«человек потребляющий» (лат.)

Часть третья 
СМИ, СЕКС И ДОСУГ
МАССОВО-ИНФОРМАЦИОННАЯ КУЛЬТУРА 
Нео- или обновление анахронизма
Маркс сказал по поводу Наполеона III1 : случается, что одни и те же 
события происходят в истории дважды: первый раз они имеют истори­
чески реальное значение, во второй - характер карикатуры, гротескного 
превращения, живущего отношением к легенде. Таким же образом куль­
турное потребление может быть определено как время и место карика­
турного потребления, пародийного воспоминания о том, чего уже нет 
больше, - о том, что «потреблено» в первом смысле термина (закончи­
лось и минуло). Туристы, которые уезжают на автобусе на Большой се­
вер, чтобы вновь пережить золотую лихорадку, которые слушают по­
хвалы кувалде и эскимосской тунике, представляющим местный коло­
рит, потребляют в ритуальной форме то, что было историческим 
событием, насильственно оживленным в качестве легенды. В истории 
этот процесс называется реставрацией: это - процесс отрицания исто­
рии и креационистского обновления старых моделей. Потребление всё 
целиком пропитано этой анахронической субстанцией. ЕССО предла­
гает вам на своих зимних станциях костер и мангал. Эти хозяева бензи­
на, «исторические ликвидаторы» древесного огня и всей его символи­
ческой ценности снова преподносят вам его как древесный неоогонь 
ЕССО. Здесь оказываются одновременно потреблены смешанное слож­
ное наслаждение от автомобиля и от усопшего престижа всего того, 
смерть чего связана с автомобилем и что возрождено автомобилем. Не 
стоит видеть в этом простую ностальгию по прошлому: через такой «жи­
вой» уровень проявляется историческая и структурная дефиниция по­
требления - прославлять знаки на базе отрицания вещей и реальности.
Мы видели, что патетическое лицемерие средств массовой ин­
формации при освещении разных происшествий направлено на про­

жүктеу/скачать 9,65 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: