Географические условия и историко-культурный процесс
Возникновение «ранних сёэн»
жүктеу/скачать 7,14 Mb.
|
| Возникновение «ранних сёэн»
В первой половине периода Хэйан возникли крупные владения буддистских монастырей и аристократии — сёки сёэн («ранние сёэн»; сёэн — система частного поместного землевладения). Среди них можно выделить два основных вида. Государство часто жаловало монастырям и храмам лесные массивы. Предполагалось, что лес необходим для строительства и других хозяйственных нужд, однако проследить характер использования подобных земельных участков государство было не в состоянии. Предположительно, именно такой тип сёэн и был самым первым, к которому владелец присоединял вновь сваиваемые близлежащие земли. Второй вид сёэн образовался на вновь освоенных землях, которые обрабатывались жителями соседних деревень на условиях их дополнительного наделения землей или арендных отношений, когда рента выплачивалась раз в год либо весной, либо осенью в зависимости от размера полученного урожая. Земельные владения крупных буддийских храмов были освобождены от налогов, в то время, как с сёэн, принадлежавших аристократам, должны были выплачиваться все положенные налоги. Крестьяне, поднимавшие новь, также должны были платить налог государству (во всяком случае, в районах, прочно контролировавшихся центральной властью). Со временем разница между государственными (кубундэн) и частными (дзёдэн) землями исчезла. Обработкой и тех и других руководили «сильные крестьяне» (тато), и они получили общее название фумё. Размеры фумё колебались от нескольких те до нескольких десятков; поэтому тато, обрабатывавших большие участки, называли даймё тато, а маленькие — сёмё тато (т. е. «большие» и «малые» тато}. Таким образом, в формах собственности на землю и в земельных отношениях произошли большие изменения. В конце VIII- начале IX вв. появились частные земельные владения и стала оформляться социальная иерархия непосредственных производителей и юридических собственников земли, связанных определенным типом отношений: Тато — крестьянин обрабатывающий землю. Даймё тато могли «нанимать» бедных тато, иметь рабов. Мёсю —богатый «уважаемый крестьянин», часто бывший тато, под контролем которого находилось несколько тато, как правило, обрабатывавших то или иное владение, расположенное компактно. Мёсю следили за обработкой полей, за сбором урожая и собирали налог. Дого — местный землевладелец, иногда уездный начальник, который, как правило, вынужден был искать покровителя, чтобы обеспечить свои права на владение землей. На верхней ступени — владелец земли, монастырь, столичный аристократ, бывший губернатор, провинциальный управляющий, дого. Примером «раннего сёэн» может служить сёэн монастыря Тодайдзи, расположенный на северо-востоке страны, в провинциях Этидзэн, Эттю, Этиго. В VШ-IХ вв. монастырь был самым крупным земельным собственником, площадь его владения составляла 3460 тё (1 тё=1,2 га). Этими владениями управляло дзотодай-дзиси — «главное государственное ведомство строительства и поддержания монастыря». Основу владения составляли земли, впервые освоенные членами монастырской общины. Для обработки земель привлекались крестьяне близлежащих деревень. Иногда, как в провинции Этидзэн, на это нужно было получить разрешение уездного начальника. Как видно из этого примера, «ранние сёэн», хотя и были частными владениями, но в определенной степени продолжали зависеть от центральной и местной властей (Тодайдзи получил полную самостоятельность по управлению владением только в XII веке). Вероятно, это было одной из причин, почему значительная их часть была заброшена в конце IХ-начале X вв. Впрочем, заброшенность многих обрабатываемых земель во второй половине IX— начале X вв. могла быть и результатом тяжелых эпидемий, обрушившихся на страну в 822 и 830 гг. В целом, можно выделить следующие характерные черты «раннего сёэн»: Основным предметом собственности владельца был не получаемый в той или иной форме доход, а непосредственно земля. Как правило, земля в «раннем сёэн» располагалась относительно компактно, единым массивом, или участки находились рядом, разделенные лишь межами. Управлял «ранним сёэн» его непосредственный владелец, который, как правило, сам жил во владении и участвовал в каждодневных хлопотах. Таким образом, в «раннем сёэн» только начинала складываться иерархия отношений. В сёэн, являвшихся собственностью монастырей и храмов, для управления существовала специальная администрация. «Ранний сёэн» не имел полного налогового иммунитета. жүктеу/скачать 7,14 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|