Гылыми журналы многопрофильный научный журнал

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ
 
 
 
185 
5. 
Политология  основные  понятия  и  логи
-
ческие схемы. Высшая школа 2003г.
 
6. 
Политология  под  редакции  Рудугина 
А.А. М. 2005г.
 
7. 
Эйзенштейн  Ш.  Революция  преобразо
-
вании  культуры  обществ  сравнительное  изуче
-
ние культуры цивилизации М. 2008 г.
 
 
References: 
1.  Almond  G.,  Verba  S.  Civil  Culture.  On  the 
issue of classification of political culture. S. 299.  
2.  P.  Bourdieu's  sociology  of  politics  and 
culture M. 2013. 23.  
3. Vysheslavtsev AG essay M. 1999 p. 98.  
4. PonarinA. Revenge history. M.Nauka 2006. 
5.  Politics  and  the  basic  concepts  of  logic. 
Graduate School of 2003. 
6. Politics, edited by AA Rudugina M. 2005. 
7.  S.  Eisenstein  Cultural  Revolution  transfor-
mation  of  societies  comparative  study  of  cultural 
civilization M. 2008. 
 
Сведения об авторе:
 
Курзова  Нина  Андреевна  –
 
доцент  кафедра
 
философии  Костанайского  государственого 
университета имени А.Байтурсынова г.Костанай ул. Байтурсынова 47, тел. 87779000661.
 
 
Курзова  Нина  Андреевна 
- 
Философия  Қостанай  мемлекеттік  университетінің  А.  Байтұр
-
сынов атындағы Қостанай көшесіндегі доценті. Байтұрсынов
 47, 
тел
. 87779000661. 
 
Kurzova  Nina  Andreevna  -  Associate  docent  of  Philosophy  of  Kostanai  State  University  A.Baitur-
synov Kostanai Street. Baitursynov 47, tel. 87779000661. 
 
 
 
УДК 02.31.21
 
 
 
К ВОПРОСУ О РОЛИ  ЛИЧНОСТИ В ИСТОРИИ
 
 
Колдыбаев  С.А.  –
 
д.ф.н.,  профессор,  Костанайский  государственный  университет  имени 
А.Байтурсынова 
 
 
В  работе  исследуется  малоисследованный  аспект,  касающийся  соотношения  обществен
-
ных  деянии и экзистенцианалистских мотивов и поступков деятельности исторической личнос
-
ти.
 
Проблема раскрывается главным образом на исследовании роли казахских просветителей  в 
свете последних лет жизни  Ибрая Алтынсарина и Чокана Валиханова. Подвергается критике по 
данному  вопросу  позиция  известного  казахского  деятеля    30
-
х  годов  ХХ  в.  С.Садвокасова. 
Основной смысл работы 
- 
общественно значимые деяния должны выступать основным определи
-
телем роли личности в истории. Работу можно рассматривать как известную конкретизацию и 
уточнение    известной    позиции  о  роли  личности  в  истории,  господствуюшей  в
 
отечественной 
науке.
 
Ключевые слова: народ, история, человек.
 
 
 
ТАРИХТАҒЫ ТҰЛҒА РОЛЬ ЖӚНІНДЕГІ СҰРАҚҚА
 
 
Қолдыбаев
 
С.А.  –
 
ф.ғ.д.,  профессор,  А.Байтұрсынов  атындағы  Қостанай  мемлекеттік 
универститеті
 
 
Жұмыста  қоғамдық  істер  және  тарихи  тұлғаның  іс  әрекеттерінің  экзистенцианалды  се
-
бептері мен әрекеттері арақатынасына байланысты, аз зерттелген аспектісі зерттелген. Мә
-
селе  басты  түрінде  қазақ  ағартушылары  Ыбрай  Алтынсарин  және  Шоқан  Валихановтың  өмір
-
лерінің соңғы жылдарындағы рөлін зерттеуне қарай ашылып қарастырылады. Берілген сұрақ бой
-
ынша, ХХ ғ. 30ж. белгілі қазақ қайраткері С.Садвокасовтың тұрғысы сынға салынады. Жұмыстың 
негізгі  мәні  –қоғамдық  мағыналы  іс  әрекеттер  тарихтағы  тұлғалардың  ролінің  негізгі  анықтау
-
шысы болып табылуы қажет. Жұмысты  отандық
 
ғылымда басшы ететін тарихтағы  тұлға ролі 
туралы белгілі тұрғының тұрақтануы мен нақтылығы ретінде қарастыруға болады.
 
Негізгі ұғымдар: халык, тарих, адам.
 
 
 
 
 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ
 
 
 
186 
TO THE QUESTION OF TO ROLE OF A PESSON IN THE HISTORY 
 
S.Koldybayev - Doctor of Philosophy, Kostanay State Univercity of A.Baytursynov 
 
The  given  work  is  devoted  to  the  investigation  of  the  correlation  of  public  activity  and  existential 
motives and deeds of historical personality. The research is based mainly on the investigation of the role of 
Kazakh enlighteners in the light of the last days of life of Y.Altynsarin and Ch.Valikhanov. The position in this 
question of a famous Kazakh figure of the 30
th
 20
th
 century S.Sadvakasov is criticized in the work. The main 
point of this work 
–
 publicly important activities must be the main determiners of the role of a personality in 
history.  The  work  contributes  to  the  investigation  of  a  famous  position  about  the  role  of  a  personality  in 
history in our science. 
Key words: 
ре
uple, history, humen. 
 
Нет  наверно  в  современном  Казахстане 
человека,  который  так  или  иначе  не  знал  о  из
-
вестных  казахских  просветителях  второй  поло
-
вины ХIХ века –
 
Ибрае Алтынсарине, Чокане Ва
-
лиханове. Исторические личности, которыми гор
-
дится  весь  народ  Казахстана.  Они,  как  известно 
посвятили  свою  общественную  жизнь  просвети
-
тельской деятельности в среде казахского наро
-
да, пропаганде русско
-
казахской дружбе, образо
-
вательным, научным поискам.
 
В  этой  связи,  как  представляется,    инте
-
ресно  понять  некоторые  малоизвестные  детали 
последних  лет  жизни  казахских  просветителей, 
которые  не  совсем  вписываются  в  общеизвест
-
ные    представления.  Пищу  для  подобных  раз
-
мышлений дают некоторые материалы о послед
-
них  днях  жизни  И.  Алтынсарина  и  Чокана  Вали
-
ханова, которые  дает в своей работе известный 
казахский интеллигент 30
-
х годов Смагул Садво
-
касов [1].
 
Садвокасов  С.  приходит  к  выводу,  казах
-
ские просветители  на склоне  лет  отказались от 
деяний  прошлой  общественной  деятельности, 
ибо в них они якобы разочаровались. В качестве 
подтверждения  он  приводит  характер  пред
-
смертных  поступков  Ибрая  Алтынсарина  и  Чо
-
кана Валиханова, считая, что в них собственно и 
отразилась  их  личностная  позиция  в  отношении 
собственного  прошлого.  Так,  в  частности  говоря 
об  Ибрае  Алтынсарине,  он  приводит  такой  жиз
-
ненный
 
факт.  Перед  смертью  он  не  допустил  к 
себе никого из православных миссионеров, даже 
своих  друзей.  Всю  жизнь  беспощадно  разобла
-
чавший  официальную  церковь,  он  в  последние 
часы  в  своем  завещании  просил,  чтобы  на  его 
похороны были приглашены 99 мулл.
 
Подобные схожие трагические
 
мотивы нас
-
троения  Смагул  Садвокасов  находит  и  у  Чокана 
Валиханова.  Под  конец  своей  жизни,  отмечает 
С.Садвокасов,  русский  офицер  Ч.Валиханов  от
-
рекся от тех, с кем много лет дружил.  Переодев
-
шись  в  широкую  киргизскую  одежду,  в  тяжелые 
степные  сапоги,  он  умер  в  заброшенном 
казахском ауле.
 
Любопытно,  что  Смагул  Садвокасов,  при
-
водя  эти  жизненные  факты  из  биографии  казах
-
ских  просветителей,  не  столь    категоричен  в 
своих  оценках  их.  Он,  говоря  о  них,    применяет 
термины  «мне  кажется»,  «возможно».  Но  вывод 
один:  завершающие  жизненные  аккорды  казах
-
ских  просветителей    и  есть  главное  в  оценке  
деятельности    Ибрая  Алтынсарина  и  Чокана 
Валиханова.
 
Мнение  С.Садвокасова,  следовательно,  
сугубо  личное  и  не  больше.  А  это  значит,  что  
могут  быть  высказаны  и  другие  предположения, 
в  том  числе  отличающиеся  от  точки  зрения 
С.Садвокасова.
 
Попытаеся  и  мы  высказать  свою  точку 
зрения. Как нам представляется, здесь С. Садво
-
касов  вольно  или  невольно  задевает  серьезную 
философскую проблему.  Ведь  в самом  деле, по 
какому критерию мы должны судить о масштабе, 
деяниях личности: тех, которые он реализовал в 
пору  своей  молодости,  зрелости  или  тех 
некоторых мыслей и действии, которые возникая 
в  пору  завершения  жизненного  цикла  порой 
способны  противоречить прошлому.
 
Ответ здесь, как представляется, в приме
-
нении    принципа  верифицируемости  (опытной 
проверяемости).  Именно  исходя  из  него,  мы 
вполне  правильным  и  справедливым    считаем 
общепринятый  взгляд  на  роль  И.Алтынсарина  и 
Ч.Валиханова.  Ведь  в  памяти  потомков  поколе
-
ний  людей  оба  этих  просветителя  остались  по 
вполне  осязаемым  созданным  ими  великим   
произведениям:  книгам,  учебникам,  исследова
-
ниям  и  пр.,  которые  пропагандировали  идей 
просветительства,  дружбы  с  русским  народом, 
критики  религиозного  мракобесия  и  невежества. 
Прямых  высказываний,  в  которых  просветители 
отказывались  от  идей  такого  прошлого  ни  у 
И.Алтынсарина, ни у Ч.Валиханова нет.
 
По  большому  слову    верификационный 
принцип  выступает  основным  определителем 
роли и масштаба всякой исторической личности.
 
Иначе  говоря,  о  личности  следует  судить  по 
практическим общественным деяниям, а не по их 
мыслям,  или  поступкам  личного  характера.  А. 
Садвокасов,  заметим,  приводит  примеры  из 
личной  жизни просветителей.
 
Пессимистические  настроения  при  завер
-
шении  жизни 
- 
вещь  довольно  часто    встречаю
-
щаяся    в  жизни  тех  или  иных  исторических  лич
-
ностей,  независимо  от  того,  в  какой  сфере 
общественной деятельности они себя проявили. 
Здесь  проявляется  нечто  психологическое  об
-
щее  экзистенцианалистского характера, которое 

ГУМАНИТАРНЫЕ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ
 
 
 
187 
нередко сопровождает последние аккорды жизни 
исторической  личности  (кстати,  не  только, 
правильнее у многих людей на закате жизни.)
 
Подобные личные трагедии на склоне лет, 
например, переживали, каждый по своему, писа
-
тели  А.Фадеев,  В.Маяковский,  Джек  Лондон
, 
философ  Ф.Ницше,  революционер  С.Сейфулин 
и  др.  В  известной  мере  –
 
это  акты  личной 
трагедии.
 
Известно, например, что и  В.Ленин пытал
-
ся на склоне своей жизни предпринять попытки к 
самоубийству,  против  чего  он  в  пору  своей  ки
-
пучей  деятельности  решительно
 
высказывался, 
считая это недопустимой слабостью для револю
-
ционера. Причина –
 
углубляющаяся болезнь, вы
-
нудившая его полностью отойти от общественно
-
партийной  деятельности,  что  крайне  тяжело 
сказывалось на его психологическом положении
 
Чаще  всего 
- 
индивидуальное  осознание 
завершенности активной жизненной полосы,  бо
-
лезни,  физическая  невозможность  активно  жить 
и действовать как в прошлом –
 
все в совокупнос
-
ти  и  приводит  к  внутреннему  психологическому 
замыканию в себе, уходу в свое личное, опреде
-
ленной переоценке некоторых деяний прошлого. 
Разочарование,  упадок жизненных сил, отход  от  
того,  чему  он  посвятил  свою  основную  жизнь, 
стремление  к  внутренней  духовной  самоизо
-
ляции  –
 
вот  наиболее  типичное  проявление 
экзистенцианалистского  настроя    таких  истори
-
ческих  личностей,  когда  они порой совершают в 
личной жизни поступки, которые не всегда согла
-
суются с образом, который остается в последую
-
щем у потомков.
 
Таким  образом,  в  основе    личных  драм 
исторических   личности  в конечном счете  лежат 
причины  индивидуально
-
личностные,  духовно
-
психологического  надлома,  произошедших  под 
влиянием  конкретных жизненных обстоятельств, 
болезненного состояния. Однако история, потом
-
ки  об  исторической    личности  судят  по  общест
-
венным  деяниям.
 
 
Литература:
 
1.    Садуакасы  Смагул  Уш  томдык  шыгар
-
машылык  жынасы.  Т.3,  Астана,  Нура
-
Астана, 
201. - 
С. 277
-278. 
 
References: 
1.  Saduakasy  Smagul  Ush  tomdyk  shygar-
mashylyk zhynasy. T.3, Astana, Nura-Astana, 201. - 
S. 277-278. 
 
Сведения об авторе
 
Қолдыбаев
 
С.А. 
- 
доктор философских наук, профессор, зав кафедрой философии, г. Коста
-
най, ул. Байтурсынова, 47, 213, тел 87142511176,  
e-mail 
 
Қолдыбаев
 
С.А.  –
 
ф.ғ.д.,  профессор,  А.Байтұрсынов  атындағы  Қостанай  мемлекеттік  уни
-
верситеті, Қостанай қ., Байтурсынова көшесi, 4
7, 213, 87142511176, e-mail e-mail 
 
Koldybaayev  S.  -  Doctor  of  Philosophy,  Kostanay  State  Univercity  of  A.Baytursynov,  Kostanai  city, 
Baitursynov Street 47, tel. 87142511176, e-mail sapar-1947@mail.ru 
 
 
УДК 37
 
 
ОСОБЕННОСТИ РЕФЛЕКСИВНОЙ ПРАКТИКИ ПРЕПОДАВАНИЯ В ВУЗЕ 
 
 
Ниязбаева Н.Н. –
 
к.п.н., доцент, Костанайский государственный университет им.А.
 
Байтур
-
сынова 
 
 
В статье рассматриваются основные особенности рефлексивной практики преподавания в 
вузе,
 
которая  основывается  на  активном  применении  рефлексивных  методов  обучения.  Реф
-
лексия  понимается  как  процесс  самопознания  субъектом  внутренних  психических  актов  и  сос
-
тояний.  Рефлексия  –
 
мыслительный  процесс,  направленный  на  анализ,    понимание,  осознание 
себя: собственных действий, поведения, речи, опыта, чувств, состояний, способностей, характе
-
ра,  отношений,  своих  задач,  назначения.  Рефлексия  органично  «встроена»  в  механизм  самораз
-
вития,  который  способствует  постоянному  наращиванию  личностно
-
профессиональных  потен
-
циалов  учителя,  развитию  его  субъектности,  движению  к  профессиональному  «авторству». 
Именно рефлексия «рождает» личностные и профессиональные смыслы всех участников образо
-
вательного процесса. Рефлексивные методы преподавания –
 
методы, создающие проблемные си
-
туации  ценностного  выбора,  актуализирующие  эмоциональную  память  прошлого  образователь
-
ного опыта и повторное чувствование, развивающие способность к переживанию и способность 
рефлексировать  свои  внутренние  состояния  и  внешнее  поведение.  В  статье  перечисляются  
рефлексивные  методы,  предложены  краткие  рекомендации  их  возможного  использования.  Автор 
подчеркивает,  что  рефлексивное  пространство  на  учебных  занятиях  в  вузе  может  создать 
преподаватель, обладающий рефлексивной компетентностью  как профессиональным качеством 
личности.
 

ГУМАНИТАРЛЫҚ ЖӘНЕ ӘЛЕУМЕТТІК ҒЫЛЫМДАРЫ
 
 
 
188 
Ключевые  слова:  рефлексия,  рефлексивная  практика  преподавания,  рефлексивное  прост
-
ранство, рефлексивные методы обучения, рефлексивная компетентность. 
 
 
FEATURES OF REFLEXIVE PRACTICE TEACHING IN HIGH SCHOOL 
 
Niyazbaeva NN - Ph.D., Associate Professor, Kostanai State University  named A.Baytursynov 
 
The article  discusses the  main features  of reflective  practice teaching  in high school, which is  based 
on the active use of reflective teaching methods. Reflection is understood as a process of self-entity internal 
mental  acts  and  states.  Reflection  -  thought  process  aimed  at  analyzing,  understanding  and  awareness  of 
themselves:  their  own  actions,  behavior,  speech,  experience,  feelings,  states,  abilities,  character, 
relationships,  their  tasks,  appointments.  Reflection  organically  "integrated"  into  the  mechanism  of  self-
development,  which  promotes  continuous  build  personal  and  professional  potential  teachers,  the 
development  of  its  subjectivity,  the  movement  to  the  professional  "authorship".  That  reflection  "creates" 
personal and professional sense of all participants in the educational process. Reflective teaching methods  - 
methods  that  create  problematic  situations  choice  of  values,  actualizing  emotional  memory  of  the  past 
educational experiences and re-feeling, to develop the ability to experience and the ability to reflect on their 
internal  state  and  external  behavior.  The  article  lists  the  reflexive  methods  offered  brief  advice  to  their 
possible use. The author emphasizes  that a reflexive space in the classroom at the university can create a 
teacher with a reflective competence as a professional quality of the individual. 
Keywords:  reflection,  reflective  practice  of  teaching,  reflexive  space,  reflective  teaching  methods, 
reflective competence. 
 
ЖОО
-
ДА ОҚЫТУДЫҢ РЕФЛЕКСИВТ
I 
ТӘЖ
I
РИБЕС
I
Н
I
Ң ЕРЕКШЕЛ
I
КТЕР
I  
 
Ниязбаева
 
Н
.
Н
.  - 
педагогикалық
 
ғылымдарының  кандидаты
, 
А.Байтұрсынов  атындағы 
Қостанай мемлекеттік университетінің доценті
  
 
Осы  мақалада  ЖОО
-
да  рефлексивті  оқыту  әдістерін  белсенді  қолдануына  негізделген  
оқытудың  рефлексивті  тәжірибесінің    маңызды  ерекшеліктері  қарастырылған.  Рефлексия  деге
-
німіз ойлау процесі, оның ішінде  талдау, өзін
-
өзі түсіну; өз істеріне, мінез
-
құлқына, сөйлеу, тәжіир
-
бе,  сезімі,  күйі,  қабілеттілік,  мінезі,  қарым
-
қатынасы,  өз  міндеттеріне  бағдарланған  процесс. 
Рефлексия  өзін
-
өзі  дамыту  механизмімен  тығыз  байланыста,  ол  мұғалімнің  тұлғалық
-
кәсіби 
потенциалын  әрдайым  ұлғайтуына,  өз  субъектілігін  дамыту  және  кәсіби  «авторлыққа»  жетуіне 
мүмкіндік  береді.  Атап  айтқанда,  рефлексия  білім  беру  процесінің  барлық  қатысушыларында 
тұлғалық және кәсіби мәнін туғызады. Рефлекситві оқыту әдістері дегеніміз құндылықты таңдау
-
ды мәселелік жағдайда туғызатын, болған білім беру тәжірибесінің эмоционалды есін өзектейтін, 
сондай
-
ақ  жаңадан  сезіну,  алаңдау  қабілеті  мен  өзінің  ішкі  күйін  және  құлқын  рефлексивтеу 
қабілеттіліктерді  дамытады.  Мақалада  рефлексивті  әдістер  көрсетілген,  сонымен  қатар,  олар
-
дың қолдануына қысқаша ұсыныстар берілген. ЖОО
-
да оқу сабақтарында рефлексивті
 
кеңістікті 
тек  қана  рефлексивті  құзыреттілігі  бар  кәсіби  оқытушы  туғыза  білетінін  автор  ерекше 
көрсеткен.  
 
Кілтті  сөздер:  рефлексия,  оқытудың  рефлексивті  тәжірибесі,  рефлексивті  кеңістік,  оқы
-
тудың  рефлексивті әдістері, рефлексивті құзыреттілік.
 
 
Способность  к  поиску  смысла  своей  дея
-
тельности, понимания и оценивания себя в учеб
-
ной ситуации является одним из самых важных и 
мощных  потенциальных  ресурсов,  которым  дол
-
жен  обладает каждый студент. Способность раз
-
мышлять,  анализировать  делают  его  в  сущест
-
венной  степени  сильнее,  помогает  стать  актив
-
ным  и  ответственным  в  процессе  учебной  дея
-
тельности. 
 
В  психологии  рефлексия  –
 
склонность  че
-
ловека  к  осознанию  собственных  переживаний. 
Это  своеобразная  форма  анализа,  направлен
-
ная  на  осмысление  человеком  своей  деятель
-
ности  и  форм  ее  осуществления,  личностного 
пространства,  коммуникативных  связей  и  отно
-
шений [1].
 
Рефлексия  представляет  одну  из  фунда
-
ментальных философских и психологических ка
-
тегорий.  В  работах  А.Н.Леонтьева,  А.Н.Семе
-
нова,  С.Ю.Степанова  и  др.  отмечен  ее  статус, 
близкий  к  категории  «деятельность».  А.Н.Леон
-
тьев писал  о значимости рефлексии в структуре 
деятельности. Он отмечал, что рефлексия  –
 
это 
то,  как  сам  индивид  воспринимает  и  оценивает 
свои  действия,  соотносит  замысел  с  результа
-
том  деятельности,  строит  отношения  с  другими 
участниками совместной деятельности. Где есть 
деятельность, там возможна рефлексия, а изме
-
нение  видов  деятельности  меняет  содержание 
рефлексии [2].
 
Идеи, положенные в основу создания реф
-
лексивного  пространства  на  учебных  занятиях, 
применения  рефлексивных  методов,  знакомы 

жүктеу/скачать 6,69 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: