В этническую и кросс-культурную



бет103/126
Дата02.09.2023
өлшемі4,37 Mb.
#105893
1   ...   99   100   101   102   103   104   105   106   ...   126
Байланысты:
Лебедева ВВедение в крос-этно психологию

Внимание, Внимание — это сосредоточение психической активности. Заинтересованный ребенок весь «захвачен» инте­ресным предметом, рассказом, делом. Внимание голодного неотразимо привлекается запахом пищи. Человек с потребнос­тью в чтении не может оторваться от книги. Увлеченный рабо­той человек поглощен ею. Он ничего не слышит, не видит, не чувствует голода и усталости. Учащийся, рабочий, воин на по­сту, утомленные трудом, не ослабляют внимания, преодолевая усталость вследствие сознания долга и необходимости.
Внимание — важнейший механизм упорядоченной нервной деятельности, физические основы которого освещены И. П. Павловым и В. М. Бехтеревым и соответствуют учению о доминанте А. А. Ухтомского. Но здесь для нас важно подчерк­нуть не это хорошо известное значение внимания, не его физи­ологическую природу, но ту движущую силу и источники вни­мания, которые показаны в приведенных примерах. В школь­ной психологии до последнего времени больше говорилось об объеме, устойчивости, отвлекаем ости, лабильности, концент­рации и т.п. формальных признаков внимания; вопрос же о его движущих силах оставался в тени, в пренебрежении. Только в последнее время психологи заговорили об этом. Не трудно по­казать, что источником внимания является избирательное отно­шение личности к различным сторонам действительности в процессе ее деятельности. Так именно вопрос и был сформули-
126
рован нами в начале 30-х годов.
Говоря о том, что отношения определяют психические фун­кции, мы имели в виду, конечно, и внимание. Примеры, приве­денные здесь, говорят об интересах, о потребностях, увлече­нии, сознании долга. Эту позицию принимают и другие советс­кие психологи.
Мы говорили выше о доминирующем отношении. Внимание так же как, и воля, является в каждый данный момент выражением в структуре психического процесса динамического соот­ношения различных предметов или содержаний сознательной деятельности, и в них выражено доминирование одного из со­держаний, овладевающего нашим сознанием и становящегося центральным пунктом внимания и нашей деятельности, а также целью нашего волевого усилия. Внимание связано с волей, по­тому что оно выражает, как и воля, целевое отношение к свое­му предмету. Внимание как выразитель и показатель активного отношения характерно изменяется в процессе развития. Непос­редственный, конкретно -эмоциональный характер отношения на более элементарной ступени соответствует непосредствен­ному, эмоциональному, непроизвольному, привлекаемому инте­ресом вниманию.
Интерес — закон детского внимания. В младенческой ста­дии мы обнаружили рефлекторное сосредоточение; в этой ста­дии, собственно, нет психического отношения, нет, строго го­воря, и внимания, а есть рефлекс оптической или акустической сенсомоторной фиксации. На уровне развитой психики отно­шения все более опосредуются, становятся обобщенными и принципиально обоснованными. Соответственно этому внима­ние характеризуется как произвольное, активно направляемое, опосредованное. На этом уровне характерно то, что не столько непосредственный интерес определяет мобилизацию внима­ния, сколько, даже вопреки непосредственному интересу, со­знание необходимости и долга.
Мышление. Восприятие и мышление отражают объектив­ную действительность. На достаточно высокой степени разви­тия мышление отражает ее не в конкретных образах, а в поня­тиях. Но так же, как и в восприятии, в мышлении есть субъек­тивная сторона. Она выступает в различной форме и может быть как положительным, так и отрицательным фактором.
127
С субъективной стороной мышления прежде всего связан индивидуальный характер суждений. Действительность беско­нечно сложна. Каждая вещь и явление действительности связа­ны с остальным миром бесконечным количеством связей. Но в мышлении различных людей одни и те же предметы могут вы­ступать различными сторонами и в разных связях, в зависимо­сти от того, под каким углом рассматривается предмет и какую субъективную значимость имеют различные стороны его объективного значения.
Не для всех людей одинакового уровня развития одно и то же слово при одном и том же понятии, которому оно соответ­ствует, имеет одинаковое конкретное содержание, оно зависит от различий опыта, интересов, взглядов, оценок, убеждений. По поводу одного и того же факта или события суждения людей могут оказаться различными в зависимости от того, что и как воспринимается, что и как становится предметом суждения, какое значение приписывается тем или иным сторонам объекта или факта. При этом индивидуальность суждения выражается в том смысле, что различные стороны действительности отра­жаются суждением с различной полнотой и неравномерностью. Но наряду с этой не явной субъективностью выступают момен­ты отчетливо субъективные.
Слепая вера, некритический субъективизм в доверии отли­чается от обоснованного, хотя и полного доверия тем, что пос­леднее основано на критической проверке убедительными ис­пытаниями. Точно так же предвзятая недоверчивость отличает­ся от критической бдительности и осторожности. В вере, в до­верии, в недоверии, сомнении и подозрительности мы имеем не просто объективную рассудочную логику расчета, но и логи­ку отношений, отражающих одновременно принципы, эмоции и опыт, исходя из необходимости сочетания доверия и крити­ческой проверки дел, требовательности и уважения к людям.
Уверенность психологически выражает влияние воли на мышление. Мышление,холодное, бесстрастное, как счетчик, не является двигателем человеческого поведения; им является мышление страстное, но не пристрастное, толкающее сужде­ние и выводы на неправильный путь.
С психологической, педагогической, логической, житейско-практической точек зрения следует еще коснуться вопроса о
128
личности или безличности мышления. Самостоятельность, стойкость в мышлении, отстаивании своей точки зрения явля­ется выражением личности в мышлении. Эти свойства отража­ют отношение к себе, отношение к другим людям, выражают моральную принципиальность или аморальную беспринцип­ность мышления. Вместе с тем они могут выражать неуступчи­вость и упрямство, самовлюбленный эгоцентризм и слепую предвзятость мышления, с одной стороны; уступчивость, со­глашательство, внушаемость, безличность, безразличие — с другой. Иначе говоря, нравственное значение мышления неот­делимо от характерологического значения содержательности мыслительных процессов.
Абстрактная индивидуальная психология рассматривала эти особенности только как проявление характера в области мышления. С этим можно, однако, согласиться лишь с учетом того, что черты характера выражают не формальные качества, а содержательные отношения, и что характер человека являет­ся не только своеобразием свойств, но и своеобразием нрава, т.е. неотделим от нравственного склада и моральных отноше­ний личности.
Изложенное приводит к вопросу о преодолении функциона­лизма, интеллектуализма в мышлении, а это тесно связано с вопросом о преодолении формализма и формально-логическо­го понимания.
Формальная логика заботится только о соответствии между посылкой и выводом. Диалектическая логика, логика жизни, стремится отразить связь событий, фактов или предметов не с формальной точки зрения, а в их существенной стороне; при этом один и тот же предмет выступает в разных опосредованиях и разных значениях. В диалектическом мышлении речь идет уже не об абстрактных выводах из абстрактных предпосылок, а об единстве конкретного и абсолютного в понимании значе­ния и смысла рассматриваемого явления. Этот живой процесс оказывается гораздо более сложным, чем процесс формально логического заключения. Выбор предпосылок, конкретных фактов и освещение относительной значимости их может ме­няться в зависимости от задач, которые возникают перед субъектом, от задач, которые он сам себе ставит, и целей, к ко­торым он стремится.


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   99   100   101   102   103   104   105   106   ...   126




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет