116 Тюркский героический эпос
чувствовать себя спокойно на этом свете в том случае, если будет иметь де‐
тей, для которых он станет “предком”, которые будут взывать к его духу,
помнить о нем, напоминать о нем другим. Не став ни для кого “предком”, ма‐
лагасиец как бы выпадает из этой цепи и умирает для поколений не только
физически, но и духовно»
1
.
Как в данном случае, так и некоторых других «продолжение индивиду‐
ального существования было связано исключительно с
потомством, с про‐
должением рода»
2
. Такие воззрения связаны уже с несколько иными, чем на‐
званные выше, представлениями о душе, с верой «в душу, способную отде‐
литься от тела и самостоятельно существовать»
3
в этом мире, «не отлетая»
на небо или не переходя в какой‐либо иной мир. Непонимание сущности
смерти, неприятие ее как акта неизбежного и неотвратимого привели не
только к возникновению идеи бессмертия, которая ярче всего отразилась в
образах и действиях эпических героев древности, но и исходило «из прими‐
тивного воззрения на природу души, воззрения, по которому
душа человека
Достарыңызбен бөлісу: