Халықаралық студенттік ғылыми конференция материалдары

 
90 
Респондеттердің жауаптарын анализдегеннің нәтижесі қазіргі қазақстандықтардың 
ұлттық-мәдени  иерархиясында  ұлттық  киімдердің  орны  бұрынғы  замандағымен 
салыстырғанда  әлде  қайда  төмен  екенін  көрсетті.  Менің  ойымша,  жаһандану  процесінің 
арқасында еуропалық стильде тігілген киімдердің көп сұранысқа ие. Сонымен қатар, олар 
халықаралық  брендке  айналған.  Сондықтан,  меніңше,  әуелі,  халықтың  ұлттық  санасын 
мәдениетіміз бен салтымызды, ұлттық құндылықтарымызды қастерлеуге бағыттау керек. 
Ол үшін  
 
 
Мақамды  аяқтай    келе  жоғарыда  айтылған  тұжырымдарды  төменгідей  қорытуға 
болады: 
қазақ  ұлттық  киіміндегі  зейнеттер  жас  айырмашылығын,  әлеуметтік  жағдайы  мен 
этникалық ортасы туралы мағлұматтар беретін этномәдени белгі ретінде қолданылды; 
кимешек  астарына  мақта  тігу  арқылы  қазақатр  мойынды  әртүрлі  аурулардан 
сақтаған; 
«омыртқа  аурулары,  күре  тамырдың  ұлғаюы,  майтабан  сияқты  аурулардың 
болмауы осы биік өкшелі аяқ киімдерге тікелей байланысты»; 
сауалнама  нәтижесінде  респондеттердің  қазақтың  ұлттық  киімінің  денсаулыққа 
пайдасы  бар  екенін  білмейтіндер  саны  79-ға  тең  болды  және  52  сұхбаткер  еуропалық 
киімдерді қазақи стильдегі киімдермен салыстырғанда әлде қайда ұнатады; 
қазақ  оюларын,  киімдерінің  кейбір  элементтерін  ЖОО/жұмыс  орны  формасына 
енгізу; 
қазақи  стильдегі  киімдердің  күнделікте  өмірдегі  қолданысын  жиілендіріп, 
мемлекеттік брендке айналдыру; 
Сұралғандардың 4%-ы ғана күнделікті өмірде казақ оюларымен әшекейленген киім 
киеді екен. 
 
Әдебиеттер: 
 
1.
 
Хинаят.Б.  Қазақ  халқының  ұлттық  киімдері.-  Алматы:  «Алматы  кітап»  баспасы, 
2007.-384 бет. 
2.
 
http://www.centralasia-travel.com/ru/countries/kazakhstan/dress
 
3.
 
Асанова.Б.  Қазақ  ұлттық  ою-өрнектерінің  тарихы  мен  теориясы.-  Астана: 
«Фолиант» баспасы, 2008,- 208 бет. 
4.
 
http://altaynews.kz/kaz/7877-kazakh-ulttyk-kiimderi.html
 
 
Қазақ оюларын, 
киімдерінің кейбір 
элементтерін 
ЖОО/жұмыс орны 
формасына енгізу.
Қазақи стильдегі 
киімдерді 
мемлекеттік 
брендке 
айналдыру.
Халықаралық 
бренд.

 
91 
 
СЕКЦИЯ 2. ФИЛОСОФИЯ, САЯСАТТАНУ, ӘЛЕУМЕТТАНУ, ДІНТАНУ 
СЕКЦИЯ 2. ФИЛОСОФИЯ, ПОЛИТОЛОГИЯ, СОЦИОЛОГИЯ, 
РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ 
 
МАРГАРЕТ ТЭТЧЕРДІҢ «ТІЗЕРЛЕГЕН АНГЛИЯНЫ АЯҒЫНАН ТІК ТҰРҒЫЗУ 
САЯСАТЫ» 
 
Смат.Г. ҚазГЗУ-нің 1-ші курс студенті. Астана қаласы. 
  Ғылыми жетекші: ф.ғ.к. профессор, Малғараева.З.Б. 
 
ХХ  ғасырдың  80  жылдарын  Ұлыбританияда  Тэтчердің  онжылдығы  деп  атайды. 
1951-1954  жылдардағы  консерваторлардың  13  жылдық  билігі  кезінде  елдің  премьер-
министрлері  У.Черчилль,  А.Иден,  және  Г.Макмиллан  болды.  Ал  Тэтчердің  бір  өзі 
консерваторлар  билігін  11  жылдан  астам  басқарды.  Ол  Ұлыбританиядағы  және 
Еуропадағы  консерваторлар  жетекшісі,  кейіннен  үкімет  басшысы  болған  бірінші  әйел 
адам ретінде тарихқа енді. 
М.Тэтчерді  журналистер,  әріптестері,  қайраткерлер,  саясаткерлер,  және  т.б.  қалай 
атамады  десеңізші?  «Темір  леди»,  «Ұлы  премьер-министр»,  «Англия  парламентіндегі 
жалғыз  еркек»,  «Еуропаның  ең  күшті  әйелі»,  «НАТО-дағы  ең  мықты  еркек»,  «Биліктегі 
ұлы  әйел»,  «Еуропаның  тежегіші»,  «Темір  еркек»,  «Ағылшын  армиясындағы  ең  қайсар 
жауынгер».  Қарапайым  дүкеншінің  қызы,  жастайынын  әкесіне  көмектесіп,  басқа 
құрбыларындай ойнап күле алмаған Маргарет, мұндай атақтар мен табыстарға қалай қол 
жеткізді? 
Маргарет  Робертс  1925  жылы  13  қазанда  Англия  орталығындағы  Линкольншир 
графтығының  25  мың  халқы  бар  шағын  Грэнтем  қаласында  дүниеге  келген. 
Д.И.Менделеев  атындағы  Ресейлік  химия-технология  институтының  құрметті  докторы. 
Оксфорд университетінің Самервилл колледжі бойынша химия факультетін бітірген [2,50-
51 б]. 
 
Маргареттің  саяси  қызметі  Оксфорд  университетінде  оқып  жүрген  кезде-ақ 
қалыптасады.  Ер  студенттердің  көпшілігінің  майданға  кетуі  де,  Маргареттің  саяси 
қызметіне  араласуына  жағдай  туғызды.  Университеттегі  ер  адамдардың  орнын  нәзік 
жандылардың  толтыруына  тура  келеді.  Үшінші  курста  Маргарет  Оксфорд 
консерваторлары Ассоциясының тұңғыш әйел президенті болып сайланады.  
Премьер-министр,  консерваторлар  партиясының  жетекшісі  Гарольд  Макмиллан 
Маргареттің  саяси  қабілетін  тани  отырып,  1961  жылы  оған  зейнетақы  және  әлеуметтік 
сақтандыру  министрлігінің  парламенттегі  хатшысы  қызметін  ұсынады.  Бұл  Маргареттің 
алғашқы  үкіметтік  қызметі  еді.  Ағылшын  саясаттанушылары  Маргареттің  мұндай  тез 
өрлеуін  Британия  үкіметінде  бейбіт  уақытта  бұрын-соңды  кездеспегенін  жазады. 
Маргарет  Тэтчер  «көлеңкелі  кабинетте»  бірнеше  министрліктің  министр  орынбасары 
қызметінде, ал 1967 жылы Британия тарихында алғашқы министр  - әйел, білім министрі 
лауазымына  ие  болады.  Тэтчер  «көлеңкелі  кабинеттегі»  білім  министрлігі  лауазымын, 
жаңа  кабинетте  портфелді  министр  болып  одан  әрі  жалғастырады.  Жаңа  үкімет 
лейбористер  партиясының  билігі  кезінде  білім  саласында  жүргізген  реформасына  қарсы 
күрес  жүргізеді,  әсіресе,  артықшылыққа  ие  болған  мемлекеттік  оқу  орындарындағы 
жеңілдіктерді  алып  тастау  оңай  соқпады.  Консерваторлар  партиясының  салықты  азайту 
туралы  саясатын  жүзеге  асыру  үшін  М.Тэтчер  орта  білім  беруге  бөлінетін  мемлекеттік 
шығысты үштен бірге дейін қысқартуды ұсынды. Нәтижесінде, мектепте берілетін таңғы 
ас  үштен  бірге  қымбаттап,  бұрын  тегін  беріліп  келген  сүтке  ақы  төлеу  енгізілді.  Қоғам 
ішінде  Тэтчер  «бюджетті  қысқартқыш  министр»  ретінде  танылды.  Парламенттегі 
қарсыластары  Тэтчерді  «балалар  сүтін  ұрлаушы»  деп  атады.  Мерзімді  басшылар  да, 
Маргаретті  қаралап  жазып  жатты.  Бірақ,  Тэтчер  өзінің  ұстанған  жолын  бекем  қорғады. 
Білім  министрі  ретінде  М.Тэтчер  сүтке  жұмсалатын  шығынды  қысқартқанымен,  білім 

 
92 
беру саласына бұрынғыдан да, көп қаржы жұмсады. 460 бастауыш мектептерді (олардың 
көпшілігі салынғанына бірнеше ғасыр болған еді) күрделі жөндеуден өткізуге және қайта 
салуға  350  млн  доллар  жұмсалды.  Техникалық  және  қолөнер  мектептерін  жаңартуға, 
балалар бақшасындағы орындарды көбейтуге 525 млн доллар бөлді [1,531-532 б]. 
Тэтчердің  басқа  көптеген  ағылшындық,  неміс  қайраткерлерден  өзгешелігі,  ол 
«Тэтчеризм»  деп  аталған  өзіндік  экономикалық  бағыттың  авторы  атанды.  Тэтчер  өзі 
құрған  жүйені  «Халықтық  капитализм»  деп  атады.  Саясаттанушылар  «Тэтчеризм» 
қағидаларының  ең  бастысы  ретінде:  күшті  үкіметті,  тәртіпті  және  еркін  кәсіпкерлікті 
айтады.  Тэтчеризм  саясаты  ең  алдымен  елдің  бюджетін  қалаптастырудан  құрылды  және 
бастау алды. 1979 жылы 12 маусымда елдің қаржы министрі Д.Хау Англия тарихындағы 
ең  рационалды  бюджетті  таныстырды.  Бұл  бюджет  ең  алдымен  социализм  көріністерін 
түпкілікті жоюға және еркін кәсіпкерлікті әр түрлі құрсаулардан азат етуге бағытталған. 
Лейбористер партиясы кезінде мемлекет меншігіне көшірілген кәсіпорындарды М. 
Тэтчер  қайтадан  жекешелендіруді  және  акциялардың  көп  бөлігі,  ұсақ  акционерлердің 
қолына тию үшін барлық міндетті жасады. «Мен әр адамның капиталис болуын қалаймын 
және әрқайсысының меншігі болуын армандаймын» деп мәлімдеді. М.Тэтчер мемлекеттің 
бизнес ісіне араласпауын қадағалады. Бұл ережеден, тек барлық монополияға қатал және 
жүйелі түрде жүргізу алынып тасталды. Тэтчер өзінің басты мақсатын «мен елді бастауға 
бір  ғана  ойластырылған  ниеттегі:  масылдыққа  тәуелді  болған  адамдардан,  өзінің 
болашағын өзі жасайтын кәсіпкерлер жасауға, «маған беріп жіберіңізші» дейтін дәстүрден 
«бәрін өзіміз жасаймыз»  дейтін ұлтқа айналдыру  үшін келдім» деп  түсіндірді [3,499-500 
б]. 
Тэтчер  үкіметінің  жаңа  қаржы  саясатының  алғашқы  нәтижесі  инфляцияның  өсуі 
мен  жұмыссыздар  санының  көбеюіне  алып  келді,  сонымен  бірге  өмір  сүру  деңгейі  де 
қымбаттады.  Мысалы,  дәрі-дәрмек  бағасы  1980  жылдың  соңына  қарай  2  есе  өсті,  1983 
жылы 6 есеге қымбаттады. Тэтчердің жаңа экономикалық саясаты, жұмыссыздар санының 
өсуіне  алып  келетіні  заңдылық  та  болатын.  Сондықтан  да,  М.Тэтчер  өзінің  сөйлеген 
сөздері  мен баспасөзге берген сұхбаттарында кез келген реформаның алғашқы жылдары 
тиімді  нәтиже  бермейтінін  айтумен  болды.  Тэтчердің  өзі  де,  «жұмыссыздық  біздің 
заманымыздың шешілуі қиын жұмбақтың бірі» деп мойындауға мәжбүр болды [3,196 б]. 
М.Тэтчер  үкіметі  мемлекет  кәсіпорындарың  жекешелендіруді  одан  әрі 
шапшаңдатты.  1984  жылы  «Британ  телеком»  жекешелендіргеннен  кейін,  мемлекеттік 
кәсіпорындардың  акциясын  сатудың  ауқымды  шарасы  өткізілді.  «Британ  телеком» 
акциясын  2  млн  адам  иеленсе,  1986  жылы  «Британ  гас»  акцияларына  4,5  млн  адам  ие 
болды. Акция иеленушілер саны 1979-1980 жылдары 2 млн болса, ал 1985 жылы 4,5 млн-
ға, 1987 жылы 9 млн-ға, ал 1989 жылы 12 млн адамға жетті. Мемлекет секторының үштен 
екісі  жеке  адамдардың  қолына  және  кәсіпорын  ұжымдарына  берілді.  Тэтчер  ұстанымы 
мен  идеясы  болып  табылатын  жеке  бастың  іскерлігі  мен  кәсіпкерлік  моторы  ағылшын 
экономикасын дүрілдетіп алға сүйреді. 1989 жылы Тэтчер билігінің он жылдығына қарай, 
Англияның  экономикалық  даму  қарқыны    Батыс  Еуропада  бірінші  орынға  шықты. 
Халықтың  орташы  табысы  23%-ға  өсті,  әрбір  бесінші  британдық  акцияға  ие  болды. 
Англия  тарихында  премьер-министрлікте  қатарынан  үш  рет  отыруға  Маргарет  Тэтчер 
ғана  қол  жеткізі  алды.  Ол  «тізерленген  Англияны  аяғынан  тік  тұрғызды»,  «еуропалық 
сырқатты» батыстағы ең серпімді дамушы елге айналдырды [3,396-397 б]. 
 
1979-1990  жылдары  Ұлыбританияның  премьер-министрі  болған  Маргарет  Тэтчер 
жүргізген  әлеуметтік-экономикалық  саясат  «Тэтчеризм»  деген  атауға  ие  болды. 
Тэтчеризмді  зерттеушілердің  түсіндіруінше  1970  жылдардың  соңыны  қарай  Британия 
«соңғы  вагон»  сатысына  дейін  құлдырады,  егер  1979  жылы  сол  бір  түбегейлі  жол 
таңдалмаса Британия жүгенсіз «банан республикасына» айналар еді. «Тэтчеризм» өзін-өзі 
ақтады.    Бұл  табысқа  қол  жеткізу  бір  адамның  табандылығы  мен  беделі  арқасында  ғана 
жүзеге  асты.  Ол  Маргарет  Тэтчер  болды.  М.Тэтчердің  саяси  қызметі  мен  мемлекет 
басқаруы  елді  қалай  билеу  керектігі  туралы  үлгі  ғана  емес,  ол  өзін-өзі  шыңдау,  алға 
ұмтылу, адамның қолынан бәрі келетіндігін дәлелдей білді, алдына қойған мақсатқа жету 

 
93 
табандылығы  мен  төзімділігі,  жауапкершілігі,  өз  елін  сүю,  Отанына  адал  қызмет  ету 
сияқты қасиеттерімен де кейінгі ұрпаққа үлгі бола білді. 
 
Әдебиеттер: 
 
1.
 
100 великих женщин. И.И.Семолико. Москва «вена» 2004. (528-537) бет. 
2.
 
Химики  в  других  областях  или  на  других  Олимпах.  Ю.А.Золотов.  УРСС 
Москва 2003. (50-5 
3.
 
1) бет. 
4.
 
Маргарет  Тэтчер.  Искусства  управления  государством.  Стратегия  для 
меняющегосия мира. Москва 2007. (1-533) бет. 
 
 
ПРОБЛЕМА ПРАВОВОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ ТЕРРОРИЗМУ 
И ЭКСТРЕМИЗМУ В КАЗАХСТАНЕ 
 
Егізекова Ж., студентка 1 курса КазГЮУ, г.Астана 
Научный руководитель: к.и.н., доцент Султангазы Г.Ж. 
 
В  настоящее  время  в  Казахстане  проводится  политика,  направленная  на 
расширение и совершенствование правовой базы обеспечения национальной безопасности 
и противодействия терроризму и экстремизму. В частности, на текущий момент времени 
наиболее  важными  принятыми  правовыми  законодательными  актами  являются  закон  "О 
противодействии  экстремизму",  определяющий  правовые  и  организационные  основы 
противодействия экстремизму, и закон "О внесении изменений и дополнений в некоторые 
законодательные акты Республики Казахстан по вопросам противодействия экстремизму". 
Сегодня  в  Казахстане  наблюдается  активность  властей,  направленная  на  расширение  и 
совершенствование  правовой  базы  обеспечения  национальной  безопасности  и 
противодействия  терроризму  и  экстремизму.  В  частности,  на  текущий  момент  времени 
государством осуществлены следующие действия в этом направлении18 февраля 2005 г.– 
вступает  в  силу  закона  "О  противодействии  экстремизму".  Данный  закон  определяет 
правовые и организационные основы противодействия экстремизму. 
В  Казахстане  ужесточение  государственной  политики  в  отношении  религиозного 
экстремизма  и  сепаратизма  началось  с  1994  года,  тогда  в  новый  Гражданский  кодекс 
Республики  Казахстан  были  внесены  положения  об  обязательном  согласовании  с 
государственными  органами  кандидатур  руководителей  религиозных  объединений, 
назначаемых  в  Казахстан  зарубежными  религиозными  центрами  с  тех  пор  политика 
государства в этом направлении постоянно развивается. Для предотвращения проявлений 
экстремизма  местным  органам  власти  осуществляется  постоянный  мониторинг  всех 
религиозных  объединений.  Особое  внимание  уделяется  религиозным  объединениям  со 
смешанным  национальным  составом  или  целиком  состоящим  из  национальных 
меньшинств. Повышенное внимание уделяется анализу работы религиозных объединений 
с молодежью и деятельности духовных учебных заведений. 
Так  беспрецедентным  для  Казахстана  событием  стала  ликвидация  в  ноябре  2004 
года  органами  национальной  безопасности  группы,  входящей  в  состав  международных 
террористических организаций "Аль-Каида"  и "Жамаат  моджахедов  Центральной Азии". 
В  ходе  операции,  проведенной  в  разных  регионов  страны,  было  арестовано  13  человек, 
являющихся  гражданами  Казахстана  и  Узбекистана.  У  них  были  изъяты  литература, 
видео-  и  аудиокассеты,  содержащие  призывы  к  террору,  фальшивые  паспорта, 
компоненты  взрывных  устройств  и  боеприпасы.  Следствием  было  выявлено,  что  эта 
группа действует на территории Казахстана с 2002 года и ее отдельные члены участвовали 
в осуществлении терактов в марте-апреле и июле 2004 года в Узбекистане. 

 
94 
Анализ  информационных  сообщений  и  материалов  КНБ  позволяет  сделать 
представление  о  том,  в  каком  качестве  Казахстан  представляет  интерес  для 
потенциальных экстремистов.  
Эффективность  борьбы  против  религиозно-политического  экстремизма  в  нашей 
стране  во  многом  зависит  от  того,  насколько  последовательно  и  строго  выполняются 
требования законов обеспечивающих национальную безопасность Республики Казахстан: 
-  запрещающего  пропаганду  и  агитацию,  возбуждающие  национальную  и 
религиозную ненависть и вражду; 
-  запрещающего  создание  и  деятельность  общественных  объединений,  цели  и 
действия  которых  направлены  на  разжигание  социальной,  расовой,  национальной  и 
религиозной розни; 
-  запрещающего  создание  и  деятельность  общественных  объединений,  цели  и 
деятельность которых направлены на насильственное изменение основ конституционного 
строя  и  нарушение  целостности  Российской  Федерации,  подрыв  безопасности 
государства, создание вооруженных формирований; 
-  считающего  недопустимым  установление  какой-либо  религии  в  качестве 
государственной; 
- устанавливающего равенство религиозных объединений перед законом. 
 
Литература: 
 
1.
 
 Авцинова  Г.И.  Экстремизм  политический  //  Политическая  энциклопедия.  В  2 
томах. - М., 1999. Т. 2.С.385 
2.
 
 Нуруллаев А.А. Ислам и национализм// Религия и национализм. - М., 2000. С.256 
3.
 
 Амирова  А.  А.  Диалог  конфессий  –  важный  фактор  укрепления  стабильности  в 
Казахстане  /Центр  внешней  политики  и  анализа.  Внутренняя  политика  Казахстана. 
www.cvi.kz 
4.
 
Шпекбаев А., Противодействие вызовам и угрозам XXI века Известия Казахстан 
- Материалы номера № 50(1079) 6 марта 2006 www.izvestia.kz 
5.
 
Официальный  сайт  органов  прокуратуры  Республики  Казахстан.  Заявление 
Генерального Прокурора Республики Казахстан Рашида Тусупбекова. www.prokuror.kz 
6.
 
Закон  Республики  Казахстан  "О  противодействии  экстремизму"  от  18  февраля 
2005 года № 31 
7.
 
Уголовное право Республики Казахстан. Алматы: Издательство "Норма-К", 2003 
8.
 
Чеботарев А. "О некоторых проблемах правового обеспечения противодействия 
терроризму и экстремизму в Казахстане" Сайт о проблемах региональной и национальной 
безопасности www.antiterror.kz 
9.
 
Назарбаев Н.А. Критическое десятилетие. – Алматы: Атамура, 2003. С.240. 
 
ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ПАТРИОТИЗМА МОЛОДЕЖИ В 
СОВРЕМЕННОМ КАЗАХСТАНЕ 
 
Айменов Н., Беркін С., студенты 1 курса КазГЮУ, г. Астана 
Научный руководитель: к.ф.н., профессор Умирзакова Л.А. 
 
На современном этапе развития высоких технологий и трансформации социальной 
жизни  все  больше  выделяются  такие  негативные  тенденции  развития  молодежи,  как 
утрата  надежных  социально-мировоззренческих  ориентиров,  а  также  распространение  в 
молодежной  среде  установок  на    негативное  девиантное  поведение[1].  Поэтому  для 
дальнейшего  направления    развития  в  правильное  русло  и  формирования  духовно-
нравственных ценностей молодого поколения  является особо важной роль патриотизма и 
патриотического  воспитания.  Именно  патриотизм  –  это  то,  самое  ключевое  качество, 
присущее высокоразвитому и просвещенному человеку.   

 
95 
Понятие  «патриотизм»  в  различные  периоды  развития  общества  трактовалось  по-
разному.  Ученые  рассматривают  его  с  таких  позиций:  как  нравственно-политический 
принцип, 
социально-нравственное 
чувство, 
нравственное 
качество 
личности, 
нравственная и социальная ценность[2].   
Патриотизм включает в себя принципы культурного наследия на почве духовного 
развития  личности,  обозначает  четкие  границы  формирования  морально-этических 
аспектов в системе ценностных ориентаций социума. Патриотизм – фактор нравственного, 
социального,  политического  принципов,  выражающийся  и  содержащий  чувство  полной 
преданности  и  любви  к  Родине,  посвящение  себя  готовности  исполнения 
конституционного  и  военного  долга,  проявление  принципа  толеранотности  к  различным 
национальностям,  культурам,  их  идеям,  положение  ощущения  собственной 
принадлежности ко всему миру, своему государству и народу.  
 
Неоднозначность  толкования  сущности  патриотизма  объясняется  сложной 
природой данного явления, а также многообразием подходов к его пониманию.   
 
Слова  «патриот»,  «патриотизм»  актуализировались  в  период  Французской 
революции  и  были  связаны  с  защитниками  республиканской  формы  правления,  что 
обусловило в последующий период отождествление данных понятий с революционерами, 
то есть с теми, кто стремился к революционному переустройству общества.  
 
 
Для  советского  патриотизма  были  характерны  верность  идеям  революции, 
ориентации на социалистический строй и готовность беззаветно его защищать. Советский 
патриотизм  определялся  как  «безграничная  преданность  советских  людей  советскому 
общественному  строю,  социалистическому  отечеству,  делу  коммунизма».  Патриотизм 
советских  людей,  находившихся  за  «железным  занавесом»    и  полагавших,  что  они 
являются  гражданами  самой  передовой  страны  мира,  базировался  на  вере  в  светлое 
будущее  и  наличие  врагов,  которым  нужно  было  противостоять.  В  этой  связи  особое 
внимание было направлено на военно-патриотическое воспитание[3].   
 
 
 
Однако  на  сегодняшний  день  система  ценностных  ориентаций  казахстанской 
молодежи  указывает,  что  патриотизм,  одна  из  составляющих  этой  системы,  все  менее 
проявляется  в  сознании  и  чувствах  молодежи[4].  Возрождая  традиции  и  достижения 
предшествующих  поколений,  мы  создаем  условия  для  поступательного  движения  в 
будущее, и в этом велика роль образования как фактора обеспечения мира и стабильности 
путем воспитания в духе толерантности и согласия. 
 
 
 
 
 
 
Национальная  идеология играет важную роль в процессе воспитания патриотизма, 
также  как    патриотизм  играет  важную  роль    развитии  национальной  идеологии.  Если 
государство  устранится  от  этой  проблемы,  то  будет  полная  анархия,  как  в  начале  90-х, 
причем  вакуум  быстро  заполнит  чуждая,  а  порой  и  просто  враждебная  нам  «шкала 
ценностей».  Как  отметил  политический  государственный  деятель  Гани  Касымов: 
«Патриотизм  –  общественный  взгляд  на  роль  гражданина  в  собственной  стране. 
Казахстанский  патриот  –  образ,  который  создает  государство,  становясь  рабом  своих 
граждан. Это система мировоззрения каждой личности, растущей в атмосфере подлинной 
свободы»[5].   Сегодня патриотизм не только актуален, но и проблематичен.  В кризисном 
состоянии  находится  не  только  чувство  любви  к  Родине,  но  и  многие  другие 
фундаментальные  ценности:  почитание  старших,  скромность,  порядочность  и  др. 
Современным  миром  правят  эгоизм,  прагматизм  и  культ  материального  превосходства, 
множатся равнодушие, одиночество. Материальный фактор, возможность уехать за рубеж 
в поисках лучшей жизни иногда пересиливает привязанность к своей стране. Но говорит 
ли это об антипатриотизме? Как найти тонкую грань между духовным и материальным? 
Любому  человеку  нужно  понять  одну  вещь.  Патриотизм  –  это  понимание  собственного 
участия, который подтверждается ежедневной работой на благо своего отечества. Нашей 
стране  повезло,  мы  определили  свой  путь  и  теперь  все  вместе  создаем  идеологию.  При 
этом  нужно  брать  все  лучшее  из  советского  опыта  и  сделать  акцент  на  нашей  истории, 
культуре. Настоящий патриот никогда не станет недоброжелателем своей страны. Патриот 
тот, кто делает все  возможное для благополучия своей страны и исходит из ее интересов. 
Не может быть сильным ни государство, ни общество, если народ не объединен чувством 

 
96 
любви  и  преданности  своему  отечеству.  В  этом  смысле  патриотизм  должен  стать 
приоритетом в воспитании чувства гражданственности молодого поколения страны.  
 
В  настоящее  время  перед  нами    стоит  задача  создать  систему  воспитания 
молодежи,  базирующуюся  на  патриотизме,  моральных  и  нравственных  ценностях, 
правовой  культуре  человека.  Для  современного  казахстанского  общества  важно,  чтобы 
каждый человек не только помнил свою историю, гордился своей страной и понимал, что 
от  успеха  страны  зависит  счастье  каждого,  но  при  этом  не  оставался  безучастным  к 
событиям, происходящим в государстве. Считаем, что  патриотизм должен быть твердым 
основанием    в  стратегии  государственной  молодежной  политики,  направленной  на 
создание  комплекса  социальных  условий  для  гармоничного  развития  и  реализации 
созидательного, творческого потенциала  нового поколения казахстанцев.   
 
 
 
 
 
 
 

жүктеу/скачать 2,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: