Эцнцмцзцн актуал мясяляляриндян биридир
жүктеу/скачать 3,53 Mb. Pdf көрінісі
|
berpa genezis
| АЗЯРБАЙЪАН МИФОЛОЭИЙАСЫ
191 дана атылыр. Мейвялярин горунмасына цч дяфя тяшяббцс еди- лир. Шащын оьланлары гуйуйа дцшмяк истяйирляр. Лакин бюйцк вя ортанъыл гардашлар аъизлик эюстярирляр. Кичик гардаш ися гуйуйа ениб цч дев вя цч гызла растлашыр. Щяр девин айаьыны цч дяфя хянъярля дялир. Цч эцн, цч эеъя онларла вурушур, гялябя чалыр вя с. Рягямлярин мифоложи ясаслары илкин дцнйаэюрцшцнцн мящсулудурса, щесаб вя щесаблама структурлары нисбятян систем щалда бир гядяр сонракы чаьларда - архаик мядя- ниййятлярин формалашмасы баша чатанда мейдана атылмыш, бундан сонра сайлар щям дя эерчяк, щягиги мянада дярк олунмушдур. Яняняви тягвим (йазгабаьы) ритуаллары вя миф Ритуал ∗ янянялярдян доьан еля бир давраныш, щярякят формасыдыр ки, бцтцн сосиал сявиййялярдя - аилядя, иъмада, дювлятдя топлумун щяйатынын мцщцм анларыны мцшаийят едир, инсанларын фяалиййятини тянзимляйир вя инъясянятин (рягсетмя, мусиги, охума, хор, ойун-тамаша, бцтйапма, маскагайырма вя с.), бядии йарадыъылыьын (няьмя дцзцб- гошма) ясас цнсцрлярини синкретик формада (йарандыьы андан бу эцнядяк) бирляшдириб эюстярмякля тязащцр едир. В.Н.Топоров ритуалларын мотивляшмясинин ики типини эюстярир: биринъи щалда, ритуал, мярасим «иш»дир вя бюлцнмя иля изащ олунур, йяни «эюрцлмяли» щярякятин нятиъяси кими; икинъидя ися гябул олунмуш низам, гайда, адят, ганун тяк эютцрцлцр» [314, 24]. Ритуал еля бил мифляри сящ- няляшдирмякля ъанландырыр. Мифляр ися кечирилян мярасимля- рин мащиййятини, гайясини шярщя, ясасландырмаьа хидмят едир. Ритуалла миф арасында мювъуд олан бу ъцр ялагя миф- ∗ Ритуал - латын сюзцндян ямяля эялмишдир, ritualis - мярасим, ritus - дини айин демякдир. Бярпа, эенезис 192 култ баьлылыьында да юзцнц эюстярир. Ритуаллар коллектив тяряфиндян ъилаланмыш - «редактя едилмиш», мювсцмдян мювсцмя ейни гайдада тякрарланан «ващид сцжетли ссенари» (шифащи шякилдя йаддашларда гурулан) ясасында топлумун бцтцн цзвляринин билаваситя иштиракы – «актйорлуьу» иля кечи- рилир. Бу заман онлара бялли олан инаныш формаларындан, эюрцш системляриндян, хцсусиля тотемизм, анимизм, антро- поморфизм, маэийа, фетишизмин атрибутларындан файдаланылыр. Ритуалларын тяркибиндя яридилян архаик поетик мятнляр - дуа- лар, фаллар, алгышлар, гарьышлар, тябият щадисяляриня мцраъият- ляр (Эцняшя, Йел Бабайа, булуда, думана вя с.), чаьырышлар, еляъя дя садя сцжетли сящняъикляр, ойунлар – мифлярин мяз- мунундан ибарят олур. Бу мянада В.Г.Петрухин вя Й.М.Мелетински мифлярин мярасим тамашалары васитяси иля ъанландырылмасыны вя йа коллективин ойун щярякятлярини ал- лащларын, мядяни гящряманларын тясяввцрлярдяки фяалиййят- ляри иля, космогоник просеслярля ялагяляндирир вя ритуалларын «ссенари планынын» щяйата кечирилмяси кими тягдим едирляр. Ойун-тамашадан тамамиля кянарда галан бир сыра епик фолк- лор жанрларынын – яфсаня, наьыл вя гящряманлыг епосларынын да ритуаллашдырылмыш космогоник тясяввцрлярдян йаранмасы- ны иряли сцрян Й.В.Пропп йазырды ки, «сещирли наьыллар ритуал- лардан гурулмушдур» [286, 22]. В.Н.Топоров [314, 26], Й.М.Мелетински [252, 31], М.И.Стеблин-Каменски [303, 46], М.М.Бахтин [142, 16], вя А.Ф. Лосевля [241, 457] разылаш- мамаг мцмкцн дейил. Доьрудан да, бязи ритуал-мифоложи схемляр «Ригведа», «Билгамыш», «Одиссей», «Оьуз каьан», «Китаби-Дядя Горгуд» кими гящряманлыг епосла- рынын, наьылларын сцжетляринин мцщцм компонетлярини тяшкил едир. Мясялян, «Салур Газан тутсаг олуб оьлы Уруз чыгар- дыьы бой»да беля бир епизодла растлашырыг: «Бир эцн тякурун ювряти айдыр: «Варайын, Газаны эюряйин, ня щаллу кишидир, бунъа адамлара зярб урармыш?!» - деди. Хатун эялцб зинданчыйа гапуйы ачдырды. Чаьырды, айдыр: «Газан бяэ, ня- |