В поисках чудесного

462

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

в борьбе с привычками . Всего этого человек сам сделать не может . В 

жизни всё устроено слишком удобно, и это мешает работать . В шко-

ле человек находится среди других людей, которые попали туда не 

по его выбору, с которыми может оказаться очень трудно жить и ра-

ботать; в школе обычно бывают неудобные и непривычные условия . 

Это создаёт напряжение между ним и другими; такое напряжение 

необходимо, потому что оно постепенно сглаживает острые углы .

«Далее, правильно организовать работу над двигательным центром 

можно только в школе . Как я уже говорил, неправильная, независи-

мая или автоматическая работа двигательного центра лишает опоры 

другие центры, и они невольно следуют за двигательным центром . 

Поэтому единственная возможность заставить другие центры рабо-

тать по-новому нередко состоит в том, чтобы начать с двигательного 

центра, т .е . с тела . Ленивое, автоматичное, полное глупых привычек 

тело прекращает любую работу .

— Но существуют теории, — сказал один из нас, — о том, что чело-

век должен развивать духовную и моральную сторону своей приро-

ды; добившись результатов в этом направлении, он не будет встре-

чать препятствий со стороны тела . Возможно это или нет?

— Да и нет, — сказал Гурджиев . — Всё дело в одном «если» . Если 

человек достигнет совершенства в моральной и духовной природе, 

не встречая препятствий со стороны тела, тело не будет мешать его 

дальнейшим достижениям . Но, к несчастью, этого никогда не быва-

ет, потому что тело мешает с первого же шага, мешает своим автома-

тизмом, своей привязанностью к привычкам, но более всего своим 

неправильным функционированием . Развитие моральной и духов-

ной природы без помех со стороны тела теоретически возможно, но 

это справедливо лишь в случае идеальной работы тела .

А кто может сказать, что его тело работает идеально?

«Кроме того, в самих словах «моральный» и «духовный» скрыва-

ется обман . Я уже нередко объяснял раньше, что, говоря о машинах, 

нельзя начинать с их «моральности» или «духовности»; нужно на-

чинать с их механичности и с законов, управляющих этой механич-

ностью . Бытие человека номер один, номер два и номер три — это 

463

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

бытие машин, которые могут перестать быть машинами, но всё же не 

перестали быть ими .»

— Но разве невозможно на волне эмоций сразу же перенестись на 

другой уровень бытия? — спросил кто-то .

— Не знаю, — ответил Гурджиев, — мы опять говорим на разных 

языках . Волна эмоций необходима, но она не в состоянии изменить 

двигательные привычки; сама по себе она не заставит центры рабо-

тать правильно, если эти центры всю жизнь работали неправильно . 

Чтобы изменить и исправить всё это, требуется особенная, длитель-

ная работа . Тогда вы и говорите: перенести человека на другой уро-

вень бытия . Но с этой точки зрения человек для меня не существует . 

Есть сложный механизм из множества сложных частей . «Волна эмо-

ций» появляется в одной его части, а другие части, возможно, не бу-

дут ею затронуты . В машине невозможны никакие чудеса . Уже одно 

то, что эта машина способна измениться, достаточно чудесно . А вы 

хотите, чтобы были нарушены все законы .

— А как же разбойник на кресте? — спросил кто-то из присутствую-

щих . — Есть в этом что-то или нет?

— Это совсем другое дело, — возразил Гурджиев, — и здесь ил-

люстрируется совсем иная идея . Во-первых, дело происходило на 

кресте, т .е . среди ужасных страданий, подобных которым обычная 

жизнь не знает; во-вторых, в момент смерти . Речь идёт о последних 

мыслях и чувствах человека . В обычной жизни они проходят, сме-

няясь другими, привычными мыслями . В жизни не может быть про-

должительной волны эмоций, поэтому она и не может вызвать пере-

мену бытия .

«И далее, нужно понять, что мы говорим не об исключительных 

случаях, которые могут возникнуть, а могут и не возникнуть, а об 

общих  принципах,  о  том,  что  случается  с  человеком  ежедневно . 

Обычный человек, даже если он и придёт к пониманию необходи-

мости работы над собой, остаётся рабом тела . Он раб не только из-

вестной и видимой деятельности тела, но и раб его невидимой и 

неизвестной деятельности, и как раз именно она держит его в под-

464

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

чинении . Поэтому когда человек решил бороться за свободу, он в 

первую очередь должен бороться с собственным телом .

«Сейчас я укажу вам только на один аспект функций тела, который в 

любом случае необходимо регулировать . Пока эта функция осущест-

вляется неверно, никакая иная работа, моральная или духовная, не в 

состоянии вестись правильно .

«Вспомните, как мы говорили о работе «трёхэтажной фабрики», и 

я указывал вам, что большая часть энергии, производимой фабрикой, 

тратится бесполезно; среди всех прочих трат, энергия расходуется и 

на ненужное мускульное напряжение . Это ненужное мускульное на-

пряжение пожирает огромное количество энергии, и при работе над 

собой необходимо обращать внимание прежде всего на это .

«Говоря о работе фабрики вообще, нужно обязательно установить, 

что нам необходимо прекратить бесполезную трату энергии ещё до 

того, как появится какой-нибудь смысл в увеличении продукции . 

Если продукция увеличится, когда эта бесполезная трата ещё не оста-

новлена и ничего не сделано, чтобы её остановить, производимая 

новая энергия будет лишь увеличивать ненужную растрату сил, и это 

может даже вызвать нездоровые явления . Поэтому одной из первых 

вещей, которые человек должен освоить до какой-либо физической 

работы над собой, является уменье наблюдать и чувствовать мускуль-

ное напряжение и быть способным при необходимости расслаблять 

мускулы, т .е . освобождаться от их ненужного напряжения» .

В  этой  связи  Гурджиев  показал  нам  множество  разнообразных 

упражнений для управления мускульным напряжением, а также не-

которые позы, принятые в школах при молитве или созерцании; че-

ловек может принять эти позы лишь в том случае, если он научится 

освобождать мускулы от ненужного напряжения .

Среди них была так называемая «поза Будды» со ступнями на бе-

драх, а также другая, ещё более трудная поза, которую он выполнял 

в совершенстве, а мы подражали ей весьма приблизительно . Для вы-

полнения этой позы Гурджиев, разувшись, становился на колени, по-

сле чего садился на пятки, тесно прижав ноги одна к другой» . Даже 

просто усидеть таким образом на пятках более одной-двух минут 

465

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

было очень трудно . Затем он поднимал руки и, держа их на уровне 

плеч, медленно наклонялся назад и ложился на пол, причём ноги, со-

гнутые в коленях, оставались поджатыми под тело . Пролежав в та-

кой позе некоторое время, он так же медленно, с вытянутыми в сто-

роны руками, поднимался с пола, потом опять ложился и так далее .

Он  дал  нам  много  упражнений  для  постепенного  расслабления 

тела н всех его мускулов, начинавшихся всегда с мускулов лица, а 

также упражнений на «ощущение» рук, ног, пальцев и так далее . 

Фактически идея расслабления мускулов не новая; но объяснение 

Гурджнева о том, что расслабление мускулов тела необходимо начи-

нать с мускулов лица, было для меня новым; я не встречал его ни в 

книгах по «йоге», ни в литературе по физиологии .

Очень интересным было упражнение, которое Гурджиев называл 

«круговым ощущением» . Человек лежит на полу плашмя . Расслабив 

все  мускулы,  он  полностью  сосредоточивает  затем  внимание  на 

стремлении почувствовать свой нос . Достигнув этого, он переносит 

внимание на ухо и старается почувствовать его; когда и это достиг-

нуто, переключает внимание на правую ступню, затем на левую, на 

левую кисть, оттуда на левое ухо, опять на нос и так далее .

Всё это крайне меня интересовало, потому что некоторые прове-

дённые ранее эксперименты давно привели меня к заключению, что 

физические состояния, связанные с новыми психическими пережи-

ваниями, начинаются с чувства пульса во всём теле: в обычных усло-

виях мы этого не ощущаем . В данном же случае пульс ощущается 

сразу во всех частях тела как один удар . В моих собственных опытах 

чувство пульса во всём теле вызывалось, например, определёнными 

дыхательными  упражнениями,  связанными  с  постом  продолжи-

тельностью в несколько дней . В своих опытах я не пришёл к каким-

либо результатам; но у меня возникло глубокое убеждение, что кон-

троль над телом начинается с приобретения контроля над пульсом . 

Получив на короткое время возможность регулировать, ускорять 

или замедлять пульс, я мог замедлять или ускорять сердцебиение, а 

это, в свою очередь, привело к очень интересным психологическим 

результатам . Я, в общем, понял, что управление телом осуществля-

ется не сердечными мускулами, а зависит от управления пульсом т .н . 

466

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«большого», или «второго», сердца . Гурджиев многое объяснил 

мне, указав, что управление «вторым сердцем» зависит от управле-

ния мышечным напряжением, и что это управление не даётся нам, 

главным образом, из-за неправильного и нерегулярного напряжения 

разных групп мышц .

Начав упражнения по расслаблению мускулов, некоторые члены на-

шей группы достигли очень интересных результатов . Так, один из 

них неожиданно научился расслаблением мускулов устранять силь-

ные невралгические боли в руке . Расслабление мускулатуры име-

ло также огромное значение для хорошего сна, и те, кто серьёзно 

выполняли упражнения по расслаблению, вскоре отметили, что их 

сон становится более глубокими им достаточно для него меньшего 

времени .

В этой связи Гурджиев показал нам совершенно новое упражнение; 

он утверждал, что без него невозможно подчинить себе свою двига-

тельную природу . Это упражнение называлось «стой!»

— Каждая раса, — говорил он, — каждый народ, эпоха, страна, 

класс, профессия имеют определённое количество поз и движений . 

Эти движения и позы, как нечто наиболее постоянное и неизменное 

в человеке, контролируют сферу его мышления и чувств . Но человек 

вовсе не пользуется всеми позами и движениями, которые для него 

возможны . В соответствии со своей индивидуальностью он отбира-

ет лишь некоторое количество доступных ему поз и движений, так 

что его индивидуальный репертуар очень ограничен .

«Характер движений и поз в каждую эпоху, в каждой расе и в каж-

дом классе неразрывно связан с определёнными формами мышления 

и чувства . Человек не в состоянии изменить образ своего мышления, 

пока не изменил репертуара поз и движений . Формы движения мыс-

ли и чувства можно назвать позами и движениями мысли и чувства . 

Каждый человек обладает определённым числом поз и движений 

мысли и чувства, более того, позы, соответствующие движениям, 

мышлению, чувству, связаны у человека одна с другой, и он не спо-

собен выйти за пределы своего репертуара поз мышления и чувства, 

если не изменит свои двигательные позы . Анализ мыслей и чувств 

467

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

человека, изучение его дыхательных функций, проводимые особым 

образом, доказывают, что любое наше намеренное или непроизволь-

ное движение есть бессознательный переход от одной позы к другой, 

причём обе являются одинаково механическими .

«Наивно утверждать, что наши движения намеренны . Все они авто-

матичны . И наши мысли и чувства также автоматичны . Автоматизм 

мыслей и чувств определенно связан с автоматизмом движений, и 

изменить одно без другого невозможно . Таким образом, если вни-

мание человека сосредоточено, скажем, на изменении автоматизма 

мыслей, его привычные движений и позы мешают новому ходу мыс-

лей, привязывая их к старым ассоциациям .

«В обычных условиях мы не имеем понятия о том, как сильно наши 

мыслительные,  чувствительные  и  двигательные  функции  зави-

сят одна от другой, хотя знаем, насколько наши настроения и эмо-

циональные состояния зависят от движений и поз . Если человек 

принимает позу, которая соответствует у него чувству печали или 

подавленности, тогда спустя некоторое время он обязательно почув-

ствует печаль или подавленность . Страх, отвращение, нервное воз-

буждение или, напротив, спокойствие можно создать намеренным 

изменением позы . Но постольку любая человеческая функция, мыс-

лительная, эмоциональная или двигательная, имеет свой определён-

ный репертуар и все они находятся в постоянном взаимодействии, 

человек не в состоянии выйти из заколдованного круга своих поз .

«Даже если человек поймёт это и попытается бороться против та-

кого положения, этого окажется недостаточно . Вы должны усвоить, 

что человеческая воля пригодна лишь для того, чтобы на короткое 

время управлять одним центром . Но два другие центра препятству-

ют этому, и роли человека не хватает на то, чтобы управлять тремя 

центрами .

«Чтобы противодействовать этому автоматизму и постепенно нау-

читься управлять позами и движениями в разных центрах, существу-

ет одно специальное упражнение . Оно заключается в следующем . По 

предварительно условленному знаку или слову учителя все ученики, 

которые видят или слышат его, должны немедленно прекратить свои 

468

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

движения, что бы они ни делали, и замереть неподвижно в той позе, 

в какой их застал сигнал . Они не только не должны двигаться, но 

им необходимо удерживать взор на том самом месте, на которое он 

был устремлен в момент сигнала, сохранять улыбку на лице, если она 

была, держать рот открытым, если они разговаривали, сохранять в 

точности прежнее выражение лица и положение всего тела, в каком 

их застал сигнал . В состоянии «остановки» человек должен так-

же приостановить поток мыслей и сосредоточить своё внимание на 

том, чтобы сохранить напряжение мускулов в разных частях тела в 

одном положении и непрерывно наблюдать за этим напряжением, 

переводя, так сказать, своё внимание с одной части тела на другую . 

Он должен оставаться в таком положении и в таком состоянии до 

тех пор, пока другой заранее условленный сигнал не разрешит ему 

принять обычную позу пли пока он не упадёт от утомления, неспо-

собный сохранять такое положение . Но он не имеет права ничего в 

нём менять — ни взгляда, ни точки опоры — ничего! Если он не в со-

стоянии удержаться стоя, он должен упасть, — но опять-таки упасть 

как мешок, не стремясь предохранить себя от удара . Точно так же, 

если он что-то держал в руках, он должен держать эту вещь так дол-

го, как сможет, пока руки не откажутся ему повиноваться и предмет 

не упадёт, что не будет поставлено ему в вину .

«Долг учителя — следить за тем, чтобы во время падения или не-

привычной позы ученик не причинил себе повреждений, в связи с 

чем ученики должны полностью довериться учителю и не думать ни 

о каких опасностях .

«Идея такого упражнения и его результаты могут быть весьма раз-

личны . Прежде всего рассмотрим его с точки зрения изучения дви-

жений и поз . Это упражнение позволяет человеку выйти из круга 

автоматизма; без него невозможно обойтись, особенно в начале ра-

боты над собой .

«Свободное от механичности изучение самого себя возможно толь-

ко с помощью упражнения типа «стой!» под руководством понима-

ющего его смысл человека .

469

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

«Попытаемся проследить, что из этого получится . Человек идёт, си-

дит или работает и вдруг слышит сигнал . Начатое движение прерва-

но этим неожиданным сигналом, командой «стой!» . Тело его дела-

ется неподвижным и замирает посреди перехода от одной позы к 

другой в таком положении, в каком этот человек в обычной жизни 

никогда долго не бывает . Почувствовав себя в этом положении, т .е . 

в непривычной позе, человек невольно смотрит на себя с новой точ-

ки зрения, видит и наблюдает себя по-иному . В этой непривычной 

позе он может думать по-новому, по-новому чувствовать, по-новому 

узнавать себя . Таким образом разбивается круг старого автоматизма . 

Тело напрасно старается принять привычное удобное положение — 

воля человека, приведённая в действие волей учителя, препятствует 

этому . Борьба идёт не на жизнь, а на смерть, но в данном случае воля 

способна победить . Это упражнение вместе со всем, что было сказа-

но, представляет собой упражнение вспоминания себя . Человек дол-

жен помнить себя, чтобы не пропустить сигнал; он должен помнить 

себя, чтобы с первой же минуты не принять удобного положения; он 

должен помнить себя, чтобы следить за напряжением мускулов в раз-

ных частях тела, за выражением лица, за направлением взгляда и так 

далее . Он должен помнить себя и для того, чтобы преодолеть боль 

от непривычного положения рук, ног и спины, которая иногда мо-

жет оказаться очень значительной, и не бояться упасть или уронить 

себе на ноги что-нибудь тяжёлое . Достаточно на мгновение забыть 

себя, и тело само собой, почти незаметно примет более удобное по-

ложение — перенесёт вес с одной ноги на другую, ослабит напряже-

ние некоторых мускулов и тому подобное . Это упражнение является 

одновременно упражнением воли, внимания, мыслей, чувств и дви-

гательного центра .

«Нужно помнить, что для введения в действие достаточно сильной 

воли, способной удержать человека в непривычном для него поло-

жении, необходим внешний приказ, или команда «стой!» . Человек 

не в состоянии сам дать себе эту команду . Причина этого, как я уже 

сказал, в том, что соединение непривычного мышления, чувств и 

поз, связанных с движением, сильнее человеческой воли . Команда 

«стой!», которая по отношению к двигательным позам исходит из-

вне, становится на место поз, связанных с мышлением и чувствами . 

470

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

Эти позы и их влияние устраняются, так сказать, командой «стой!» 

— и в подобном случае позы, связанные с движением, повинуются 

воле» .

Вскоре Гурджиев в самых разных обстоятельствах начал вводить в 

практику «стой!» — как мы называли это упражнение .

Прежде всего Гурджиев показал нам, каким образом «замереть, 

остановиться как вкопанному» по команде «стой!», стараясь не 

двигаться, не глядеть по сторонам, что бы ни происходило, не отве-

чать ни на какие вопросы, например, если у вас что-то просят или в 

чём-то несправедливо обвиняют .

— Упражнение «стой!» считалось в школах священным, — говорил 

он . — Никто, кроме учителя или назначенного им лица, не мог от-

дать команду «стой!», не имел на это права . Упражнение «стой» не 

могло быть предметом игры или упражнений среди учеников . Вам 

неизвестно, в какой позе может оказаться человек . Если вы не спо-

собны чувствовать за него, вы не узнаете, какие мускулы у него на-

пряжены и насколько сильно, между тем, если не снять трудное на-

пряжение, это может вызвать разрыв какого-нибудь важного сосуда, 

а иногда даже мгновенную смерть . Поэтому только человек, уверен-

ный в том, что он знает, что делает, может позволить себе дать коман-

ду «стой!» .

«Вместе с тем, «стой!» требует безусловного повиновения без вся-

ких колебаний или сомнений, это превращает упражнение в непре-

менную методику для изучения школьной дисциплины . Школьная 

дисциплина есть нечто совершенно отличное, например, от воин-

ской дисциплины . Там всё делается механически, и чем механичнее, 

тем лучше . Здесь же всё должно быть сознательным, ибо цель заклю-

чается в пробуждении сознания . И для многих людей школьная дис-

циплина гораздо труднее воинской . Там всегда одно и то же; здесь 

всякий раз нечто другое .

«Но бывают и очень трудные моменты . Расскажу вам об одном слу-

чае из моей собственной жизни . Это произошло много лет назад в 

Средней Азии . Мы разбили палатку возле арыка, т .е . оросительного 

канала, и трое из нас перетаскивали вещи с одного берега арыка на 

471

В ПОИСКАХ ЧУДЕСНОГО

другой, где находилась палатка . Вода в арыке доходила нам до пояса . 

Я и ещё один человек только что вылезли на берег с вещами и соби-

рались одеваться, а третий ещё оставался в воде, так как что-то уро-

жүктеу/скачать 3,53 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: