Культурное наследие

114
Б. Аспандияров
. Образование Букеевской орды и ее ликвидация
месту постоянного жительства ассимилировались с более сильными
родами.
Рабовладения у казахов Букеевской орды не было. Возможно и
были единичные случаи использования рабского труда в домашнем
хозяйстве отдельных феодалов, но о них достоверных сведений, к
сожалению, не оказалось в источниках. Главными источниками при-
обретения рабов могли служить военные захваты или покупка рабов
на невольничьем рынке. Но этих условияй в Букеевской орде как раз
и не было.
Во-первых, орда была окружена со всех сторон русскими поселками
и военными форпостами; казахов никуда не выпускали, так что они,
будучи отовсюду изолированы, не могли делать никаких военных зах-
ватов. Во-вторых, 22 июля 1822 г. царское правительство издало “Ус-
тав о сибирских киргизах”, действие которого распространилось и на
казахов Букеевской орды. Этим уставом казахам “строго запрещалось
покупать рабов и приобретать в неволю природных киргизов”
1
.
Но главная причина отсутствия рабов в Букеевской орде заключа-
лась в том, что рабы в общественной жизни ее казахов существенной
роли не играли и не могли играть. Они, как особая социальная
группа, должны были исчезнуть, так как рабский труд в хозяйстве
казахских феодалов, биев и баев не мог быть ведущим. У этой фео-
дально-байской верхушки много было и своих сородичей – бедня-
ков-жатаков, консы, толенгутов и т.п. – почти задаром и полностью
обеспечивавших все потребности крайне отсталого кочевого хозяйст-
ва этих феодалов. В этих условиях рабский труд не мог бы найти
себе применения.
Казахи долгое время сохраняли родовой строй в неприкосновен-
ности. Вне рода казах чувствовал себя беззащитным. Родовая орга-
низация вполне соответствовала прежним формам хозяйственной
жизни кочевников; она защищала интересы рода. Чем сильнее был
род, тем он лучше защищал от внешних посягательств свои пастби-
ща, водопои, стада и имущество. Постоянная опасность нападения
извне заставляла казахов как можно теснее сплачиваться вокруг сво-
его рода. В условиях кочевой жизни казахи, живя в составе рода,
помогали друг другу во время стихийных бедствий и защищались от
внешних врагов.
Совершенно иные условия сложились в Букеевской орде. Она со
всех сторон была окружена мирным оседлым русским населением и
защищена линиями военных укреплений, так что никакая опасность
нападений извне не могла угрожать букеевцам. Поэтому здесь каза-
1
Устав о сибирских киргизах. 22 июля 1822 г., д.276.

115
хам не было особой необходимости тесно сплачиваться в большую
компактную родовую общину. Напротив, им гораздо выгоднее было
кочевать более мелкими группами, так как это облегчало отыскание
корма для скота (удобных пастбищ) и водопой для него.
К тому же территориальная ограниченность Букеевской орды, на-
личие больших песчаных безводных пространств в ней – словом, не
совсем благоприятные условия – тоже способствовали сохранению
распыления казахов. В силу этих причин большинство казахов Буке-
евской орды стали кочевать небольшими аулами, в составе несколь-
ких родственных семей. Такие мелкие аулы выходили из-под опеки
родов и кочевали почти самостоятельно, что вело к дроблению родов
на мелкие единицы, отделения, подотделения, небольшие аулы. Вслед-
ствие этого землепользование букеевских казахов отличалось крайней
раздробленностью. Таким образом, пережитки родового строя казахов
Букеевской орды не могли сохраниться, а стали разлагаться, так как
он не отвечал больше их потребностям.
Но баи и полуфеодалы были заинтересованы в сохранении казах-
ской родовой земельной общины. Они беспрепятственно (со стороны
бедноты) пользовались всеми видами общинных пастбищ: “кыстау”
(зимним), “джайляу” (летним), “коктеу” (весенним) и “кузеу” (осен-
ним).
Кроме того, под видом родовой помощи они давали бедным соро-
дичам на временное пользование скотину – “майн” (временная тягло-
вая скотина) и “саун” (временное пользование молоком). Таким путем
баи-полуфеодалы размещали часть своего скота по хозяйствам бедня-
ков, которые в силу родовой традиции за их “помощь” также должны
были “помогать” баям в их хозяйствах, т.е. отрабатывать. Казахи,
получившие от баев “майн” или “саун”, обязаны были беречь бай-
скую скотину с тем, чтобы потом вернуть ее в исправном виде хозяину.
Это приводило к тому, что бедняк свой скот пускал в расход, а бай-
ский – берег, а в результате превращался в “бесскотного” бедняка.
Таким образом, бедняк в конце концов попадал в кабальное положение.
Вместе с тем дробление казахских родовых общин способствова-
ло усилению ханской власти. Чем более дробились родовые общины,
тем более крепла власть хана. Казахи были не в состоянии противо-
стоять ей.
Царская власть, не допуская дальнейшего развития экономики и
культуры казахов, сознательно сдерживала, задерживала на одном уров-
не развитие производительных сил казахского народа. А казахские
баи и полуфеодалы, имея за своей спиной царскую администрацию и
используя отсталость казахского народа, даже консервируя ее всевоз-
можными мерами, устраивали свое благополучие.

жүктеу/скачать 0,79 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: