И с т о р и я енисейских кыргызов

пей курганов чаа-тас, в фунтовых могилах. Погребенные лежат в могильных 
ямах, перекрытых плитами. Дети до трех лет захоронены без сопровождения 
либо с  1-2  сосудами, дети  и  подростки  3-15  лет погребены  с  2  сосудами  и 
мясом овцы.41 
Изредка детские пофебения встречаются одиночно.
Если возрастная дифференциация пофебапьного обряда кыргызов устанав­
ливается достаточно определенно, то различия в захоронении мужчин и жен­
щин не улавливаются.
Иногда на площади кыргызских кладбищ встречаются курганы без по­
гребений или пологие насыпи со стелами, в могильных ямках которых обна­
ружены черепа лошадей. Предположительно они могут быть отнесены к сим­
волическим захоронениям -  кенотафам.42
Другой вид памятников эпохи чаа-тас -  поселения -  изучены недоста­
точно полно.  Большинство из известных к настоящему времени поселений 
представляет собой развеянные дюнные стоянки -  временные летние и зим­
ние поселения скотоводов.43 На поверхности жилой территории встречаются 
обломки кыргызской гончарной и лепной керамики, железные предметы во­
оружения, сбруи, инструменты, украшения. На некоторых памятниках встре­
чены следы железоделательного производства: горны, печи, железоплавиль- 
н и ,  шлаки.44  Известно одно поселение с культурным слоем  мощностью до 
0,3 м. Находки на Малокопенском поселении представлены, преимуществен­
но,  фрагментами  керамики,  обломками  костей  овец, лошадей,  коров.  Есть 
основания предполагать наличие следов жилищ округлой формы типа юрт.43
Отдельные исследователи предлагают относить к эпохе чаа-тас долго­
временные  “храмовые”  постройки  и  фортификационные  сооружения,  на­
пример,  “тувинскую  стену”  -  “Омай-тура”  на  юге  Минусинской  котлови­
ны.4* Раскопки данного сооружения убедительно продемонстрировали оши­
бочность такого предположения, поскольку это укрепление использовалось 
для обороны Саянского каньона Енисея с севера.47
К эпохе чаа-тас относятся и другие виды памятников: петроглифы, там­
ги, рунические надписи, клады.
Весьма  разнообразен  предметный  комплекс  материальной  культуры 
кыргызов в эпоху чаа-тас.
Наиболее характерна для этого периода гончарная керамика, вошедшая 
в  литературу  под  названием  “кыргызские  вазы”.  Как  удалось  установить 
J1.A.  Евтюховой, вазы формовались из спирально скручивающейся ленты с 
последующей доработкой, прикреплением дна и горловины.4* Вазы различа­
ются  по  форме.  Большинство  из  них  представляет собой  плоскодонные,  с 
яйцевидным туловом и узкой невысокой горловиной и отогнутым венчиком 
сосуды. Встречаются бутыли с яйцевидным туловом и очень узким горлыш­
ком и шаровидные сосуды. Кыргызские вазы орнаментировались цилиндри­
ческим  штампом,  с  помощью  которого  наносились  пояски  елочного орна­
104

мента. Предназначались они, вероятно, для хранения вина, которое, согласно 
летописи, кыргызы “квасили из каши”.49 Гончарная посуда, по всей вероят­
ности,  была завезена  на  Енисей  из  Центральной  Азии  еще  на тепсейском 
этапе таштыкской  культуры,  а в эпоху чаа-тас  широко создавалась самими 
кыргызами, о чем свидетельствуют асимметрия многих сосудов, примесь в 
тесте шебня, мелкой гальки, характеризующие домашнее производство. По­
мимо гончарной, у кыргызов широко использовалась лепная керамика: вазы, 
горшки, бокалы. Нередко встречаются вместительные тарные сосуды-хумы, 
которые использовались и в  качестве погребальных урн.  Кыргызская знать 
пользовалась  дорогой  металлической  посудой,  золотыми  и  серебряными 
кувшинами и кружками, блюдами.  Иногда встречаются привозные лаковые 
чашечки.50
Предметы вооружения в кыргызских памятниках эпохи чаа-тас сравни­
тельно  немногочисленны.  В  чаа-тас  обнаружены  коленчатые  однолезвий­
ные кинжалы, железные трехлопастные наконечники стрел ярусного, удли­
ненно-треугольного, удлиненно-ромбического, удлиненно-шестиугольного 
и вытянуто-пятиугольного типов, берестяные колчаны. К этому периоду от­
носятся двулезвийные мечи, наконечники копий, боевые топоры, панцирные 
пластины, обнаруженные на развеянных поселениях.51
Сбруя представлена двусоставными удилами, иногда с витыми веньями, с 
кольчатыми  или  двукольчатыми  окончаниями,  с  эсовидными  стержневыми 
псалиями  и стременами  с  широкой  подножкой,  округлой  или  пластинчатой 
петлей. К сбруе относятся разнообразные уздечные седельные бляшки. Мно­
гие из них орнаментированы растительным или зооморфным орнаментом. В 
состав сбруйных ремней входили подпружные и уздечные пряжки и бубенцы.
Пряжки и накладки являлись необходимыми элементами наборных по­
ясов, которые вошли в обиход у мужчин-воинов. Кыргызы, как женщины, так 
и мужчины, носили серьги.  В качестве женских украшений носились бусы, 
браслеты, монеты. Сохранившиеся с таштыкских времен бронзовые амулеты 
с парными головками или схематическими фигурками лошадей носили муж­
чины.”
Деревянные фигурки баранов, обложенные золотой, серебряной и мед­
ной фольгой служили, вероятно, как и в та штыке кое время, символом обиль­
ных стад, сопровождающих умерших в загробный мир.51
В  насыпях  курганов  чаа-тас  встречаются землеройные орудия:  чугун­
ные  сошники,  костяные  мотыги,  железные  серпы,  железные  наконечники 
заступов.54
На развеянных поселениях эпохи чаа-тас попадаются бытовые инстру­
менты:  железные  черешковые  ножи,  шилья,  булавки,  оселки,  пряслица  из 
стенок гончарных и лепных сосудов, куранты зернотерок, жернова ручных 
мельниц.55
105

В инвентарном комплексе эпохи чаа-тас отражены существенные изме­
нения в материальной культуре населения Минусинской котловины  в срав­
нении с  таштыкским  временем.  Наиболее  значителен  круг заимствований 
извне в области вооружения, сбруй, сбруйной и поясной фурнитуры, укра­
шений, металлической посуды. Практически все перечисленные инновации 
привнесены  на  Енисей  из тюркского  кочевого мира  или  из  Центральной  и 
Восточной Азии посредством тюрок. От тюрок кыргызы переняли руничес­
кую  письменность  и  обычай  создания  посмертных  эпитафий.  Устойчивое 
влияние  древнетюркской  культуры  на  кыргызскую  неудивительно  в  свете 
неоднократного покорения кыргызского государства тюркскими каганами -  
расселения тюрок в Минусинской котловине в VIII веке, династические узы 
правящих родов тюрок и кыргызов.54 Вместе с тем “тюркизацию” кыргызс­
кой  культуры  вряд ли  следует  рассматривать  как  односторонний  процесс 
механического заимствования периферией культурных достижений  центра 
историко-культурного региона. Правильнее представлять данную фазу куль- 
турогенеза в  качестве слияния  из отдельных  родственных культур в общий 
историко-культурный феномен за счет интенсификации культурных контак­
тов разных  групп  кочевников внутри тюркских  государственных образова­
ний.  Местная кочевая знать, подчинившаяся тюркским каганам и вошедшая 
в военно-административную систему каганата, быстро переориентировалась 
на престижные элементы военно-дружинной культуры: титулатуру, комплекс 
вооружения, нарядную сбрую и пояса, дорогую посуду, способ запечатления 
своих подвигов в надгробных эпитафиях. Можно полагать, что после завоева­
ния кыргызских земель и расселения на них тюрок в VIII веке, тюркская воен­
ная знать временно оттеснила кыргызскую аристократию от управления госу­
дарства, а после падения II Восточнопорксного каганата, натурализовалась среди 
кыргызов, привнеся в местную культуру свои традиции.57
Сложнее говорить об уйгурском  влиянии на кыргызов в эпоху чаа-тас, 
поскольку уйгурские памятники еще недостаточно изучены. По всей вероят­
ности, уйгуры смогли совершить успешный военный поход в Минусинскую 
котловину лишь в самом конце VIII века в правление кагана Кутлуга. С этого 
времени отмечается определенное влияние уйгурской орнаментации на кыр­
гызскую и минусинско-тюркскую торевтику.5* Для чаа-тас такие заимствова­
ния менее очевидны. Можно полагать, что распространение сложной расти­
тельной  орнаментации,  восточноазиатских  и  ирано-согдийских  сюжетов  в 
торевтике, своеобразие в оформлении профильных изображений животных 
связаны уже с периодом существования уйгурского каганата. Не исключено, 
точнее, согдийское, через посредство уйгур, влияние на фортификацию гли­
нобитных сооружений Минусинской  котловины.  В то же  время,  между уй­
гурской  и  кыргызской  гончарной  керамикой сравнительно  мало общего,  в 
особенности в орнаментации.
106

В  эпоху чаа-тас  кыргызы  эпизодически осуществляли  непосредствен­
ные контакты со странами земледельческой цивилизации Восточной и Сред­
ней  Азии, совершая  посольства  ко двору  империи  Тан,  пригоняя лошадей 
для обмена, отправляя торговые караваны  в Тибет, Восточный Туркестан и 
Согд.5* Какие-то предметы восточноазиатского производства могли попадать 
на Енисей вследствие дипломатических даров и торговли, в частности, изде­
лия танских торевтов, лаковая посуда, монеты. Однако эти контакты не могли 
быть достаточно регулярными  из-за дальности  расстояния  и  политической 
зависимости кыргызов от тюрок и уйгуров.
Погребальные  памятники эпохи "великодержания” очень разнообраз­
ны.  Наибольшее число  кыргызских  курганов  IX-X  вв.в настоящий  момент 
изучено в Тыве.
Наиболее  характерным  типом  могильных  сооружений  этого  времени 
являются  курганы  хыргыс-ур, со стеной-крепидой по периметру,  каменной 
насыпью и стелой подле кургана. Под насыпью в неглубоких могильных ям­
ках погребались -  1 -2, реже -  3-4 скопления сожженых костей умерших, мясо 
овцы, коровы, лошади, иногда -  целая туша, и сосуды с жидкой пищей. Муж­
ские захоронения богаты  инвентарем:  предметами  вооружения, сбруи,  по­
ясного набора. На стелах бывают нанесены изображения тамг и тексты эпи­
тафий  руническим  письмом.61
Наряду с  курганами  хыргыс-ур,  кыргызы  в эпоху  великодержавия  со­
оружали кольцевые каменные насыпи, в основании которых иногда просле­
живается стена-крепида, с захоронениями  по обряду сожжения, рассыпан­
ными  на  горизонте.63  Такие  сооружения  известны  у  коренного  населения 
Минусинской котловины под названием “хыргыс суук-тэр". Подобная конст­
рукция надмогильных сооружений станет наиболее распространенной с на­
чала II тыс.  н.э.
В  IX-X вв.  встречаются курганы с крепидой, являющиеся упрощенной 
модификацией  курганов  хыргыс-ур,  в  которых,  наряду с  погребениями  по 
обряду  трупосожжения,  находятся  отдельные  предметы  вооружения  и 
сбруи.64
В указанный период известны объекты с округлой или овальной насы­
пью,  под  которой  находилось  несколько  погребений  в  ямках  по обряду со­
жжения, погребения с сожжением в каменных ящиках, захоронения женщин 
и детей по обряду трупоположения.65
В  отдельных  районах,  преимущественно  на  периферии  Минусинской 
котловины, зафиксированы погребения по обряду трупосожжения в неболь­
ших фунтовых ямках без насыпи, с предметами вооружения и сбруи.66
В Приобье к кыргызской культуре принято относить земляные курганы 
с погребениями по обряду фупосожжения в неглубоких овальных ямах и на
107

горизонте  с  предметами  сбруи,  вооружения,  украшениями,  керамической 
посудой, характерной для данного района.67
Встречаются  небольшие  каменные  курганы  с  крепидой,  в  могильных 
ямках которых отсутствовали погребения, но находились отдельные предме­
ты вооружения, сбруи, детали пояса, кости овец. Это символические захоро­
нения -  кенотафы. Есть курганы вообще без находок, “ложные” или “мемо- 
ративные”.6*
Детей в IX-X вв.  кыргызы продолжали хоронить по обряду трупополо­
жения с сосудами,  отдельными  предметами  и без  вещей  под  насыпями  не­
больших курганчиков в ямках, под насыпями больших овальных и округлых 
курганов в ямках, в насыпях курганов хыргыс-ур.”64
Весьма  разнообразна  погребальная  обрядность  иноплеменного  насе­
ления,  оказавшегося  на землях  расширившего свои  границы  Кыргызского 
каганата. В IX-X веках достаточно обширен ореол распространения древне- 
тюркских погребений с конем.  Встречаются древнетюркские кенотафы с ма­
некеном  вместо скелета умершего.  Сравнительно редки  погребения  по об­
ряду трупосожжения с сожжением  коня,  вероятно, также древнетюркские, 
но включавшие кыргызскую погребальную обрядность.70 В это время извес­
тны уйгурские захоронения со шкурой коня.  На периферии кыргызского ка­
ганата, за  пределами основных земель  расселения  кыргызов,  преобладают 
захоронения  местных  племен.  Наиболее компактно кыргызы  в этот период 
населяли Туву, сравнительно немного их памятников в Минусинской котло­
вине. На остальных территориях кыргызские погребальные памятники еди­
ничны.
Поселения эпохи “великодержавия”  изучены  в  Минусинской  котлови­
не. Это летние и зимние стоянки скотоводов-кочевников, лишенные культур­
ного слоя. На поверхности жилой территории встречаются обломки керами­
ки, железные предметы вооружения и сбруи, бронзовые предметы торевти­
ки, монеты, кости домашних животных.71 На некоторых поселениях зафикси­
рованы  следы  металлургического  производства.  К  этому  периоду,  по  дан­
ным Л.Р. Кызласова, должны относиться остатки глинобитного сооружения 
на р. Уйбат, определенные как “замок-дворец” кыргызского кагана.73 Вокруг 
“замка” отмечены следы поселения.  К этому периоду относятся и отдельные 
фортификационные  сооружения.
К эпохе великодержавия относится большая часть кыргызских руничес­
ких надписей и сопутствующих им тамг, наскальные рисунки, клады.
Предметный  комплекс  кыргызской  культуры  в  эпоху  великодержавия 
включал разнообразные предметы.
В курганах IX-X вв. встречается, хотя и очень редко, гончарная и лепная 
керамика.  Это “кыргызские вазы”, лепные горшки и банки.71  Применялись 
кыргызами  металлические,  серебряные  и  бронзовые  кувшины  с  носиком,
108

кувшинчики на поддонах, кружки, ковши, чарки. Дорогая серебряная посуда 
попадала  к кыргызам  в  результате  грабежа уйгурских  кочевий  и  городов  и 
торговли с государствами Средней Азии.
Весьма  разнообразен  по  видовому  и  типологическому  составу  комп­
лекс  кыргызского вооружения  в эпоху великодержавия:  палаши, сабли,  ко­
пья, боевые топоры, кинжалы, луки, трехлопастные, четырехлопастные, дву­
лопастные, плоские, трехгранно-трехлопастные, четырехгранно-четырехло­
пастные,  трехгранные  и  четырехгранные  наконечники  стрел,  колчаны,  че­
шуйчатые панцири  и кольчуги.74
Сбруя  включала двусоставные удила с одно-  и двукольчатыми оконча­
ниями, эсовидными и изогнутыми псалиями, стремена с округлой или плас­
тинчатой петлей. Седельные  и уздечные ремни богато украшались бронзо­
выми, иногда с  позолотой, накладками с разнообразным орнаментом.75
Пряжки  и  накладки входили в состав наборных поясов.  Из украшений 
известны также серьги, бусы, монеты.  К этому времени относится большая 
часть танских монет на Енисее. На некоторых из них есть рунические надпи­
си.  Высказано предположение об использовании танских монет для денеж­
ного обращения в Кыргызском  каганате.7*
В кыргызских комплексах встречаются железные ножи, напильники, до­
лота, серпы, косы. К этому же времени, вероятнее всего, относятся лемехи и 
отвалы танских плугов.
Характер погребальной обрядности  и инвентарный комплекс  IX-X  ве­
ков отражают изменения в кыргызской культуре этого периода в сравнении с 
эпохой чаа-тас.  В литературе отмечалась генетическая связь курганов хыр­
гыс-ур с чаа-тасами. Действительно курганы с крепилой по периметру насы­
пи  и  одиночной стелой  или без  нее  зафиксированы  в отдельных случаях  в 
составе могильников VI-V1II вв. Их можно рассматривать как упрощение над­
могильных конструкций курганов чаа-тас, произошедшее, вероятно, под вли­
янием тюрок. В IX-X веках более простыми стали и внутримогильные конст­
рукции. Из округлой или овальной могильной ямы они превратились в неглу­
бокие  ямки.  Изменился,  хотя  и  не сразу,  и  сам  обряд.  Реже  в  могилу стали 
помешать заупокойную пищу, зато возросло количество инвентаря.  Эти из­
менения связаны с военизацией жизни, возросшим передвижением населе­
ния в ходе завоевательных походов. Для обеспечении нужд длительной вой­
ны  резко возросло и дифференцировалось производство оружия.  В обиход 
кыргызского населения широко вошла богато орнаментированная поясная и 
сбруйная фурнитура,  перенятая у побежденных уйгур.  Награбленные и по­
лученные в результате торгового обмана предметы роскоши частично осели 
в погребениях. Кыргызская культура в IX-X вв. значительно расширила воз­
можности  непосредственных  контактов с земледельческими  странами.  За­
метно расширился ввоз иноземных вещей. Кыргызские каганы, подобно пра­
109

вителям других кочевых держав, пытались путем ввоза танских земледельчес­
ких орудий и монет стимулировать местное земледелие  и ввести денежное 
обращение. С помощью чужеземных строителей была предпринята попытка 
градостроительства.  Эти  меры,  преследовавшие,  в основном,  фискальные 
цели, не учитывали реальных возможностей кочевого общества и не привели 
к изменению культуры. Напротив, в сравнении с эпохой чаа-тас кыргызская 
культура  IX-X  веков  приобрела  гораздо более “общекочевнический харак­
тер”, утратив былую провинциальную обособленность.  Инвентарный комп­
лекс в кыргызской культуре малоспецифичен в сравнении с культурами тю­
рок, кимаков и других кочевников конца I тыс. н.э. в Саяно-Алтайском исто­
рико-культурном  регионе.
В последующую эпоху, получившую наименование по основному типу 
памятников “хыргыс сууктэр” или, как мы называем, “сууктэр”, обхватыва­
ющую XI-XII вв. н.э., памятники кыргызской культуры распространены, пре­
имущественно, в Саяно-Алтае.77 В отличие от предшествующего времени, их 
немного в Туве, но значительно больше в Минусинской котловине. На Алтае 
и в Красноярском районе такие памятники единичны.
Наиболее характерны для данного периода курганы типа "хыргыс-суук- 
тэр”, с кольцевой насыпью, в основании которой иногда прослеживается сте- 
на-крепида. Очень редко близ насыпи устанавливалась вертикальная стела. 
Под  насыпью  на  горизонте  рассыпаны  остатки  погребального  костра:  со- 
жженые кости человека, железные детали сбруи, оружие, украшения. На го­
ризонте встречаются остатки тризны, в основном, кости овцы и лошади.7'  В 
отдельных  курганах  зафиксированы  скелеты  собак  и  кости  ног,  возможно, 
шкуры коней. Очень редко встречаются аналогичные бескурганные захоро­
нения в ямках.
В составе могильников XI-XII веков обнаружены курганы, аналогичные 
курганам “сууктэр”, но не заключавшие следов погребений. Под насыпями, 
на горизонте обнаружены отдельные железные предметы. Вероятно, это сим­
волические захоронения, кенотафы.79
Изредка в могильниках эпохи “сууктэр” встречаются кольцевые курга­
ны, под насыпями которых в могильных ямах находятся захоронения детей по 
обряду трупоположения, в сопровождении отдельных железных предметов.
Кыргызские могильники эпохи “сууктэр” представляют собой сравни­
тельно немногочисленные, по 5-10 объектов,  кладбища воинов-дружинни­
ков, вытянутых в цепочку по гребням и увалам холмов.
В некоторых из них присутствуют небольшие поминальные курганчики 
с округлой насыпью, сопутствующие курганам “сууктэр”. В составе кыргыз­
ских могильников встречаются захоронения иных этнических групп: кишты­
мов по обряду трупоположения в каменных ящиках под кольцевыми насыпя­
110

ми, потомков уйгуров в ямах, разделенных каменной стенкой, по обряду тру- 
поположения со шкурой  коня.10
Поселения эпохи “сууктэр” изучены на территории  Минусинской кот­
ловины. Преимущественно, это летние и зимние стоянки кочевых скотоводов 
без культурного слоя. На поверхности площади поселения встречаются же­
лезные предметы вооружения, сбруи, ножи, пряжки, бляшки, накладки, кос­
ти домашних животных."  Встречаются  поселение со следами  железодела­
тельного производства. К эпохе “сууктэр” принято относить крепости-убе- 
жища на вершинах и увалах гор, куда население окрестных мест скрывалось 
в момент военной опасности.*2 Эти  памятники лишены  культурного слоя  и 
слабо поддаются датировке. Вблизи некоторых из них обнаружены курганы 
эпохи “сууктэр”, что позволяет предполагать синхронность сооружения обоих 
видов объектов. В литературе есть упоминания, что “замок” в долине р. Уй- 
бат функционировал и в начале II тыс. н.э.*1
Высказывалось предположение об утрате кыргызами рунической пись­
менности в XI-XII веках.*4 К эпохе “сууктэр” относятся изображения тамг на 
каменных стелах в Минусинской котловине и Туве. Нет ясности относительно 
создания в этот период наскальных изображений. Возможно, к этому перио­
ду относятся клады предметов защитного вооружения.
Большим своеобразием в сравнении с предшествующей эпохой отлича­
ется предметный комплекс кыргызской культуры XI-XII вв. н.э.
В курганах этого времени практически отсутствует керамика. Известен 
лишь  один  случай  обнаружения  фрагмента лепного сосуда.  По-видимому, 
деградация керамики, характерная для всех кочевых культур, завершилась в 
кыргызской культуре в начале II тыс. н.э..  Взамен керамической стала шире 
применяться металлическая и кожаная посуда. Известны отдельные находки 
привозной и награбленной в военных походах серебряной посуды.
Произошли изменения в комплексе вооружения. В XI-XII веках кыргыз­
ские воины пользовались палашами, саблями, копьями, боевыми топорами, 
кинжалами, луками, стрелами с трехлопастными, плоскими, трехгранными, 
четырехгранными,  ромбическими,  прямоугольными  наконечниками,  кол­
чанами,  чешуйчатыми  и пластинчатыми панцирями, шлемами.*4
В составе сбруи представлены удила со стержневыми, пластинчатыми, 
кольцевыми псалиями, стремена с пластинчатой петлей без перехвата и про­
резным отверстием для путлища в дужке. Существенно преобразилась пояс­
ная и сбруйная фурнитура. Изменения связаны с переходом к новой техно­
логии  изготовления  предметов торевтики,  к  ковке  по  железу с серебряной 
аппликацией. Пряжки, накладки, тройники, подвески, псалии, оковки седел 
стали украшаться геометрическим орнаментом, соответствующим возмож­
ностям новой технологии.*7
I l l

Из личных украшений в курганах “сууктэр” встречаются серьги, бусы, 
сунские монеты. На памятниках обнаружены находки железных ножей, була­
вок, игл, пинцетов, кресал, напильников, молотков, наконечников лопат и др.
Изменения фиксируются по сравнению с предшествующей эпохой как 
в погребальной обрядности, так и в инвентаре. Курганы “сууктэр” подобны 
кыргызским курганам эпохи великодержавия с кольцевой насыпью и захоро­
нением на горизонте. В  1Х-Х веках существовали также бескурганные захо­
ронения, погребения детей по обряду трупоположения,  кенотафы.  Измене­
ния  коснулись  формы  насыпей  и  состава  инвентаря.  Повсеместно  исчезла 
керамика и произошел переход на железную торевтику.
Эти перемены носят стадиальный характер. В составе вооружения про­
изошла универсализация многих типов оружия, связанная с интенсификаци­
ей  конного боя.  Переоформление  и  изменения  в  орнаментации  предметов 
торевтики были обусловлены технологическими причинами, носящими ста­
диальный характер, связанными с развитием и совершенствованием железо­
делательного ремесла, освоением приемов поверхностной таушировки.“  На 
облике кыргызской культуры эпохи “сууктэр” мог сказаться разрыв традици­
онных связей со странами земледельческой цивилизации Восточной и Сред­
ней Азии из-за завоевания и расселения в Центральной Азии киданей и дру­
гих монголоязычних племен.  Кыргызские комплексы с железной, апплици- 
рованной  серебром,  торевтикой  трудно  сравнивать  с  материалами  других 
культур,  ввиду плохой сохранности железных  предметов  в  погребениях  по 
обряду трупоположения. Поэтому вопрос об истоках новых традиций в худо­
жественной обработке металла пока нельзя считать решенным.
В монгольскую эпоху, названную по важному историческому событию в 
истории кыргызов в XIH-XIV веках” -  подчинению кыргызских княжеств Чин- 
гиз-хану и вхождению в состав монгольской империи, памятники кыргызской 
культуры сосредоточены в Минусинской котловине.’0 Высказывалось мнение 
о наличии единичных погребений кыргызов монгольской эпохи в Туве.’1 
Погребальные  памятники этого  времени однотипны  с  курганами “су­
уктэр”  с  пологой  кольцевой  каменной  насыпью  и  погребением  по обряду 
трупосожжения на горизонте. В захоронениях встречаются остатки тризны, в 
виде  обломков  костей  животных,  железные  предметы  вооружения,  сбруи, 
бытовые предметы.”
Погребальным  памятникам  иногда сопутствуют небольшие поминаль­
ные курганчики без находок.  Разнообразны погребения киштымов в курга­
нах и фунтовых могилах.
К монгольской эпохе на Енисее относят клады из серебряных сосудов, 
аналогичных  часовенногорскому кубку на поддоне.”
Поселения монгольской эпохи малоизвестны ввиду слабой дифферен- 
цированности  инвентарных  комплексов,  включавших  предметы  бытового
112

назначения, от материалов предшествующего времени. На развеянных посе­
лениях кочевых скотоводов иногда встречаются железные удила, псалии, на­
кладки, оковки седел с характерным геометрическим орнаментом, железные 
крючья, двузубые вилочки, серьги монгольского типа.94 По всей вероятнос­
ти,  эти  памятники  надо  относить  к летним  и  зимним  стойбищам  кочевых 
скотоводов.
Предметный комплекс кыргызской культуры в монгольскую эпоху ма­
лоспецифичен в сравнении с предшествующим  временем.
Керамика  в  памятниках  полностью  отсутствует.  Изредка  встречается 
дорогая  привозная серебряная  посуда*
В составе комплекса предметов вооружения можно выделить наконеч­
ники стрел:  плоские асимметрично-ромбические, секторные томары;  ром­
бические боеголовковые; четырехгранные удлиненно-треугольные и боего- 
ловковые. Применялись в монгольскую эпоху и другие виды оружия, пала­
ши, кинжалы. В курганах найдены обломки панцирных пластин. К монгольс­
кому времени относятся двусоставные удила с кольчатыми и пластинчатыми 
псалиями; стремена с прорезью в дужке, накладки сбруи, начельники, оков­
ки седел, застежки, пряжки, пробои с кольцами для тороков, заклепки, обой­
мы. Своеобразна орнаментация вещей.
Из других предметов известны ножи, шилья, крюки, вилочки, кресала, 
гвозди.*6 Очень редки монеты монгольских династий.
Изменения  в  кыргызской  культуре монгольского времени  мало затро­
нули погребальную и поминальную обрядность. Кыргызские курганы этого 
периода аналогичны по форме предшествующим объектам эпохи “сууктэр”, 
отличаясь некоторой уплощенностью насыпи, меньшим числом объектов в 
могильнике. Нередко такие курганы встречаются одиночно. Заметно умень­
шается  в  сравнении  с  эпохой  “сууктэр”  общее  количество  памятников.  В 
инвентарном  комплексе новаций сравнительно немного.  Изменения косну­
лись  оформления  и  орнаментации  железных  деталей  сбруи.  Уменьшился 
видовой и типологический состав оружия.
Более явственно изменилось соотношение между кыргызскими и киш- 
тымскими памятниками в Минусинской котловине. Последние заметно уве­
личиваются количественно, дифференцируются по погребальной обряднос­
ти,  включают разнообразный сопроводительный  инвентарь.  Некоторые  из 
них содержат дорогую серебряную посуду и украшения седла.
Отсутствуют следы заметного влияния на кыргызов монгольской куль­
туры. Этот факт и ограниченный круг новаций трудно понять, учитывая из­
менение политической ситуации в Саяно-Алтае, вхождение кыргызских зе­
мель в состав монгольской империи.
Вероятно, ограниченный характер изменений связан с удаленным, пе­
риферийным положением Минусинской котловины в составе монгольского

жүктеу/скачать 9,39 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: