Неофрейдизм. Э.Фромм, Г.Юнгтің ілімдері

Фрейдтің психоанализ ілімі қазіргі кездегі өзекті нео-фрейдизм тұжырымдамасының дамуына түрткі болды (Э. Фромм), оның шеңберінде тұлғааралық қатынастардың, стресстік мінез-құлық пен адамның агрессиясының әртүрлі формалары зерттелді.

К.Г.Юнг қызығушылық танытып, өзінің постулаттарын өз тәжірибесінде қолданған З.Фрейдтің негізгі жұмысы «Армандарды түсіндіру» болды.

Олардың көзқарастарындағы айырмашылықтар 1913 жылы басталды. Бұл айырмашылықтар «бейсаналық» мәселесін түсінуге қарама-қарсы тәсілдерге негізделген. Юнгтің көзқарасы бойынша, бейсаналық Фрейд түсінгендей, адамның ішкі түйсіктеріне ғана тән емес, сонымен қатар, ол адам психикасының жоғары көрінісі болып табылады. Егер Фрейдтің бейсаналық сипаты биологиялық сипатта болса, Юнгде әлеуметтік элементтер де бар.

Мәдениет пен қоғам мәселелерін зерттей отырып, К.Г.Юнг «жеке санасыздықпен» бірге «ұжымдық бейсаналық» деген тұжырымға келеді.

Ұжымдық санасыздық - бұл барлық алдыңғы буындардың «кешендерде» көрінетін ақыл-ой мұрасы.

Юнг сондай-ақ Фрейдтің армандар мен ассоциацияларды символикалық тұрғыдан түсіндіруіне қарсы болды, олар символдар психиканың саналы деңгейіне көтерілгенде ғана кез-келген мазмұнға ие болады деген пікір айтты.

Осыған байланысты Юнг «архетип» ұғымын енгізеді. Егер Фрейд инстинктілерді адамның осы немесе басқа іс-әрекетінің негізі және себебі ретінде қарастырса, онда Юнг адам іс-әрекетінің мінез-құлық түрлеріне, типтеріне және формаларына тәуелділігін анықтайды. Ғалым Эгоды индивидтің болмысын іздестіруде көрінетін жеке адамның бейсаналық негізгі архетиптері деп атайды; ол өз кезегінде Мен-ге бағынады және оны тұтастың бөлігі ретінде қарастырады. Мен - бұл бүкіл жеке тұлғаның өзегі, саналы және бейсаналықты байланыстыратын негізгі архетип, біз өзімізді қоршаған әлемге көрсеткіміз келетін тұлға, имидж, шынайы бетімізді жасырамыз.

Неофрейдизмнің тағы бір өкілі орынды американдық философ Э.Фромм (1900-1980).

Әрине, Фроммды психоанализ идеялары алдымен С.Фрейдтің әсерінен қызықтырды. Ол өзінің жұмысына көптеген еңбектерін арнады: «З.Фрейдтің өмірбаяны» (1959). «З.Фрейдтің психоанализі - артықшылықтары мен кемшіліктері» (1979).

Фроммның психоанализі антропологиялық және гуманистік. Адам - философ барлық зерттеулерді бастайтын бастапқы нүкте. Бірақ Фромм, Фрейдке қарағанда, адамды бір жақты емес, биологиялық және әлеуметтік принциптердің жиынтығында қарастырады. Қоғамды өзгерту қажеттілігі туралы барлық идеялар ғалымнан жаңа тұлғаны қалыптастыру қажеттілігі туралы идеялардан басталады. Сүйіспеншілік, альтруизм және жақсылық жанның ішкі қажеттілігі ретінде болашақ тұлғаны қалыптастырудың негізінде жатыр.

Бұл қағидалар, Э.Фроммның көзқарасы бойынша, негізін қалаушы К.Маркс деп санаған «радикалды гуманизм» ілімінде іргелі болып табылады.

Сонымен, Фромм адам психикасында екі қағида бар дейді: өмірге деген сүйіспеншілік және өлімге деген сүйіспеншілік (Фрейдтегі Эрос пен Танатос). Кейбіреулер бірінші бастауға, ал екіншілері екіншісіне сүйенеді. Демек, екі негізгі психологиялық тип пайда болады: биофилдер - өмір сүргісі келетіндер және некрофилдер - өлімге ұмтылатындар. Фромм қоғамда жағымсыз рөл ойнаған көптеген саясаткерлердің, соның ішінде Гитлердің мінез-құлқын олардың некрофилия типіне жататындығымен, барлық қараңғы, негативті және зұлымдықпен тартылатындармен түсіндіреді.