Философия және саясаттану факультеті
Талқылауға арналған мәселелер
жүктеу/скачать 102,58 Kb.
|
Умк дисциплины утвержден
- Бұл бет үшін навигация:
- Ұсынылатын әдебиеттер
- Дәріс 13. Социологиялық қиялдағы парасат пен еркіндік Дәрістің мақсаты
- Қарастырылатын мәселелер
| Талқылауға арналған мәселелер:
1. «Әлеуметтанулық қиял» концепциясында тарихтың пайдалылығы туралы; 2. Қарастырылатын тақырыптың теориялық аспектілері. Ұсынылатын әдебиеттер: 1. Миллс Чарльз Райт. Әлеуметтік қиял / Пер. ағылшын тілінен. О.А. Оберемко. Жалпы редакциясымен және Г. С. Батыгиннің алғы сөзімен. - М.: бен НОТА баспасы, 2001. -264 Б. 2. Дж. Рицер, Дж. Степницки. Алеуметтан теориясы. - Алматы:" Ұлттық аударма бюросы " Қоғамдық қоры, 2018. - 856 Б. 3. Бикенов к.у., Бикенова С. К., Кенжакимова Г. А. Әлеуметтану: оқу құралы. - Алматы: Эверо, 2016. - 584 Б. Дәріс 13. Социологиялық қиялдағы парасат пен еркіндік Дәрістің мақсаты: Социологиялық қиялдағы парасат пен еркіндік туралы қарастыру. Түйін сөздер: қиялдағы парасат, еркіндік, шарықтау, талдау, даму, шекара. Қарастырылатын мәселелер: Қарастырылатын тақырыптың теориялық аспектілері. Социологиялық қиялдағы парасат пен еркіндік туралы қарастыру. Әлеуметтанушының тарихпен қарым-қатынасының шарықтау шегі ол өзі өмір сүріп жатқан дәуірді түсінуге келгенде келеді. Өмірбаянмен қарым-қатынаста шарықтау шегі адам болмысы мен оның шекарасының мәнін түсінумен келеді, оның шегінде адамның тарих барысында өзгеруі мүмкін. Барлық қоғамдық ой классиктері өз шығармаларында өз заманының ерекше белгілеріне жүгінді, тарихты қалыптастырудың қазіргі заманғы жолдары туралы мәселені көтерді, «адам болмысының сипатына» және белгілі бір дәуірде үстемдік еткен тұлға типтерін зерттеуге бет бұрды. Маркс, Зомбарт пен Вебер, Конт пен Спенсер, Дюркгейм мен Веблен, Мангейм, Шумпетер және Мишельс бұл проблемаларды әрқайсысы өзінше қарастырды. Алайда, дәл қазір, 20-шы ғасырдың екінші жартысында мұндай мәселелерді әлеуметтік және жеке деңгейде зерттеу өзекті, даму үшін өмірлік маңызды болғанына қарамастан, біздің уақытта көптеген әлеуметтанушылар мұны істемейді. біздің әлеуметтік ғылымымыз үшін мәдени нұсқаулар. Бүгінде адамдар әлемдегі өз орнын сезінгісі келеді; олар өздерін не күтіп тұрғанын, тарих үшін не істей алатынын және болашақ үшін қандай жауапкершілік жүктейтінін білгісі келеді. Мұндай сұрақтарға біржола жауап беру мүмкін емес. Әр дәуір өз жауабын береді. Бірақ дәл қазір қиыншылықты бастан өткеріп жатқан біз. Біз тарихи дәуірдің аяғында тұрмыз, сондықтан жауаптарды өз күшімізбен іздеуіміз керек. Қазіргі заман дегеннің ақырын бастан кешіріп жатырмыз. Антикалық дәуірден кейін бірнеше ғасырлар бойы Шығыс мәдениетінің үстемдігі орныққан, оны еуропалықтар өзінің қарапайымдылығы үшін «қараңғы ғасырлар» деп атайтыны сияқты, қазір модернизмді постмодернизм дәуірі алмастыруда. Оны тіпті «Төртінші ғасыр» деп те атауға болады. Бірінің соңы мен екіншісінің басы арасындағы шекараны белгілеу, әрине, анықтау мәселесі. Бірақ анықтамалар қоғамның кез келген өнімі сияқты нақты тарихи сипатқа ие. Ал дәл қазір біздің қоғам мен жеке тұлғаның негізгі анықтамалары жаңа шындықтармен бетпе-бет келіп тұр. Бұрын-соңды бір ұрпақта мұндай бас айналдыратын әлеуметтік өзгерістер болған емес деп айту жеткіліксіз. Дəуір алмасып жатқанын сезе отырып, біз өзімізше қадам басып келе жатқан жаңа дəуірдің сұлбасын аңғаруға бар күшімізді саламыз деп айту жеткіліксіз. Өзгеретін дәуірлер туралы айтатын болсам, мен айтайын дегенім, біз өз ұстанымдарымызды алуға тырысқанда, көптеген күтулер мен қабылдаулар түптеп келгенде тарихи екенін көреміз. Тым жиі үйреншікті сезімдер мен ойлау категориялары айналада не болып жатқанын түсіндіруге тырысқанда бізді адастырды. Дәуірлердің өзгеруіне қатысты түсіндірмелерімізді біз әдетте үлкен тарихи маңызы бар оқиғалардан аламыз, мысалы, орта ғасырдан жаңа дәуірге көшу. Бірақ біз бұл түсініктемелерді қазіргі жағдайға кеңейтуге тырысқанда, олар ауыр, маңызды емес және сенімсіз болып шығады. Сондай-ақ, біздің негізгі бағдарларымыз – либерализм мен социализм – айналамыздағы әлемді және өзімізді барабар түсіндіруге қабілеттерін іс жүзінде таусылғанын айтқым келеді. Бұл екі идеология да ағартушылық дәуірінен шыққан және көптеген ортақ болжамдар мен құндылықтарға ие. Екеуінде де парасаттылықтың өсуі еркіндіктің таралуының бірінші шарты болып саналады. Ақылға негізделген прогрестің эмансипативтік күшіне сену, ғылымның сөзсіз игілігі ретіндегі құндылығы, халықтық білімге деген сұраныс және оның демократия үшін саяси маңызын мойындау – ағартушылық идеяларының барлығы ішкі дүниенің оптимистік болжамына негізделген. ақыл мен бостандық арасындағы байланыс. Біздің ойлауымызға үлкен әсер еткен ойшылдар осы болжамдардан шыққан. Фрейд мұрасындағы әрбір ой мен әрбір бөлшек соларға негізделген. Өйткені, адам еркін болу үшін өзін-өзі ұтымдырақ тануы керек, ал терапияның мақсаты – оның санасына өмір бойы еркін ойлауға мүмкіндік беру. Марксизмнің негізгі бағыты дәл осындай болжамға негізделген: өндірістің иррационалды анархиясының тұтқынына түскен адамдар қоғамдағы өз жағдайын бағалауы керек, Маркстің пікірінше, Бентамның кез келген санасынан кем түспейтін «таптық санаға» ие болуы керек. ұғымдар. жүктеу/скачать 102,58 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|