» [16, 149]. Сонра бир намялум юлкя иля икиляшир, о юлкянин падшащы (йахуд шащзадяси, таъири, овчусу, якинчиси вя с.) мейдана эятирилмякля ися цчляшир: «Эюйцн алтында, йерин цстцндя бир шащ оьлу вар иди» [14, 73] вя примитив дя олса, мифик дцнйа модели (аллащ-йер-инсан) гурулур. Яксяр наьылларда башланьыъда гойулан 3 рягями сцжет бойу бцтцн щадисяляри мцшаийят едир: Падшащын баьындакы «алма аьаъы биринъи эцн чичяк ачармыш, икинъи эцндя чичяйини тюкярмиш, цчцнъц эцндя бар верярмиш» [68, 51]. Сонра цч оьул мей- |