Философский и общественно гуманитарный журнал

36     Адам әлемі | 3 (69) 2016
8 Плебанек О. В. Науки о природе и науки о культуре: история отношений // 
Вопросы философии. – 2015. – № 4. – С. 68-78.
9 Порус В. Н. Наука – культура – цивилизация // Культура: теории и проблемы. 
– М.: Наука, 1995. – С. 161-182.
10 Степин В. С. Наука и философия // Вопросы философии. – 2010. № 8. – С. 
58-75. 
11 Степин  В.  С.  Научная  рациональность  в  техногенной  культуре:  типы  и 
историческая эволюция // Вопросы философии. – 2012. – № 5. – С. 18-25. 
12 Уайт Л. Избранное. Наука о культуре. – М.: РОССПЭН, 2004. – 960 с.
Түйін
Амельченко  С.Н.  Қазіргі  замандағы  ғылыми  әлемдегі  философиялық 
мәдениетінің зерттелуі.
Мәдениетті  философиялық  түсіну  рухани  шындыққа  және  теориялық 
меңгерілуі маңызды құрамдас бөлігі болып табылады. Ол танымның логикалық 
және  аксиологиялық,  онтологиялық  және  әдістемелік  аспектілерін  біріктіреді 
және  адамның  ерекшелігін  көрсетеді,  сонымен  қатар  философияның  таусылмас 
әлеуетін  ашады,  халықтар  арасында  диалогты  қалыптастырудағы  өзінің  бірегей 
мүмкіндіктері мол.
Түйінді сөздер: философия, мәдениет, ғылым, онтология, әдістеме, гносеоло-
гия, аксиология, диалог және даму.
Summary
Amelchenko S. N. Philosophical Knowledge Culture in the Modern Scientific 
World
Philosophical understanding of culture is an essential component of the spiritual and 
theoretical assimilation of reality. It combines logical and axiological, ontological and 
methodological aspects of knowledge and not only shows the specificity of the human 
being, but also reveals the inexhaustible potential of philosophy, its unique capabilities 
to the fore-zoomed, identification of further historical development prospects.
Keywords: Philosophy, Culture, Science, Ontology, Methodology, Epistemology, 
Axiology, Dialogue And Development.
Философские тренды современности

3 (69) 2016 | Адам әлемі     37
МРНТИ 02.01.45
УДК 101.1
Зиля Хабибуллина
1
1
Башкирский государственный университет
СОВРЕМЕННОЕ ВУЗОВСКОЕ ФИЛОСОФСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ
Аннотация. Специфика философии отражается и на задачах ее преподава-
ния. Требования, предъявляемые преподавателю философии можно назвать искус-
ством преподавания, который предполагает компетентность, творческий подход, 
опыт,  позволяющие  в  процессе  обучения  способствовать  формированию  само-
стоятельно мыслящего человека с широким кругозором. Не всегда удается путем 
чисто научных методик, техник, приемов добиться высоких результатов в педаго-
гической деятельности. Философия отличается сквозной рефлексивностью, при-
стальным  вниманием  к  основаниям  собственных  рассуждений.  Именно  потому, 
что философия, в отличие от других дисциплин, рассматривает самые сложные 
нетривиальные вопросы, пути осмысления этих проблем требуют от преподава-
теля философии профессионального владения особенностями языка, умения ак-
туализировать проблему и всегда оставаться открытым к диалогу. Преподавателю 
мало быть знатоком философской традиции и специалистом в технологиях фило-
софского  мышления,  надо  индуцировать  и  стимулировать  философскую  мысль 
студентов. 
Всегда  нужно  помнить,  что  философия  есть  мировоззрение,  выражающее 
смыслы  предельного  и  качественного  характера,  возникающие  в  человеческом 
мышлении на основе сомнения и свободомыслия. Смыслы по своему характеру 
очень  многообразны.  Философия  конструирует  и  рассматривает  такие  смыслы, 
которые обладают всеобщим и качественным характером. Она всегда находится 
на острие времени. Современная система образования, которая призвана готовить 
высокий интеллектуальный капитал, не может обойтись без опоры на философию 
как интегрирующую форму научных знаний об обществе, природе, человеке, куль-
туре. Подход ко всем явлениям и общественным процессам невозможен без реали-
зации фундаментального методологического принципа философии о взаимосвязи, 
взаимодействии всего сущего. 
Ключевые  слова:  образование,  философия,  преподавание,  мировоззрение, 
современность, ценность, самореализация.
Сама сущность философии с ее обращенностью к предельным основа-
ниям мира, человека, познания, а также теоретический способ постановки 
проблем и поиска их решений накладывает определенные особенности на 
философию как учебную дисциплину. Эффективное преподавание филосо-
фии предполагает отношение к ней как особой дисциплине, ориентирован-
Қ
азіргі
 
әлемдегі
 
философиялыҚ
 
білім
: 
дәстүр
 
мен
 
инновацияның
 
мәселелігі
  ● 
ф
илософия
 
образования
 
в
 
современном
 
мире
: 
проблемность
 
традиций
 
и
 
инноваций

38     Адам әлемі | 3 (69) 2016
ной на подготовку творчески мыслящего специалиста, воспитание у слуша-
телей желания и умения самостоятельно мыслить.
Вопросы, связанные с осмыслением методики преподавания философии 
не перестают быть актуальными. Это, надо полагать, связано, с изменениями, 
присущими не только высшей системе образования, но и общества, в целом.
Каждая дисциплина имеет свою специфику, а философия как дисципли-
на,  имеющая  интегрирующую  и  междисциплинарную  направленность,  не 
может не концептуализировать данный контекст и существовать как один из 
проходных дисциплин. Философия формирует мировоззрение студента и бу-
дущего гражданина общества, поэтому ее смысловая нагрузка тесно связана 
не только знаниевой составляющей, а, может быть, даже в большей степе-
ни, воспитательным компонентом. В этом плане, надо отметить, потенциал 
философского знания настолько велик, неудивительно, что есть программы 
преподавания, которые предлагают метод философского осмысления брать 
за основу преподавания многих предметов с начальных классов.
Осмысливая современное общество, мы часто характеризуем его как 
динамичное, быстро меняющееся. Действительно, чтобы дать адекватную 
характеристику происходящему в мире, нужно быть наблюдательным, мно-
го знать, а главное, стараться понять. Преподавание философии невозмож-
но без затрагивания событий в экономической, политической сфере, без ос-
мысления культурной жизни общества. Студента-философа надо научить 
находить связь между прошлым и будущим, прослеживать взаимосвязан-
ность и взаимозависимость событий и явлений, т.е., прежде чем преобразо-
вывать мир, надо его понять.
Современное общество, в котором тенденции манипуляции человеком, 
потребительские ценности, прагматизм и сплошная компьютеризация ста-
новятся повседневной атрибутикой реализация целей философской подго-
товки в разы усложняется. Потребительство, возведенное в принцип жизни 
современного человека, можно сказать, умаляет желание индивида (студен-
та)  прилагать  душевные  усилия  для  познания  окружающего  мироздания. 
Прагматизм в его утилитарном проявлении тоже не способствует овладе-
нию таким фундаментальным знанием, как философия. Для большинства 
молодых  людей  приобщение  к  философии  становится  делом  неинтерес-
ным.  Многих  останавливает  сложность  философии,  ее  непрактичность  в 
житейском смысле, поэтому часто предпочтение отдается тому, что не тре-
бует больших усилий и прибыльно с экономической точки зрения.
В современных условиях усложнения всех сфер общественной жизни и 
нарастания нестабильности в мировом масштабе, умение разбираться в та-
ких непростых ситуациях и даже строить прогнозы является необходимой 
компетенцией  современного  студента-философа  вуза,  осознающего  значи-
мость науки и потенциала философской мудрости. В преподавании филосо-
Философия образования в современном мире: проблемность традиций и инноваций

3 (69) 2016 | Адам әлемі     39
Хабибуллина З. Современное вузовское философское образование
фии должна быть некая гармония выражения мировоззренческой и научной 
сторон сущности философии. Акцентировать внимание студентов на том, что 
философия – это Логос, учение, наука, необходимо для того, чтобы у них не 
возникло впечатления, что философия – это просто разговоры о жизни.
Умение  переосмысливать  целевые  установки,  ценностные  ориента-
ции, находить нетривиальные решения в разных проблемных ситуациях – 
значимая часть любой профессиональной  деятельности. На сегодняшний 
день, когда в сфере образования больше акцентируется внимание на сци-
ентистской  его  составляющей,  актуальным  является  подготовка  человека 
не только знающего, но и понимающего – других людей, другие культуры, 
т.е. человека, способного к коммуникации, умеющего адекватно оценивать 
ситуацию, открытого к диалогу. Поэтому, философия как многогранная и 
всеобъемлющая дисциплина, как особый способ рефлексивного мышления 
не может ограничиться одной единственной моделью преподавания фило-
софии, приемлемой как при подготовке философов-профессионалов, так и 
специалистов в других сферах деятельности. 
Преподавание традиционного курса философии на непрофильных фа-
культетах в большей степени носит ознакомительный характер, потому что, 
как правило, ограниченное количество часов, отведенных на аудиторную 
работу, хватает преподавателю всего лишь обозначить основные разделы 
и их краткую характеристику. В более благоприятном положении, конечно, 
находятся студенты профильных факультетов, где в зависимости от направ-
ления подготовки они обучаются, «приобщаются» к философии в течение 
четырех и более лет. 
Преподавание философии в академическом вузе и сама по себе фило-
софия, история становления которой, является также предметом изучения 
–  это  разные  грани  философии.  Академическое  образование  имеет  опре-
деленные границы и ставит философии как дисциплине определенные на-
учные требования. Наряду с другими дисциплинами в преподавании фило-
софии есть план, схемы, тесты, контрольные работы, зачеты и экзамены. 
Однако, несмотря на все это, специфика преподавания философии – в жи-
вом  проблемном  осмыслении  с  обращенностью  к  конкретной  аудитории, 
потому что философия – это дисциплина ума. 
Только от способностей преподавателя зависит, сумеет ли он заронить 
зерна любознательности и захочет ли студент остаться «наедине» с фило-
софией в устремленности удовлетворить свое рефлексивное любопытство. 
Если студент самостоятельно станет осмысливать философские вопросы, 
изучать тематические источники, то можно быть уверенным в том, что это 
надолго. Ведь философ как никто другой понимает, что в процессе поиска 
ответа на один вопрос пытливый ум задается десятью не менее простыми. 
И этот процесс продолжается всю сознательную жизнь человека, чем бы 

40     Адам әлемі | 3 (69) 2016
он не занимался, в какой бы сфере не работал. Умение и потребность за-
даваться сложными жизненными вопросами – удел людей высокого ума и 
интеллектуальных амбиций.
Философия – это огромный пласт особого знания. «Масштаб» фило-
софского знания безграничен, поэтому главная задача в преподавании фило-
софии – это не количество тематической информации, а максимально глу-
бокое  мировоззренческое  и  ценностное  мировосприятие,  способное  дать 
рефлексивный импульс на всю последующую жизнь. Именно философия 
способна указать путь любому человеку, который задается мировоззренче-
скими вопросами предельных оснований бытия. Этот путь непростой, там 
нет готовых ответов, но каждый, кто самостоятельно осмысливает сложные 
жизненные вопросы, сможет получить моральное, ценностное и интеллек-
туальное «удовольствие» от приобщения к философской мысли. В начале 
общения с аудиторией преподавателю бывает достаточно побудить студента 
удивиться неординарности ли своего мышления, возможности ли потенци-
ала философского знания или даже интересным биографическим данным 
из жизни философов. Именно со способности к удивлению, открытости к 
миру, любознательности начинается самостоятельный путь познания мира.
Еще  со  времен  античности  существуют  разные  образцы  отношений 
учителя философии и его преемников. Вопрос о сути философии и о том, 
как учить философии – не имеют однозначного ответа. Тем не менее, этот 
вопрос всегда остается актуальным, потому что каждая эпоха представляет 
разные образцы отношений, отражая основные характеристики эпохи. На-
пример, Сократ исходил из того, что только через решение проблем можно 
двигаться к подлинному знанию, мудрости и добродетели. Наилучшей фор-
мой  обучения  считал  диалог,  аргументированную  беседу,  известную  под 
названием майевтики. От учителя в сообществе исследователей требуется 
гораздо больше – сотворчество и одновременно умение направлять дискус-
сию в нужное русло. Он должен наладить гармоничное ведение диалога, 
вовлечь в него всех участников. В современных условиях, можно предпо-
ложить, Сократ был бы приверженцем «неавторитарного» метода препода-
вания, основанного на постепенном (пошаговом) равноправном вовлечении 
ученика в обсуждение проблемного вопроса. В отношении философии не-
достаточно пассивного заучивания и воспроизведения информации, опира-
ющегося на работу памяти, не обойтись без самостоятельных творческих 
усилий интеллекта, сообразительности, воображения [1].
В современной системе образования находит отражение проблема измен-
чивости мира, взаимосвязь старого и нового, многообразие форм и методов 
деятельности  человека.  Динамика  этих  тенденций  в  современном  цивили-
зационном,  техногенном  обществе  будет  только  увеличиваться,  а  масшта-
бы изменений предметной и социальной среды будут возрастать. Экскурс в 
Философия образования в современном мире: проблемность традиций и инноваций

3 (69) 2016 | Адам әлемі     41
историю философии демонстрирует длительный путь развития европейской 
науки и образования в недрах философии и философских школ. Например, в 
недрах античной философской мысли осуществлялось формирование и объ-
единение зачатков наук, искусства и религии. Ведущую роль в модернизации 
образования сыграли также и первые средневековые университеты, призван-
ные дать целостное гуманистическое и зарождающееся научное образование.
Несмотря на гедонистические сиюминутные потребительские ценно-
сти современности и манипуляции человеком, а может именно вопреки все-
му этому, потребность в философском просвещении, в философствовании 
как способе мировосприятия и миропостижения сегодня обостренно ощу-
щается как никогда прежде. В современном динамичном обществе остается 
потребность в мировоззренческом поиске каждым своего места, где вопро-
сы мироосмысления и мироотношения являются ключевыми [2]. 
Потенциал философии, в том числе и философского образования на-
столько широк, что в зависимости от ситуации преподавателю надо уметь 
аккумулировать культурные, этические, эстетические, мировоззренческие 
и другие взгляды. В разных событийных ситуациях именно методологиче-
ский потенциал философско-мировоззренческой мысли позволяет решать 
нетривиальные  задачи,  изящно  оперировать,  аргументированно  защищая 
или, наоборот, логически выдержанно опровергая те или иные положения 
предмета спора. Роль философской культуры в привитии профессионализ-
ма будущему специалисту трудно переоценить. Она способствует форми-
рованию личности, открытой усвоению новых знаний, умеющей адаптиро-
ваться к новым информационным, технологическим и мировоззренческим 
парадигмам,  обладающей  потребностью  в  самообразовании,  осознающей 
образование как ценность. Методологической основой всего этого являют-
ся образовательные технологии проектно-созидательной модели обучения. 
Одним из ключевых моментов в этом процессе является развитие мотива-
ционно-смысловой сферы личности. 
В  современном  техногенном  обществе,  где  морально-нравственные 
ценности  вытесняются  на  второй  план,  проблема  воспитания  молодежи 
тоже претерпевает изменения. Философия и другие гуманитарные дисци-
плины могут внести неизмеримо более значительный вклад в образование 
будущего  путем  обучения  нынешнего  и  последующих  поколений  объек-
тивным основаниям нравственных принципов, которые, как считал И.Кант, 
столь  же  достоверны,  что  и  научные  законы.  Преподаватели  философии 
могут и обязаны идентифицировать моральные повеления, заповеди и им-
перативы, предназначение которых – облегчать страдания людей и повы-
шать их благосостояние. Эти императивы были сформулированы в разных 
культурах, они подтвердили свою действенность, долгое время сохранялись 
и передавались из поколения в поколение, но сейчас оказались забытыми.
Хабибуллина З. Современное вузовское философское образование

42     Адам әлемі | 3 (69) 2016
Для того чтобы думать и поступать правильно, каждый должен обла-
дать качествами рационального самопознания, чистотой мышления, умени-
ем думать критически. Обучение лучше всего воспринимается, когда оно 
преподносится  в  контексте  жизненной  ситуации  и  реального  поступка,  в 
точных и определенных терминах. Это нагляднее всего достигается исполь-
зованием примеров из жизни людей, воплощающих собой те нравственные 
принципы, которые мы пытаемся привить. И таких примеров множество – в 
повседневной жизни, в истории, в деяниях святых и пророков, в учениях 
великих наставников и мудрецов прошлого.
Современная система образования, которая должна готовить высокого 
уровня интеллектуальный капитал, не может обойтись без или вне фило-
софии  как  интегральной  формы  научных  знаний  об  обществе,  природе, 
человеке, культуре. Подход ко всем явлениям и общественным процессам 
невозможен  без  реализации  фундаментального  методологического  прин-
ципа  философии  о  взаимосвязи,  взаимодействии  всего  сущего.  Именно 
философия,  обладая  мощными  мировоззренческой,  методологической  и 
эвристической  функциями,  имеет  возможность  формировать  у  студентов 
способность  к  саморефлексии,  нестандартное  мышление  и  деятельность, 
нетривиальные решения и прогностическую проницательность в условиях 
нестабильности и неопределенности. 
Не следует современное образование сводить к подготовке специалиста 
только с навыками, умениями, которые нужны в его профессиональной де-
ятельности. Высшее образование, все-таки, должно придерживаться такого 
подхода к образованию, который, вбирая в себя профессиональную подготов-
ку, рассматривает его как необходимый фактор включения человека в куль-
туру современного, информационного общества. Этот сложный процесс за-
труднителен без методологического и понятийного потенциала философии. 
Потому что, как бы педагоги не начиняли студента специальными познани-
ями, это будет ученый-ремесленник, пока вы ему не дадите гуманитарного 
взгляда на социально-экономические стороны его профессии.
Философы, как никто другой, понимают, что осмысление проблемы че-
ловека требует как рационального, так и иррационального подходов одно-
временно. Постижение мира предполагает участие разума и чувства, веры 
и воли. Абсолютизация какой-то из этих форм в процессе постижения че-
ловека  и  мира  чревато  негативными  последствиями.  Современное  обще-
ство часто называют «обществом, основанным на знаниях» [3], что вовсе 
не подразумевает необходимость или приоритет только сциентистских зна-
ний. Важным преимуществом «общества, основанного на знаниях», может 
стать непрерывность образования, означающая обновление знаний на про-
тяжении всей жизни человека. Эта характеристика абсолютно в духе фи-
лософского образования, потому что педагог может лишь привить любовь 
Философия образования в современном мире: проблемность традиций и инноваций

3 (69) 2016 | Адам әлемі     43
к философии, пробуждая любознательность и интерес к предмету, а в по-
следующем «зерна мудрости», которые он посеял, должны способствовать 
дальнейшей самостоятельной рефлексии. Поэтому философское образова-
ние в принципе не может ограничиться рамками вуза, это – на всю жизнь, 
путь познания и постижения мира во всем его многообразии. Философская 
рефлексия зовет человека к постоянному обновлению знаний и познанию 
мироздания. В этом контексте получение высшего философского образова-
ния – важный шаг, но он предполагает обязательное последующее индиви-
дуальное самообразовывание для успешной личностной самореализации. 
Философия призвана обеспечить высшую степень социализации лично-
сти и в этом смысле целью философии является развитие способности сту-
дента к анализу содержания своей собственной деятельности через призму 
нравственно-этических норм и других систем ценностей. Повышение каче-
ства образования приобрело в настоящее время статус приоритетной соци-
альной проблемы, которая находится в поле зрения широкого комплекса на-
учных дисциплин, и философия способствует ее решению, осуществляя на 
основе своих специфических функций междисциплинарный синтез знания.
Литература
1  Новиков  А.М.  Профессиональное  образование:  устремление  в  будущее  // 
Отечественная и зарубежная педагогика. – 2012. – № 2. – С. 9.
2 Хабибуллина З.Н. Некоторые аспекты преподавания философии на совре-
менном  этапе  //  Методика  преподавания  социально-гуманитарных  дисциплин  в 
ВУЗах. Материалы республиканской научно-методической конференции 19 апре-
ля 2006 года. – Уфа: РИО БашГУ, 2006. – C. 251-255.
3  Делокаров  К.Х.  Является  ли  «общество,  основанное  на  знаниях»,  новым 
типом общества? // Концепция «общества знания» в современной социальной те-
ории: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед. Отд. со-
циологии и социал. психологии; Отв. ред. Д.В. Ефременко – М., 2010. – С. 11-38.

жүктеу/скачать 1,16 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: