Народы Папуасии (Новой Гвинеи)

узким лицом и особенно своеобразной формой носа, имеющего крючковидный изгиб в 
хрящевой части (так называемый ложносе-митический нос). Хотя говорящие на папуасских 
языках группы обычно принадлежат к папуасскому типу, а на австронезийских — к 
меланезийскому, полного соответствия здесь не наблюдается. 
По своим занятиям подавляющее большинство папуасов — мотыжные земледельцы. 
Основные возделываемые культуры — таро, ямс, батат, бананы, сахарный тростник, кокосовая 
и саговая пальма, хлебное дерево. Сейчас у папуасов можно встретить и заимствованные от 
европейцев культуры (бобы, картофель, выращиваемое как товарная культура кофейное дерево 
и т. д.). Традиционные орудия — каменный топор или тесло, сажальный кол и узкая лопата. 
Реже встречаются мотыги. Каменный топор и тесло постепенно вытесняются железными 
топорами и ножами, традиционные орудия огородничества держатся более стойко. 
Выдающийся русский этнограф Н. Н. Миклухо-Маклай, проведший более двух лет среди 
папуасов, так описывал их подсечно-огневой способ обработки земли. Папуасы, «выбрав 
участок земли для плантации, срубают подлесок, а затем и более крупные сучья больших 
деревьев... Срубленное быстро увядает и засыхает. Тогда разводят огонь и сжигают срубленный 
кустарник и засохшие сучья. Остаются только большие деревья, их постепенно поджигают у 
корня несколько дней подряд, а иногда и срубают большими каменными топорами». На 
расчищенном участке мужчины вскапывают землю, глубоко втыкая сажальные колы в землю. 
Женщины и дети размельчают и растирают вскопанную землю. После следует посадка, уход за 
участком и сбор урожая, причем все эти работы выполняют женщины. Подобным же образом 
ведутся земледельческие работы и в настоящее время. 
Из домашних животных папуасы разводят свиней, кур и собак. 
Земледелие обычно совмещается с охотой. Охотятся папуасы с помощью копья, лука и 
стрел. Объектом охоты служат дикие свиньи, казуары, мелкие птицы, кускусы, ящерицы, змеи. 
Рыболовство, если не считать нескольких прибрежных поселений, развито слабо. 
Ремесло пока не отделилось от земледелия. Еще недавно все орудия, с помощью которых 
трудился папуас, изготовлялись из дерева, камня, кости, раковин. Из этого же материала 
делалось и оружие, как охотничье, так и боевое (здесь помимо одинакового с охотой оружия 
применялись также деревянные палицы и щиты, костяные кинжалы, тростниковые панцири). 
Как уже отмечалось, сейчас все шире распространяются более совершенные, покупные
орудия, но многое папуасы по-прежнему делают сами: лодки, часть орудий труда, одежду, 
утварь и т. д. 
Из выше сказанного следует, что для папуасов характерен хозяйственно-культурный тип 
ручных земледельцев. Однако к этому типу принадлежит не все папуасское население. В ряде 
болотистых районов Новой Гвинеи (например, по реке Баму), сохранился и другой, более 
примитивный хозяйственно-культурный тип, где основным занятием населения является сбор 
плодов дикорастущей саговой пальмы. 
Папуасы селятся обычно небольшими деревнями. В большинстве папуасских деревень 
число жителей не превышает 100—150 человек. Сельские поселения, в которых проживает 
свыше 1 тыс. человек, встречаются редко. 
Как и в некоторых других районах Океании, в деревнях Новой Гвинеи взрослые мужчины 
живут отдельно от остальных жителей, в особом мужском доме, что отражает имевшее здесь 
место поло-возрастное разделение труда. 
Хижины — свайного типа или наземные. Пол в свайных постройках — из бамбуковых 
стволов, в наземных — земляной. Стены сооружаются из бамбука и древесной коры, иногда — 
из грубо обработанных досок. Хижины кроются пальмовыми листьями. Форма дома 
прямоугольная, реже — круглая. 
Традиционное жилище сохраняется довольно стойко. Домов современного типа в де-
ревнях довольно мало. 
Одежда мужчин-папуасов состоит из пояса, изготовленного из тапы (вымоченной и 
отбитой древесной коры). Он несколько раз обертывается вокруг бедер и пропускается между
ног. Женская одежда представляет собой юбочку из растительных волокон или травы. 
Украшения носят преимущественно мужчины. Это браслеты, ожерелья, своеобразные 
серьги, носовые вставки и т. д. Украшением служат также татуировка и окраска тела. Женщины 
украшают себя значительно реже. 
Европейская одежда проникла на Новую Гвинею еще слабо, главным образом в городские 

поселения. Однако некоторые элементы традиционной одежды, например юбки, стали часто 
делать из покупного современного материала. 
Пища в основном растительного происхождения. Мясо (свиней, кур, собак, а сейчас 
иногда и кошек) употребляют редко. Приготовляют пищу в земляной печи, в золе или на 
открытом огне. Огонь прежде добывали трением, однако в настоящее время для этой цели 
применяются купленные или выменянные спички. Покупают теперь и соль (раньше добывали 
из золы), сахар и некоторые другие продукты. 
Общественный строй папуасов сложен, некоторые элементы их социальной организации 
кажутся на первый взгляд запутанными, что в значительной мере связано с недостаточной еще 
изученностью общественных отношений у папуасских народов. 
Папуасы делятся на племена, но они, как и у австралийцев, представляют собой скорее не 
социально-потестарные, а этнические общности. Это довольно аморфные объединения, 
связанные единством языка и культуры, но не имеющие какой-либо племенной организации, 
племенных вождей и т. п. 
Род у папуасов отцовский, точнее ранняя его форма (материнский род встречается на 
Новой Гвинее только у меланезийцев). Несколько родов как правило объединены в союзы, но 
это не племена, а либо группа родов, связанная общностью происхождения (т. е. фактически 
фратрия), либо группа соседних родов, находящихся в постоянном контакте. Союз родов — 
самая крупная социальная организация, какая имелась у папуасов к моменту контактов с 
европейцами. 
Основными хозяйственными ячейками на Новой Гвинее являются общины. Среди них 
выделяются три основные группы, различающиеся в зависимости от соотношения общинного и 
семейного начал. Наиболее распространена родовая община. Для нее характерна общинная 
собственность на результаты совместной трудовой деятельности ее членов. Вместе с тем в 
рамках общинной собственности имеются также владения частей общины и личные. В родовой 
общине отсутствуют наследственные вожди, а авторитета и руководящего положения ее члены 
добиваются в силу своих личных качеств. Важным признаком родовой общины является то, что 
большая ее часть (мужчины, их сестры и дочери) принадлежат к одному роду. Вне этого рода 
только те женщины, которые попадают в общину в результате брака с кем-нибудь из 
общинников. 
Гораздо реже встречается у папуасов другая форма—- гетерогенная община, гДе хозяиство 
ведется преимущественно отдельными частями общины (большими семьями). В собственности 
общины остаются лишь леса, болота, пустоши и некоторые другие угодья; собственность же на 
огороды, большие лодки и т. д. принадлежит большим семьям. Гетерогенная община в отличие от 
родовой в качестве своего основного ядра включает уже не лиц одного рода, а нескольких, правда 
связанных между собой родственными узами. 
ТреТЬЯ форма общины —соседская - возникла у папуасов под влиянием внешних контактов с 
европейцами и индонезийцами и обычно распространена в сельских поселениях, расположенных 
поблизости от городов. 
У папуасов встречаются как парные семьи, состоящие из мужа, жены и их детей, так и большие 
семьи, объединяющие несколько родственных парных семей. 
Весьма оригинальна и духовная культура папуасов. Традиционные верования папуасских народов 
заметно различаются между собой. У некоторых групп (например, маринданим) важную роль 
играла такая примитивная форма религии, как тотемизм. Весьма широкое распространение 
получила также вера в магию. Для многих групп папуасов было характерно почитание предков в 
примитивной форме культа черепов. 
Деятельность миссионеров на Новой Гвинее, особенно активизировавшаяся за последние 
десятилетия, привела к тому, что сейчас большая часть населения острова формально 
исповедует христианство (в форме протестантизма и католицизма). Однако очень часто 
христианизация папуасов носит поверхностный характер. Кроме того, в последнее время здесь 
наблюдается тенденция к созданию отдельных христианских церквей, более или менее 
независимых от миссионерских организаций. 
С традиционными верованиями тесно связан папуасский фольклор. Так, у маринд-аним 
широко бытуют мифы о деяниях тотемических предков полуживотной-получеловеческой 
природы, так называемых демов. Распространены у папуасских племен и различные сказки о 

духах, носящие не столько магический, сколько нравоучительный характер. 
Большое развитие получило у папуасов прикладное искусство, в частности художест-
венная резьба по дереву. 
Вековая отсталость папуасских народов после освобождения от колониальной зависимо-
сти начинает постепенно преодолеваться. Правительство независимой Папуа Новой Гвинеи 
проводит различные мероприятия с целью подъема экономического и культурного уровня 
населения, однако на пути ликвидации тяжкого колониального наследия пока еще стоит немало 
препятствий. 

жүктеу/скачать 1,82 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: