Хабаршы вестник bulletin «Филология ғылымдары» сериясы Серия «Филологические науки»
жүктеу/скачать 4,16 Mb. Pdf көрінісі
|
| Ключевые слова: благопожелания и заклинания как языковая проекция стереотипов этнического сознания,
благопожелание, этикетная речевая формула, этикетный речевой жанр. Термин «стереотип» относится исключительно к «содержательной стороне языка и культуры, т.е. понимается как ментальный стереотип, коррелирующий с так называемой наивной картиной мира. Такой стереотип называют также языковым, имея в виду форму его проявления, сферу его репрезентации – в лексическом значении слова, в его коннотации, в семантической деривации, в синтаксисе, в сочетаемости, в идиоматике, в языковых тропах, в некоторых видах текстов, в частности, фольклорных»[1]. Особый интерес представляют сакральные (от лат. sacer, sacri – священный, относящийся к религиозному культу и ритуалу) тексты, в которых преломляется традиционная духовная культура народа. К таким сакральным текстам относятся благопожелания и заклинания, приметы, заговоры, которые можно рассматривать как языковую проекцию стереотипов этнического сознания. В этих стереотипах отражаются не только суеверия, обычаи, но и регламентированные формы коммуникации (в том числе «контакт» с магическими силами). Последний аспект изучения этнокультурной информации, заключенной в языковых формах, требует углубленного исследования, поскольку магическая функция языка до недавнего времени оставалась «закрытой» для лингвистики. Со сменой системоцентрической парадигмы изучения языка на антропологическую, проблема преломления в языке знания человека о «сверхъестественном» становится неотъемлемой частью изучения наивной картины мира. Мифологическое сознание, ориентированное на связь субъекта с виртуальной «реальностью», служит основанием для построения поведенческой модели взаимодействия с этой реальностью. В этой модели язык – сакральный текст выступает как основной фактор создания эффекта суггестии. Суггестивность текста (от лат. suggestio – подсказывание, внушение, намек) понимается нами как воспринимаемое активное воздействие на воображение, эмоции, чувства слушателя посредством образных, символических, цветовых, ритмических, звуковых и т.п. ассоциаций. Исследование народных благопожеланий и заговоров имеет более чем вековую историю. Первые попытки сбора и описания благопожеланий и заговоров отмечаются в середине XIX века и имеют в основном просветительные, а не научные цели, к ним мы относим работы А. Ветухова, В.И. Даля, Ф.Ю. Зелинского, И.П. Сахарова и др. Научное изучение благопожеланий связано с именами Т.А. Агапкина, Л.Н. Винградова [2], с заговорами: Ф.И. Буслаева, А.Н. Афанасьева, Н.В. Крушевского, А.Н. Веселовского, А.А. Потебни, в первую очередь их волновал вопрос о генезисе этих самобытных жанров народного эпоса, их связь с мифологией, бытовыми суевериями, обрядами. А.Н. Афанасьев считает, что заговоры – это 69 Абай атындағы ҚазҰПУ-дың Хабаршысы, «Филология ғылымдары» сериясы, № 1 (55), 2016 ж. «обломки древних языческих молитв и заклинаний» [3]; с точки зрения Ф.И. Буслаева, их «поэтическая основа была не собственно языческая и не христианская, но какая-то смутная, фантастическая среда, в которой с именами и предметами христианского мира соединялось нечто другое, более согласное с мифическими воззрениями народного эпоса» [4]. Психологической природе заговоров, их магической силе посвящена монография Н.В. Крушевского [5]. Комплексный анализ этнографического и фольклорного материала позволит понять, на каких этапах обряда произносились благопожелания и как обряд влиял на содержание текстов. Уточним, что благопожелания рассматриваются как словесные формулы, основная задача которых – пожелание блага в свой адрес или в адрес другого субъекта. Кроме основной функции, которая и даёт название этому типу текстов, благопожелания могут выполнять дополнительные функции в составе обряда. Так, Л.Н. Виноградова и Т.А.Агапкина называют благопожелания-приветствия, благопожелания- заклинания, благопожелания- тосты, благодарственные благопожелания и т.п.» [2]. Как отмечал А.А. Потебня, «чем далее в старину, тем обычнее и крепче вера в способность слова одним своим появлением производить то, что им означено. На такой вере основаны все поздравления и проклятья» [6]. Многие благопожелания по исполняемой ими дополнительной роли смыкались с поздравлениями. Такие благопожелания-поздравления носили универсальный характер и напоминали календарно- обрядовые и свадебные тексты: пожелания в адрес участников обряда переплетались с пожеланиями увеличения достатка, улучшения плодовитости скота, благополучия в целом: «Водись на полоке жүктеу/скачать 4,16 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|