«ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ В ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН» 191
Важную роль образ солнца играет в русской литературе начала 20 века. К нему
обращаются представители различных литературно-художественных направлений и школ,
которые воспевают данный образ в стихах, на страницах рассказов и драматических
произведений. Наиболее яркое воплощение образ Солнца получил в творчестве
К.Д.Бальмонта, А.Белого и М.Горького. Образ солнца не стал в произведениях
М.Горького одним из ключевых, как в произведениях поэтов-символистов, но писатель
неоднократно возвращается к нему. В романтических произведениях писатель сравнивает
с солнцем сердце человека, отдавшего жизнь во имя спасения и счастья людей (вспомним
легенду о Данко). В реалистических же пьесах М.Горький подчёркивает, что в
современной ему действительности у людей нет солнца, нет тепла, нет света, нет правды,
нет надежды («На дне»), и как далеки «дети солнца» от народа («Дети солнца»).
Образ солнца мы встречаем у каждого из поэтов Серебряного века. Так, у
А.Ахматовой «Солнце комнату наполнило // Пылью жёлтой и сквозной»; у Н.Гумилёва
читаем: «И ему не казалось светлым // Солнце юное для людей, // Был как будто засыпан
пеплом // Жар пылавших в море огней»; в стихотворениях С.Есенина «Загорелась зорька
красная // В небе тёмно-голубом, // Полоса явилась ясная // В своём блеске золотом»;
«Лучи солнышка высоко // Отразили в небе свет, // И рассыпались далёко // От них новые
в ответ».
Поэты начала 20 века создают весьма выразительный образ дневного светила, но
наибольшее значение в это время образ солнца приобретает в поэзии русского
символизма. Из элемента пейзажа солнце превращается в многозначный символ,
наполненный глубоким смыслом и способствующий выражению поэтического
мировоззрения автора.
Особенно ярко образ солнца представлен в поэтических произведениях
К.Д.Бальмонта и Андрея Белого.
Имя К.Д.Бальмонта связано с историей возникновения русского символизма; он –
один из ярких представителей старшего поколения новой поэтической школы. Творчество
Андрея Белого развивалось в русле эстетики младосимволизма. Хотя К.Д.Бальмонт и
А.Белый представляют одно литературное течение, символизм, их отличает разное
видение мира и разное образное осмысление этого мира в поэтическом творчестве.
К.Д.Бальмонта называют самым солнечным, самым солярным поэтом в русской
литературе начала 20 века. Отчасти именно в этом заключалась главная доля той
необычности, которой характеризовалась его поэзии в глазах современного читателя.
У поэта есть сборники, прямо указывающие на светило – «Будем как Солнце» и
«Сонеты Солнца, Меда и Луны». Но перу поэта принадлежат так же и книги, в заглавиях
которых на образ солнца даётся только намёк: например, «Светослужение», «Жар-птица».
Кроме того, солнцу часто посвящены разделы сборников, и здесь, в первую очередь,
можно выделить такие, как «В дымке нежно-золотой («Тишина»), «Преломление»
(«Птицы в воздухе»), «Пляска зноя» («Хоровод времен»). В поэтическом наследии
К.Д.Бальмонта много стихотворений на солнечную или близкую к ней тематику. Многие
из них составили главную славу его лирики: «Я в этот мир пришел, чтоб видеть Солнце»,
«Аромат Солнца», «Я мечтою ловил уходящие тени...».
Исследователь Н.Е.Титкова справедливо подчёркивает, что «через всё творчество
К.Бальмонта проходит тема Солнца и борьбы с тьмой» [3, 311].
В статье «Образ-символ солнца и его семантика в лирике К.Д.Бальмонта»
А.Б.Каратанова справедливо подчёркивает, что о поэте сложилось впечатление как о
самом солнечном художнике в России. Анализируя стихотворения Бальмонта, автор
статьи приходит к выводу о полисемичности данного образа в контексте лирики
художника. В космологии К.Д.Бальмонта данный образ воплощает различные ипостаси:
«жизнетворчество и созидание, молодость и красоту, вечное, неустанное стремление
вперед и творческое горение. Оно - олицетворение богатства и радости мира,