Глава I. Современные теории хронотопа. I. 1 Из истории формирования понятия «хронотоп»
ГЛАВА I. Основные подходы к изучению хронотопа в современном
жүктеу/скачать 0,91 Mb. Pdf көрінісі
|
| ГЛАВА I. Основные подходы к изучению хронотопа в современном
литературоведении. I.1 Из истории формирования понятия «хронотоп» Понятие хронотоп в современном литературоведении появилось сравнительно недавно – в середине 70-ых годов прошлого столетия, когда была опубликована написанная в 30-е годы работа М.М. Бахтина «Формы времени и хронотопа в романе: Очерки по исторической поэтике». Именно тогда сам термин был воспринят как «формально-содержательная категория» [8, с.400]. В восьмидесятые годы изучение форм пространства и времени в литературе стал «одним из интереснейших аспектов общенаучного освоения реального пространства и времени» [77, с.45]. В девяностые же акцент смещается на мировоззренческое значение понятия, и хронотопический подход становится способом «постижения смысла человеческого бытия», соединяя в себе узкоспециальное (литературоведческое) и философское осмысление данного понятия [там же, с.46]. Однако философское осмысление хронотопа не является открытием современных исследователей. Впервые пространство и время со смыслом художественного произведения связал Аристотель. В классической философии независимое друг от друга изучение категорий пространства и времени и происходящих в них процессов легло в основу субстанциальной концепции (Демокрит, Эпикур, И. Нютон). Так, например, Иссак Ньютон, опираясь на основные постулаты евклидовой геометрии, выдвигает понятие «абсолютного пространства» и «абсолютного времени» в соответствии с законами классической механики. Вместе с тем его современник Джон Локк, рассмотрев в «Опыте о человеческом разуме» время и пространство отдельно, посвятил их совместному анализу целую главу и пришёл к выводу о том, что «распространённость и продолжительность взаимно обнимают и охватывают
друг друга. Каждая часть пространства находится в каждой части распространённости <…> это может служить предметом дальнейшего размышления» [45, с.219]. Однако, указав на неразделённость времени и пространства, философ больше не обращался к этой идее. В XVIII веке И. Кант отказывается от субстанциальной концепции И. Ньютона и декларирует постулат о пространстве и времени как о «чистых формах чувственного созерцания», выделяя их априори как «формальные условия всех явлений вообще» [39, с. 138]. То есть для того, чтобы представить время, необходимо представить и пространство, объективно существующее в этом времени, что доказывает их взаимосвязь в сознании субъекта. В отличие от И. Канта, Г. Гегель связывает время и пространство не только друг с другом, но и с самодвижущейся материей, подтверждая тем самым их взаимопереход в объективной реальности. Понятия пространство и
объективного идеализма, которые были переосмыслены материалистической философией, обозначив пространство и время как объективно существующие основные формы бытия движущейся материи. Те же идеи высказывал в начале XIX века А. Шопенгауэр: «…только во времени представление сосуществования невозможно; в другой своей половине оно обусловлено представлением пространства, так как только во времени все есть одно после другого, в пространстве же — одно подле другого: таким образом, это представление возникает только из соединения времени и пространства» [87]. В середине XIX века в очерке о космологии «Эврика» Э. А. По утверждает: «Пространство и длительность суть одно» [57], а Г. Уэллс в романе «Машина времени» (1895 год) пишет, что
«между временем и тремя измерениями пространства нет никакой разницы, за исключением того, что во времени движется наше сознание», и что «…каждое реальное тело должно обладать четырьмя измерениями: оно должно иметь длину, ширину, высоту и продолжительность существования». В начале ХХ века венгерский философ М. Палади вводит в научный
обиход понятие «пространство-время» вместо раздельных пространства и времени. В точных же науках процесс формирования понятия «пространство- время» начался в середине XVII века с размышлений Галилео Галилея о принципе относительности и продолжился экспериментами, связанными с измерением скорости света в пространстве Олафа Рёмера (1696 г.), Джеймса Брэдли (1727 г.), описанием явления дифракции (Огюстен Френель, 1818 г.), выдвижением гипотез об электромагнитной природе света (Эрстед, Ампер, Фарадей, Максвелл, Физо, Майкельсон, Лоренц, Пуанкаре). В 1905 году была опубликована работа «К электродинамике движущихся тел» А. Эйнштейна подытожившего все сделанные до него в этой области открытия, где существующая концепция времени и пространства претерпела кардинальные изменения. Теория Эйнштейна доказала, что в реальном физическом мире пространственные и временные интервалы меняются при переходе от одной системы отсчета к другой, таким образом выявив глубокую связь между пространством и временем и показав, что в природе существует единое пространство-время, а отдельно пространство и отдельно время выступают как его своеобразные проекции, на которые оно по-разному расщепляется в зависимости от характера движения тел. На основании теории относительности Эйнштейна в 1908 году немецкий учёный Герман Минковский впервые представил развёрнутую четырёхмерную пространственно-временную модель, где положение события задаётся тремя пространственными координатами и одной временной. Таким образом, в рамках реляционной научной парадигмы пространство и время рассматриваются уже в системе их взаимодействия. Появляется термин «пространственно-временной континуум» как отражение единой формы координации явлений. Открытия Эйнштейна, идеи о возможности множественности пространств, об их ассиметричности повлияли практически на все области знания. Однако сведе́ние всех пространственно-временных форм только к физическим не учитывало специфики их субъективного восприятия, поэтому по мере развития наук выделялось биологическое, психологическое, социальное время-пространство. Был проведён ряд исследований, доказавших разное восприятие времени ребёнком и пожилым человеком, описаны разные отражения пространственно-временных представлений в социуме. В искусстве начала ХХ века также сложился новый, особый образ мира, со своей спецификой постимпрессионистского отражения пространства и времени. Так, представители художественного направления абстракционизма отказывались от предметности, воспроизведения реальных форм видимого мира (В. Кандинский, К. Малевич). Футуризм и кубизм отражали скорость течения времени через пересечение линий, сдвиги, наплывы, пластику форм (П. Пикассо). Для
жүктеу/скачать 0,91 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|