И с т о р и я енисейских кыргызов

Начиная с  1667 года, Хонгорай попал в вассальную зависимость от Джун­
гарии. В  1669 г. Сенге-тайша поставил здесь своего наместника, которому от 
его имени поручалось “ над Ереняком и надо всею Кыргызскою землею вла­
деть”."  Джунгарский  наместник жил  в Ал ты рс ком улусе.  Его урга (ставка) 
располагалась  по р.  Ниня.  Политический  центр  Хонгорая  переместился  на 
юг. Первым наместником, поставленным в  1669 г., был Кипичин Кошиочи. В 
1671  г. его сменил  Ейзан Кенегей, утвержденный в данной должности новым 
правителем Джунгарии Галдан Бошохту-ханом (1671 -1699гг.).19 Через год, вес­
ной  1672 г., в Кыргызской земле был  поставлен новый наместник по имени 
Байту-хан. В  1683 г. по сообщению русских послов, приехавших в Алтырский 
улус, “у  кыргызов  живет  калмыцкий  наместник,  именуемый  Батыр-Ейзан, 
который командует ими”.10 Последний наместник Аба-зайсан покинул Хон­
горай вместе с угоном кыргызов в Джунгарию. В  1703 г. ликвидация намест­
ничества соответствует факту исчезновения кыргызского присутствия на Сред­
нем Енисее.
Население Хонгорая обязано было платить албан (ясак) джунгарскому 
хану по S соболей с каждого мужчины. Вся тяжесть поборов полностью па­
дала на плечи кыргызских киштымов. Например, в  1702 г. езерский бег lilop- 
ло  Мерген требовал со своих киштымов “со всех волостей на контайшу по 
пять соболей и на киргизских князцов по тому же” .21 Ослушание строго кара­
лось.  Например, за отказ кыргызов участвовать в военной операции против 
монголов Г алдан Бошохту-хан в гневе “их де кыргыз хочет запродать в Китай, 
а землю их кыргыз зделать пусту”.22 Известный князь Еренак по требованию 
контайши  принял участие  в их  войне.  В  1687  г.  он  вместе с отрядом  в 300 
воинов прибыл на Алтай, где происходило жестокое сражение с монголами. 
В бою у Телецкого озера по реке Чулышман Еренак был разгромлен и погиб 
вместе  со  своим  сыном  Ш апом.23  Кыргызские  князья  со  своими  воинами 
регулярно выезжали для несения службы в ставку хонтайджи (контайши).  В 
1685 г. алтырский бег Даин-Ирка прожил полый году Галдан Бошохту-хана.14 
Ясачный сбор с хонгорцев долины Абакана осуществлялся вплоть до гибели 
Джунгарского ханства. Например, в  1745 г. бельтыры платили ясак русскому 
царю в г.  Кузнецк и “дают алман Зенгорскому владельцу”.25
Джунгарский хан д ля укрепления своей власти выдавал специальные гра­
моты  кыргызским  феодалам  на право  владения  землей.  Например,  в  1700  г. 
красноярские казаки организовали поход в Тубинский улус, во время которо­
го  многих  кыргызов “побили  и  жен  их  и детей  в  полон  побрали,  и  письма 
которое ему Шандычке [Шанды Сенчикенев -  глава Тубинского улуса -  В.Б.] 
от  [Галдан]  Бушухту-хана  дано  для  владения  улуса  своего  на  том  же  бою 
взяли”.24 По всей видимости, джунгарские правители широко использовали 
опыт феодальных отношений, применявшийся во  многих  центральноазиат­
173

ских государствах и выделяли своей знати ленные владения  под названием 
“суюргал”.  Как сообщали русские  письменные источники, до присоедине­
ния Хакасско-Минусинского края к России, эта земля “имела владения кир­
гизских татар и взята войною, а оные татары согнаны в калмыцкую сторо­
ну” .27
После присоединения Хонгорая к России эти земли стали частью Рос­
сийской империи. Кыргызы же, взявшие политический курс на Джунгарию, 
в результате потеряли свою историческую Родину и оказались затерянными 
среди ойратских ото ков.
Угон кыргызов в Джунгарию
Большинство дореволюционных исследователей предполагало, что кыр­
гызы в начале XVIII в. под натиском русских оставили степи Енисея и сами 
ушли к калмыкам.1 Историки XX в., не отрицая в целом факт насильственно­
го  увода  населения  Хонгорая,  расходятся  в  оценках  масштабности  этого 
исторического события, от признания полного угона до фиксации передви­
жения  немногочисленной  феодальной  верхушки.2 Для  решения  этой  важ­
ной проблемы нам  пришлось проанализировать широкий круг источников, 
ввести в научный оборот новые архивные материалы, привлечь данные ис­
торического фольклора народов Саяно-Алтая.
В начале XVIII в. джунгарский  контайша Цэван Рабдан (годы правления
-  1699-1727 гг.), учитывая осложнившуюся политическую обстановку в Цен­
тральной Азии  и опасаясь военной угрозы  со стороны  Китая и России, ре­
шил  переселить к своей ставке по р.  Эмель-гол  номадов Южной Сибири -  
кыргызов, телеугов и мингатов.
В начале  1701  г. в Москву были отправлены послы джунгарского хана. В 
своем послании Цэван-Рабдан писал, что в смежных землях между поддан­
ными России и Джунгарии происходят ссоры и “киргиз-калмыков [т.е.ени- 
сейских кыргызов -  В.Б] их великого государя сибирских городов воеводы 
берут обманом  и построили на их земле города и буде царского величества 
людей  не унять,  впредь будут  ссоры” .  В  ответ  на заявление  джунгарского 
хана и агрессивные действия князей Хонгорая Петр I указал  воеводам Том­
ска, Красноярска и Кузнецка “кыргызских людей смирить войною тремя го­
родами”.  В  1701-1702  гг.  последовала  целая серия  походов русских  войск 
против кыргызов.4 Для урегулирования возникших  проблем  Цеван  Рабдан 
отправил  в  1701  г.  в  Хонгорай  своего  племянника  Аба-зайсана с  военным 
отрядом “а приказано де было ему Абе с служилыми людьми с томскими, с 
кузнецкими,  с  красноярскими  кыргыз  помирить,  а  он  Аба  не  помирил”.
174

Затем, в декабре  1702 г. “прислал он контайша от себя в Кыргызскую земли­
цу ближнего своего человека Аранжаму” для переговоров с русским влас­
тями.  Произошла  встреча томских  и  красноярских  представителей  в  урге 
наместника Аба-зайсана по р.Ниня.
До сих пор остаются неясными мотивы и причины переселения кыргы­
зов в Джунгарию. Известный историк Сибири Г.Ф. Миллер утверждал, что 
этот  акт  был  осуществлен  “по  ранее  заключенному  соглашению  “между 
Россией и Джунгарией.9 Такую же точку зрения поддерживает Г агамейстер* 
Обнаруженные нами некоторые документы подтверждают подобные выво­
ды. Среди бумаг Красноярской канцелярии упоминался договор, заключен­
ный с Аба-зайсаном. Текст его гласил, что “отмеченные де кыргызы взяты в 
калмыцкое контайшино владение, а по тем договорам отдано в Россию три­
ста луков ясашных людей”.7 После договора с  наместником  джунгарского 
хана,  как  сообщали томские  представители, “кыргызские люди  за то свое 
воровство и неустойку из Кыргызской землицы многие сведены в Калмыц­
кую землицу и осталось в той землице небольшие люди и о том договоре с 
ними  Ейзаны с Абою и Аранжамою статейные списки за ево рукою посла­
ны”.' Джунгарские дипломаты “Аранжама Чембиль с товарищи” “мирный 
свой лист дали за своею печатью”, а также печатями трех кыргызских улус­
ных тайшей -  Тангут Батур-тайша, Хорчин Унзен-тайша и Шурлу Мерген- 
тайша9, подписавших свой приговор.
Теперь становится  ясным,  что  кыргызские беги знали о  готовящейся 
акции,  были  в  сговоре  с  контайшей  и  не  стали  оказывать  сопротивление 
джунгарам.
В июне  1703 г. Цеван-Рабдан для осуществления своего плана отправил 
в Хонгорай трехтысячное войско во главе с тремя чайзанами: Духаром, Сан- 
дыком  и Аранжама Ченбилем.10 Он приказал своему наместнику Аба-зайса- 
ну всех кыргыз и кыргызских киштымов привести в Джунгарию, дабы они 
“от него контайши не отложились”. Население Хонгорая под конвоем ойра- 
тов сначала было собрано в долине Абакана в устье р. Аскиз. Вечером каж­
дое кочевье пересчитывалось. Улусных людей заставляли бросать по камню 
в одну  груду “обаа” -  перед сидящим чайзаном.  Утром операция  повторя­
лась.  Надо было  пройти  мимо  насыпанной  груды “обаа”  и  перекинуть  ка­
мень на другое место. По оставшимся камням выясняли количество скрыв­
шихся. До сих пор в долине Абакана сохранились десятки каменных насыпей 
“обаа”, немых свидетелей трагических событий  1703 г.. У хакасов они извес­
тны как “хыргыс тастары” -  кыргызские камни.
Жители хонгорайских улусов под конвоем джунгарских отрядов из до­
лины Абакана уводились тремя дорогами: через вершины р. Аскиз на р. Томь, 
а оттуда по р.Балыкса на р.Мрассу; через вершины р.Таштып по р.Кобырза
175

на  р.Мрассу  и  через  вершины  р.Матур  по  р.Узас  на  р.Мрассу.  Кыргызы 
перекочевывали вместе со своими семьями, скотом  и скарбом.  Колонны их 
растянулись на 20-30  км.  Все три дороги сходились  на р.Мрассу в  районе 
устья  р.Кобырзы,  где  до  сих  пор  сохранились  топонимические  названия: 
“Хыргыс сыххан шол”. -  “Дорога выхода кыргызов и “Хыргыс кошкен хол.”
-  Лог Кыргызского кочевья." Отсюда путь их шел через вершину р.Кондомы 
к слиянию Бии и  Катуни.  Затем  колонны  кыргызов двинулись к верховьям 
р.Иртыша и, перейдя его, встали особым кочевьем по р.Эмель.  Некоторые 
их  фуппы  в районе верхнего  Иртыша подверглись нападению со стороны 
казахов (в источнике -  бурутов). Однако основная часть уведенных кыргы­
зов  избежала разгрома и  через два  месяца  после  выхода  из  Хонгорая  обо­
сновались за Иртышом при большой урге (ставке) контайши.
Согласно зафиксированным  сведениям,  в “Калмыцкую  землю”  ушли 
кыргызские беги: Корчун Еренаков (т.е.Хорчун Унзен-тайша) из Алтысарс- 
кого,  ТангытТаин Иркин (т.е.Тангут Батур-тайша) из Алтырского и Шорло 
Мерген тайша из Исарского улусов “со всеми своими улусными людьми и з 
женами  и з детьми  и со скотом”.12 Указанные беги  и  их  сыновья  (Чайлыш 
Тангытов, Бото, Сонжор и др.) стали служить при урге Цэван Рабдана. Ту- 
бинцы,  вероятно,  откочевали  за  Саяны,  ибо  их  князья  не  фигурировали  в 
Джунгарии. Красноярские казаки разведали, что “изменники кыргызы отко­
чевали к калмыцкому контайше в дальние места, а именно: которые кочева­
ли по Енисею, по Июсу рекам все без остатку, а прочие землицы кубинцев, 
маторцев,  койбал  остались триста луков” .11  Джунгарский  наместник  Аба- 
зайсан “оных  кыргыз  из-под  Красноярска з  женами  и детьми  и  улусными 
людьми и со скотом и со всеми пожитки с Абакана реки и с Июсу взял всех с 
собою к контайше в Калмыцкую землю и оных де кыргыз было на кочевье по 
Енисею  реке  на  Абакане  и  по  Июсу  и  по  другим  разным  местам  многое 
число,  человек  с тысячю  и  болши” 14.  По  нашему  подсчету,  в  Кыргызской 
земле к началу XVIII в.  обитало примерно  15-20 тыс.человек. Угону подвер­
глось “всего мужска и женска полу тысячи с три дымов” .15 Значит, при коэф­
фициенте 5 на каждое хозяйство общее количество уведенных кыргызов и их 
киштымов составило приблизительно 15-20 тыс.человек. В таком случае, угон 
принял грандиозный размах и охватил все население Хонгорая. Подобного 
мнения придерживается и историк А.Абдыкалыков16.
В  1704 г. казаки, посланные из Кузнецка в Хонгорай, воеводе Б.Синяви- 
ну докладывали: “ Где прежде сего в Кыргызской землице кыргызы и кыргыз­
ские киштымы кочевьями своими в которых урочищами живали, и на тех де 
жилищах  кыргыз  никого  не  нашли:  все забраны  к контайше с  женами,  и с 
детьми и с киштымами”.17 Спустя 20 лет, в  1722 г., ученый Д.Мессершмидт, 
проехавший по запустевшей территории Хонгорая, не встретил ни одного из
176

алтысарцев, алтырцев, езерцев и тубинцев, ибо они все обретались у контай- 
ши.  Угон основной  массы  населения  повлек за собой  разрушение  полити­
ческого строя Хонгорая и исчезновение четырех кыргызских улусов и неко­
торых аймаков.
Уведенные в Джунгарию кыргызы были поселены по соседству с боль­
шой ургой контайши по р.Эмель-гол. Они составили особый “оток кыргыз” 
(Цирцзисы), возглавляемый 4 чайзанами и общей численностью 4000 киби­
ток (семей)." Среди кыргызов, кроме улусных и служилых людей, находи­
лись и их киштымы-шуштары, бельтыры, модары, аринцы и др. Совместно с 
кыргызами были размещены отоки телеутов (тэлэнгут) численностью в 4000 
кибиток, мингатов и ооржаков из Тувы численностью 500 кибиток.1* Отоки 
составляли личный удел джунгарского хана из племени чорос.
В связи с событиями  1703  г.  некоторая  часть кыргызов от ойратского 
вероломства перекочевала за Саяны. Например, в  1708 г. в бывший Тубинс- 
кий улус пришли за сбором ясака улусные люди монгольского феодала Гун 
Бубэя и “при них де были кыргызские татары, которые бежали с Абаканской 
земли” .20 Жители различных аймаков Кыргызской земли, перекочевавшие в 
начале XVIII в. в Туву, вероятно, составили племенную группу кыргыз среди 
тувинцев. По всей видимости, небольшая часть кыргызов Тубинского улуса, 
скрываясь от джунгар, переселилась за Восточные Саяны и оказалась среди 
иркутских бурят. От них произошел род“хан-хыргыс”,т.е.царские кыргызы, 
который административно был приписан к Ашебагатскому роду. Более ран­
нее  проникновение  кыргызов  в  Прибайкалье было связано с эпохой  Кыр­
гызского государства. До сих пор среди бурят сохранились предания о древ­
них жителях “хыргытах”, оставивших после себя остатки пашен и ороситель­
ные канавы. Вполне возможно, что род “хурхуд”, обитающий ныне по р. Ан­
гара и р.Иркута, представляет потомков енисейских кыргызов IX-X вв.
Незначительная часть “хонгорцев” избежала угона. В вершинах р.Таш- 
тып и р. Матур “двести человек матар, да сто человек саян к контайше  иттит 
не захотели и от черных калмык отсиделись в осаде в каменю” .2' Вероятно, 
они  относились  к  родам  модар  Тубинского  и  сайын  Алтырского  улусов. 
Согласно письменным документам,  в долине  Абакана избежало угона 300 
кибиток “урянхайских аймаков” Алтырского улуса: Уй-сага, Том-сага, Иргет, 
Табан, Саин, Белтер, Хапхана, Джастар, Эчик, Эть-берио, Сарьпслара” .22 Пе­
речисленные сеоки в XVIII веке вошли в состав Сагайской,  Бельтирской и 
Бирюсинской землиц. Неслучайно русские документы констатировали, что 
после угона кыргызов по Абакану остались жить ясачные иноземцы “воло­
стей Бельтирской и Сагайской, которые и раньше жили смежно с кыргызами 
и промыслы  имели воопче с показанными кыргызы”.21
В декабре 1703 г., марте 1704 г. и октябре 1705 г. из Томска на Июсы были 
посланы отряды русских служилых людей. В марте и декабре  1704 г. из Куз­
177

нецка казаки организовали два похода в  Кыргызскую землю “замирить”  и 
привести к покорности воинственных степняков. В результате походов 1703- 
1705 гг. в Кыргызской земле было убито примерно 400 мужчин и около 900 
женщин и детей полонено.24
В начале XVIII в.  на невольничий рынок Сибири попали сотни кыргы­
зов, ставших ясырем (т.е. рабами). Так, например, в Кузнецке оказалась “дво­
ровая девка Анна, которая владения была Кыргысской земли и ис той земли 
полонена она Анна двух лет в Кузнецк кузнецким бывшим атаманом Федо­
ром  Сорокиным”.25  На  1710 г.  в  Кыргызской земле  насчитывалось всего 9 
человек “остальцов тубинцев и кыргызов”. После событий  1703 г. Россия не 
стала даже поднимать вопрос о возвращении кыргызов на их прежнее мес­
тожительство.
Некоторые угнанные кыргызы,  не выдержав жизни на чужбине, груп­
пами и в одиночку стали возвращаться в Хонгорай. В течение  1704 г..в районе 
р.Мрассу  и р.Кондомы  было убито  в  перестрелках  133  и  взято в  плен  120 
кыргызов, бежавших из неволи. Например, в 1704 г. кузнецкие  казаки напали 
на скрывавшихся по р. Пызас (приток Мрассу) кыргызов “ и учинили бой и 
на том бою побили кыргыз 78 человек, в полон взяли 95 человек,  15 пищалей, 
84 лука, отбили  150 лошадей,  110 рогатого скота”24 Как уже отмечалось, вме­
сте с кыргызами были уведены и их  киштымы.  В  1707 г. томские казаки на 
р.Чулым захватили шуйских татар Кучелая Табункина и Конзачака Оханкина. 
Они в  1703 г.  вместе с кыргызами были угнаны в Джунгарию. В верховьях 
Иртыша на них напали казахи. Воспользовавшись случаем, 30 шуйских татар 
бежали  назад.  До Хакасии  их дошло только 9  человек27.  До сих  пор среди 
хакасов  есть  фамилия  Кучелаевых,  принадлежащая  к  шуйскому  роду.  По 
подсчетам историка К.Г. Копкоева, за период 1704-1705 гг. русскими служи­
лыми людьми было задержано  1380 кыргызов, возвращавшихся из Джунга­
рии.  Полученное  число  составляет  около  8  %  (а не половину, как считает 
К.Г. Копкоев)угнанного населения.
Какая-то часть возвращавшихся “хонгорцев”, вероятно, не смогла дос­
тичь своей исторической родины  и по дороге осела среди телеутов, алтай­
цев, тувинцев и других племен Саяно-Алтая, а также среди казахов верховьев 
Иртыша.  Этим,  вероятно,  объясняется  наличие среди  них  сеоков  кыргыз, 
бурут, модор, аара, агбан (т.е.абакан), табан и др.
В  1733  г.  Контайша Гапдан-Церен (сын Цэван-Рабдана) решил водво­
рить отоки телеутов и кыргызов обратно на их прежнее местожительство “в 
кузнецкие ясашные в ялтидскую [бельтирскую -  В.Б.]  и сагайскую волос­
ти” .2* Русское правительство в  1736 г. забеспокоилось, получив известие от 
южных алтайцев, что из урги контайши “киргизы отпущены в свою Киргиз­
скую  землицу  все  без  остатку,  а  в  провожатые  де  за  ними  послано  через
178

калмыков две тысячи человек, и велено им киргизам и калмыкам идти про­
меж Томских и Кузнецких городов...29 Однако сведения оказались ложными.
Только  в  1756  году  при  нападении  Цинской  империи  на  Джунгарию 
кыргызы  вместе с телеутами и мингатами решили  вернуться  на Саяно-Ал­
тай и принять подданство России. По данным разведки, к границам России 
двигалось “теленгутцких четыре зайсана, да кыргысских четыре же зайсана, 
а всех простых телеутов и кыргысцев тысяч десять кибиток.*Юднако по пути 
следования недалеко от Усть-Каменогорска на них обрушилась цинская ар­
мия во главе с генералом Цэбдэнджабом. Почти все мужчины были переби­
ты. Например, от тысячи  кибиток, подчиненных кыргызскому чайзану Гур- 
бан-кашка, осталось в живых только  168 человек.11 Остатки их в  1757 году 
были переселены китайскими властями в Маньчжурию в уезд Фуюй, где они 
живут и поныне. В  1982 году фуюйских кыргызов насчитывалось 874 челове­
ка.  Они  подразделялись  на роды:  билтир,  ичиг, табан,  гапхын,  кыргыз  или 
орттыр и сандыр. Названия их родов аналогичны сеокам: nwrrip, inere, табан, 
хапхын, хыргыс, входящим в состав сагайцев и бельтиров. Данные этнони­
мики  дают основание  считать  фуюйских  кыргызов  потомками  населения 
Алтырского улуса (отсюда, возможно, и род “орттыр”).
После  разгрома  кыргызов  китайской  армией  в  Усть-Каменогорск  су­
мел добраться только один кыргызский демичи (титул сборщика налогов). В 
письменных источниках имеются сведения, что в  1756 году около 7 тыс. бе­
женцев из Джунгарии были расселены в пределах Красноярского и Кузнец­
кого уездов в Южной Сибири. Вероятно, среди них находились и уведенные 
когда-то енисейские кыргызы. Несомненно, тогда же среди жителей Хонго­
рая появились роды джунгарского происхождения -  ойрат, паратан и др.
Оставшиеся  на территории Джунгарии  кыргызы  в дальнейшем  стали 
называться калмак-кыргызами.  Немногочисленные потомки их до сих пор 
сохранились по р.Эмель в Эмель-Гольском монгольском автономном райо­
не уезда  Дурбулжен Синьцзяна.  На территории  Монголии  среди  хошунов 
халха-монгольских аймаков неоднократно встречаются роды “сайн хиргис”
-  т.е. благородные кыргызы. Так, в Сэцэн-хановском аймаке род кыргыз пред- 
ствлен в одном хошуне, в Сайн Ноен-хановском аймаке -  в  10-и хошунах; в 
Дзасакту-хановском аймаке -  в 4-х хошунах. Среди бывших джунгарских пле­
мен Северо-Западной  Монголии дэрбэтов, баятов, урянхайцев  и мингатов 
насчитывалось пять родов “хиргис” . Причем, в хошуне мингатрод кыргыз 
имел следующие подразделения: хар хиргис -  черный кыргыз, шар хиргис -  
желтый кыргыз и модон хиргис -  лесной кыргыз.52
Среди хакасов ныне насчитывается более 50-и различных фамилий, отно­
сящихся к сеоку кыргыз (хыргыс). Некоторые из них восходят к именам изве­
179

стных бегов и чайзанов начала XVIII века. Так, вероятно, Чабыновы являют­
ся потомками Чагуна, сына знаменитого бега Еренака. Фамилия Кулагиных 
происходит от Кураги, сына тубинского князя Шанды; Тогунаевых -  от Тога- 
ная, сына Шанды; Арыштаевых -  от аптысарского князя Ороштая Сенчике- 
нева; Аешины -  от Аюжи,  племянника Еренака и т.д.  Как видим, частично 
кыргызская аристократия сумела избежать угона и в дальнейшем влилась в 
состав хакасского этноса.
Итак, трагические события  1703 года предопределили судьбу  этнополи- 
тического объединения Хонгорай.  Незначительное  количество оставшихся 
кыргызов и их киштымов не смогли отстоять ни политическую самостоятель­
ность,  ни социальную структуру своей  государственности.  После разгрома 
Джунгарии в 1756-1758 годы оток кыргызов был уничтожен китайскими вой­
сками, а оставшиеся оказались рассеянными по всей Великой Степи, от Кал­
мыкии до Маньчжурии.
Присоединение Хонгорая к России и
административное преобразование кыргызских улусов
В  1707 г. по правительственному указу Петра I  1000 казаков из Томска, 
Енисейска, Красноярска и Кузнецка вторглись в Кыргызскую землю и поста­
вили  в  ее  центре  Абаканский  острог.  Он  был  построен  по  правому  берегу 
Енисея между горами Унюк и Туран.  После его возведения отряды  казаков 
посылались  в  различные  улусы  для  проведывания  “воинских  кыргызских 
людей”.  30 августа  1707  года в острог собрали 20 есаулов  и лучших людей 
Тубинского улуса. Они представляли 8 аймаков: Большебайкотовский, Мало- 
байкотовский, Яржи, Богоджи, Койбапьский, Ургуновский, Шипов и Коякс- 
кий, в которых насчитывалось 280 человек.1 (Перечисленные роды относи­
лись к  кыргызским  киштымам).  Есаулы обещали Белому хану “быть в веч­
ном подданстве и платить с себя поминков и ясаку по вся годы без недобору 
с человека по 6 соболей на год в тот новопостроенный острог".1 Для вернос­
ти они оставили в Абаканском остроге двух аманатов из Ургуновского и Яр- 
жина аймаков.
31  августа  1708  г.  Китай  выразил  протест против постройки русскими 
Абаканского острога и потребовал его ликвидации. На владение “урочищем 
Хонгорая” претендовал монгольский князь  Дзасактухановского владения Гун 
Бубэй. Он заявлял: “Тою де землею Хонгорою издавна владел дядя мой Ген- 
дун Дайчин (назначенный правителем  государства Алтын-ханов в  1686 г. -
В.Б.), ево улус -  киргизы, уранханя, моторы, они кочевали”.1 Однако сибирс­
кие власти дипломатично отвечали, что “та земля бывала кочевья киргизско­
го, а их,  киргизов, Цаган Араптан все со всеми взяли,  и мы от него, Цагана
180

Арагггана, для бережения вместе караулы поставили: а на бугдахановой земле 
нам  города  построить  невозможно”.4  Русское  правительство  считало  пре­
тензии монгольских феодалов безосновательными, ибо Хонгорай находился 
“во владении киргизских князцов, а и те киргизские князцы со всеми своими 
людьми напред сего были под державою Российской”. Совсем другого мне­
ния придерживались джунгарские правители, которые “не в давних годах тех 
киргизов  приняли  к  себе  и  по  ним  с  оных  народов  претендуют” .5  То  есть 
контайша, забрав к себе своих подданных кыргызов, стал по праву требовать 
на себя ясак с оставшихся кыргызских киштымов. Однако монгольские фео­
далы и не помышляли уступать Хонгорай. До  1727 года джунгары и монголы 
продолжали собирать албан (ясак) с кыргызских киштымов по пять соболей 
с человека.  Русские сборщики брали с последних от одного до шести собо­
лей. Поредевшее население Хонгорая оказалось в тяжелом положении трое- 
данцев.  Некоторые роды бывших Тубинского и Ал ты рс ко го улусов, поддав­
шись  давлению  монгольского  феодала  Гун  Бубэя,  перекочевали  за Саяны. 
Этому решению способствовала и угроза крещения. Всего с  170S по  1726 гт. 
из бывшего Тубинского улуса ушло за Саяны свыше  140 ясакоплательщиков 
Они расселились по Кемчику, Улуг-Хему, Бий-Хему и даже близ оз.Косогол.* 
Вплоть до начала XIX века среди хошунов Дзасактухановсного аймака Мон­
голии находились роды “мудар”, т.е. моторцы и “харнад” (хурнад), т.е. карнас- 
хамов.  Вполне возможно, что тубинцы  и  их  киштымы,  переселившиеся  из 
Тубинского улуса,  перенесли за Саяны  и  этноним “туба”,  который  широко 
распространился  в  XVIII  веке  среди  населения  Тувы.  Такую точку  зрения 
разделяют Г.Е. Грумм-Гржимайло и С.И.Вайнштейн.
В  1716  г.  по указу Петра I для укрепления  позиций России в Хонгорае 
было решено поставить русский острог у подножия Саян. Осенью  1718 г. он 
был возведен на правом берегу Енисея в  120 верстах выше Абаканского ост­
рога.7  Саянский  острог  (Соян-тура)  перекрыл  главный  путь  сообщения  с 
Монголией.
20 августа  1727 г. в результате переговоров на р.Бура в 20 км. от Кяхты 
между Россией и Китаем был заключен пограничный трактат. Раздел терри­
тории прошел по Саянам, от Кяхты до вершин Абакана, вплоть до владений 
Джунгарии.  Все земли и  народы, находившиеся  на северной стороне Саян, 
отошли  к  России,  а  по южной -   к  Китайской  империи.*  Вдоль территории 
Хонгорая было поставлено пять пограничных знаков: в верховьях р.Тенгиса 
на перевале г.Ыргах-Таргах; в верховьях р.Бедий-хема на перевале г.Торос- 
Дабага (Тораасхыр); в верховьях р.Уса на хребте Кынземеде; по р.Уса на пере­
вале Хонин-Дабага (Койарт) при устье р.Кемчика в местности Кем-Кемчик- 
Бом и в верховьях р.Хан-Тегира на перевале г.Шабин-Дабага (Сабына). Охра­
на государственной границы была поручена “ясачным иноземцам” -  койба-
181

лам, сагайцам и бельтырам. Четыре первых пограничных знака находились в 
ведении койбалов Малобайкотовского рода во главе с есаулом Харангыром 
Интигировым и под надзором красноярского служилого А.Чанчикова. Кара­
ул Харангыра из десяти юрт стоял в верховьях р.Оя. Есаул и 20 дозорных один 
раз  в  год выезжали  на  осмотр  пограничных  знаков.  Охрана  пограничного 
поста Шабин-Дабага (Сабына) была возложена на сагайцев и бельтыров во 
главе с есаулами Киштимеком Тылбечековым и Аючаком Азылбаевым. Они 
установили караулы на устье р.Джебаш, на р.Чахан и р.Таштып.* От г. Шабин- 
Дабага на запад в сторону Алтая граница оставалась открытой. Только после 
гибели Джунгарского ханства, в 1761 г., от Бийска до Саянского острога была 
учреждена Кузнецкая линия протяженностью в 298 верст.10 Участок откры­
той границы в верховьях Абакана служил своего рода “воротами”, через ко­
торые возвращались группы кыргызов, угнанных в Джунгарию. Хонгорайс- 
кие башлыки и есаулы, несшие пограничную службу,  присоединяли бегле­
цов к своим аймакам.
Согласно  хакасским  историческим  преданиям,  бельтыры  вошли  в  со­
став России при чайзане Миянгасе, сыне Моолаха. Письменные документы 
подтверждают силу народной памяти. В  1727 г. во время заключения Бурин- 
ского трактата бельтыров  возглавлял  башлык  Миягаш  Могола ков."  В знак 
принятия русского подданства Миянгас отрезал косичку “киджеге”, которую 
хонгорайские мужчины носили в качестве прически. Из-за нее он получил в 
народе кличку “Плешивый”. После вхождения в состав России развернулась 
кампания  по  крещению  коренных  жителей  Хонгорая.  Мужское  население 
под давлением башлыков и русских властей заставили отрезать косички “кид­
жеге” .  Некоторые  не  поддались  и ушли  от крещения за Саяны.  До сих  пор 
тувинцы хакасов иносказательно называют “донгур” -  комолые, ибо после­
дние стали носить короткие прически без косичек.
Как утверждают предания, русское правительство вручило бельтырско- 
му  князю  Миянгасу  атрибуты  власти -  саблю для  усмирения  непокорных, 
нагайку для наказания непослушных и флаг в качестве свидетельства монго­
лам  и джунгарам, что за бельтырами стоит сила Российского государства.12 
Выдача знамен пограничным ясачным дружинам действительно произошла 
в  1728  г.  На  них  было  изображено  солнце  и  написаны  слова:  “Никому  не 
уступает”.11 Один из этих атрибутов власти -  сабля обыкновенной старинной 
формы еще в начале XIX века хранилась как святыня у потомков сагайского 
башлыка Наира Тулбечекова.14
Итак, процесс присоединения Хонгорая к России, затянувшийся на мно­
гие десятилетия, официально завершился Буринским трактатом в  1727 году. 
После этого притязания Монголии на земли Хонгорая полностью прекрати­
182

лись.  Однако  джунгары  еще  продолжали  собирать  албан  (ясак)  с  аймаков 
бывшего Алтырского улуса вплоть до падения Джунгарского ханства.
После присоединения Хонгорая к России ее территория была разделена 
между Кузнецким, Томским и Красноярскими уездами. Оставшиеся разроз­
ненные группы кыргызов и их киштымов объединились в различные волости 
и землицы, созданные сибирской администрацией.
В районе г.Красноярска (построенного в  1628 г.) располагалась Качинс- 
кая землица,  жители  которой до завоевания  России “писались Кыргызские 
землицы и ясак платили в Мунгалскую землю” .15 В  1701  году она объединяла 
пять родов: Шалошин,  Кубанов, Татаров,  Мунгатов и Тубинский, насчиты­
вавшие  110 ясачных.1*  В первой половине XVIII века основная масса качин- 
цев, среди которых были и служилые татары, воевавшие с кыргызами, пере­
двинулась в опустевшие степи Хонгорая.  Русские документы  1719-1920 тт. 
зафиксировали, что “в разных  местах  и числах, уехали из Красноярска без 
отпуску подгородные Коченские и Аренские и Ястынские служилые и ясаш- 
ные татары со своих урочищ с женами и с детьми и со скотом вверх Енисея 
реки и живут в разных в местах, где преж всего жили кыргызы”.17 Факт пере­
движения  качинцев  в  Хакасско-Минусинский  край  подтверждается  рядом 
письменных документов  и хакасским  историческим  фольклором.11 В  17SS 
году качинцы Тунгунов нУзеков “с товарищи с каскам и  показали, что де на 
вышеописанной  их  земле  (у  Красноярска  по  р.Бузиму  -   В.Б.)  качинские 
татары  наперед сего стойбищами стаивали, а ныне де те татары,  например 
назад тому будет лет с  пятнадцать,  с тех стойбищ  и  съехали  и  жительство 
имеют в разных отдаленных местах вверх по И юсам и Енисею рекам, где тс 
качинские татары  ныне землею и  всякими угодьями тамо и довольствуют- 
ца".19
После переселения значительной части качинцев в Хакасию сибирская 
администрация  вынуждена  была  фактически  признать  за  ними  земли  по 
Июсам и по степям левобережья Енисея.  16 ноября  1747 г., по определению 
Красноярской воеводской канцелярии, “дозволено им жительство иметь вверх 
по Енисею реке близ Караулного и Абаканского острога и по рекам Июсам”.* 
Итак, на месте бывшего Исарского улуса образовалась новая Каминская зем­
лица. Названия качинских родов были перенесены в новую административ­
ную единицу, но их содержание и значение резко изменилось. Качинцы (хааш) 
признавались народом татарского происхождения. По ревизии  1795 года ко­
личество качинцев достигло 2590 платежных душ.21 По сравнению с  1701  го­
дом число их увеличилось в 23,5 раза.
Первоначальная Каминская землица, бывшая под Красноярском, в XVIII 
веке стала называться “подгородней”. В  1824 году ее преобразовали в Качин-
183

tuyiu под| ириднюю управу, куда вошли три качинских (.шалошин,  i атаров, 
Тубинский), три аринских (Татышев,  Абалтаев,  Ариио-Ястыиский)  и  один 
яринский (Тинский) рода.22 Качинская подгородняя управа просуществова­
ла до  I88S  года  и затем  была ликвидирована,  т.к.  ее  население  полностью 
обрусело.
К северу от Красноярска по pp.  Енисей и Бузиму находилась Аринская 
землица (Аара). В  1701  году в ней значилось пять родов: Татышев, Абалтаев, 
Канбирев, Щербаков, Тетюгин и две волости:  Весловская  и Ястынская, об­
щей численностью 81  плательщиков ясака.21 Аринцы относились к кыргызс­
ким киштымам. Однако многие служилые люди держались иного мнения: “А 
которые подгородные татаровья, качинцы  и аринцы,  и ястинцы  кочуют под 
Красноярским острогом, и в приход воинских людей от тех подгородых татар 
добра ждать нечего, потому что они киргизам и тубинцам в роду и в племе­
ни,  и сами у них  женятца,  и дочерей своих за них  выдают,  и  мысль у  них с 
ними одна,  и  в  воинское время  верить  им  поэтому ж  нечем”.27  Вероятно,  в 
составе кыргызов, качинцев и аринцев имелись общие родовые подразделе­
ния. В начале XVIII века многие аринцы перекочевали на территорию Хака­
сии (Татышев, Абалтаев, Тетюгин, Аринско-Весловский и Аринско-Ястынс- 
кий рода). В связи с этим Аринская землица потеряла самостоятельность. Ее 
роды были объединены с родами качинцев.
На правом берегу Енисея от р.Сыда до р.Мана располагалась Яринская 
землица(чарын). В  1701  году в ней значилосьтри рода: Абалаков, Тинский и 
Бохтинский, где насчитывалось 66 ясачных. На 1795 год здесь было 233 души 
мужского пола25. До вхождения в состав России яринцы находились под вла­
стью Тубинского улуса на  правах особого аймака,  но иногда выступали от­
дельной землицей как киштымы езерцев. Яринская землица просуществова­
ла вплоть до 1822 года, а затем ее роды (Абалаков и Тинский, в количестве 252 
душ обоего пола) были причислены к качинцам.
В верховьях р.Мана и р.Кан, в подтаежной зоне Восточных Саян, находи­
лась Камасинская землица.  В  1701  году значилось пять камасинских родов: 
Татаров,  Бугачеев, Кугин, Байгин и две волости Ургунская и Тагинская, об­
щей численностью  131  ясачный.26 В конце XVIII века они были объединены в 
один Абалаков род, который в  1795 году включал  105 душ мужского пола. В 
состав Камасинской землицы вошли конные кашинцы, подразделявшиеся в 
1701  году на пять родов: Кур гулов, Мунгатков, Яргашин, Мунтуков и Угума- 
ков, где значилось 46 ясачных. Они все обитали по р.Мана. В конце XVIII века 
конные кашинцы (хааштар) были объединены в один Угумаков (иногда Мун- 
дуков) род. В  1795 г. в нем было 99 мужчин.
В результате такого передвижения многие бывшие киштымы Исарсного 
улуса объединились на территории Качинской землицы вокруг остатков кыр-
184

гызов. Удельный вес кыргызов (езерцев) здесь был настолько велик, что даже 
в конце XVIII века качинцев иногда называли “киргизцами” .
На территории бывшего Тубинского улуса была организована Койбаль- 
ская землица. В начале XVIII века она состояла из следующих родов: Турача- 
ков (он же Койбальский или Моторский), Большебайкотовский, Малобайко- 
товский, Кольский, Коякский, Аршупов, Урченов.Сыйский, Яржи, Бугучеев, 
Ингаров,  Корнасский,  Шараданов,  Аскачи, Алыалахамский,  Шипов  и “ос- 
тальцы тубинцы и киргизы27. В  1718 году в них значилось 292 ясачных. К 179S 
году количество административных родов сократилось до шести: Таражаков, 
Большебайкотовский, Малобайкотовский, Бугачеев, Аршинский и Кольский, 
а население выросло до S28 душ мужского пола.2' Они принадлежали к  173 
различным фамилиям. Название “койбал”, как считают исследователи, воз­
никло от имени модарского князя Койбала. Сначала это имя сибирская адми­
нистрация  закрепила  за  его  родом,  а  после  1703  года  за  Тубинским 
улусом, где модары составили большинство.
В  койбальской степи  в составе  Бугачеева рода обитал  сеок  ордыт (по
С.Ремезову -  “обдугцы"). Он происходил из оставшегося подразделения кыр­
гызов. В XVIII веке койбалы считались народом “того же происхождения и 
образа жизни, что и качинцы, только от сих последних различествуют назва­
нием”24. Среди них иногда выделялась Моторе кая землица, которая рас!юло- 
галась по pp.  Каратуз и Амыл.  Вероятно, под ней подразумевались “камен­
ные моторы”. Вверх по р. Туба (по рр.Казыр и Кизир) находилась Кайды некая 
землица. В XVII веке кайдынцы (хайдыннар) составляли один из аймаков 
Ту­
бинского улуса.  На протяжении XVIII  века они  периодически теряли свою 
самостоятельность и причислялись то к Яринской, то к Качинской, то к Кой­
бальской землицам. В  1822 году кайдынцы ( 15 различных фамилий) вошли в 
состав Степной думы мойбальских однородных племен.
Итак, на территории бывших Исарского и Тубинского улусов образова­
лись  Койбальская,  Качинская,  Яринская  и  Камасинская  землицы,  которые 
вошли в подчинение Красноярска.
В долине Абакана, от р.Уйбат до р. Аскиз и верховьев Белого Июса, обра­
зовалась Сагайская землица. Она подразделялась на Том-Сагайскую и Юс- 
Сагайскую волости. Сагайцы относили себя к коренным жителям Хонгорай- 
ской  страны и по преданиям происходили “от кыргысского племя’’.50 После 
возникновения Сагайской землицы соседние шорцы стали применять этно­
ним “сагай” для обозначения  хакасов  и  Хакасии.  В  1715  году  в Сагайской 
землице значилось 39 ясачных. Через тридцать лет в ней насчитывалось 80 
мужчин, не считая малолетних. К  1795 году ее население выросло до 678 душ 
мужского пола, т.е. более чем в  12 раз.11  В  1822 году в долине Абакана была 
создана Степная дума соединенных и разнородных племен. Жители Сагайс-
185

кой землицы составили ее основу. Поэтому вместо неудобного официально­
го названия стали употреблять более лаконичное -  Сагайская степная дума.
По правобережью Абакана, от р.Арбаты до р.Табат, и в долине р.Таш- 
тып была создана Бельтырская землица. В  1715 году в ней насчитывалось 36 
ясачных. Через восемьдесят  лет бельтыров стало 578 душ мужского пола, т.е. 
число их увеличилось в  16 раз.32 Хакасский исторический фольклор относит 
бельтыров к потомкам хоорайцев, уведенных джунгарами за Алтай и затем 
бежавших назад. Скитаясь на чужбине, они смешались с монголами и стали 
называться  “хара  моол  пил 
Tipi”  
-   метисы  черных  монголов.  Со временем 
слово “rourrip” -  метис  закрепилось за ними в качестве этнического имени. 
Так как Бельтырская землица в XVIII веке располагалась по границе с Тувой, 
то тувинцы стали называть хакасов словом “белдир”. В  1822 году бельтыры 
вошли в состав Сагайской степной думы на правах отдельного рода. В тече­
ние XIX века они слились с сагайцами.
В  южной  части  Кузнецкого  Алатау,  в  верховьях  р.Мрассу  и  в  долине 
Абакана, от р.Матур до р.Есь, образовалась Бирюсинская или Мрасская зем­
лица.”  В ее состав входило четыре рода: Каргинский, Кивинский, Кийский и 
Кызыльский. В  1745 году бирюсинцев насчитывалось 45 мужчин. К  1795 году 
их число возросло до  1012 душ мужского пола, т.е. почти в 25 раз.14 Образова­
ние бирюсинской этнической группы, по всей видимости, относится к нача­
лу XVIII  века, ибо ранее  подобный этноним  не был известен.  Впервые имя 
“брус” или “брюс” (пурус) упомячуто в русских документах за  1703  г.15 Би- 
рюсинские роды, обитавшие в данной м естности, по крайней мере с начала 
XVII в. являлись киштымами бывшего Алтырского улуса. В  1722 году Д. Мес- 
сершмидт называл их “бруси-киштымы”, т.е.бирюсинские киштымы. В тече­
ние первой половины  18 века бирюсинцы вобрали в себя часть вернувшихся 
кыргызов и переселившихся из Мрассы и Кондомы шорских сеоков. В  1822 
году они вошли в состав Сагайской степной думы. Со временем бирюсинцы 
утратили свой этноним и стали называться сагайцами.
В верховьях Томи и Аскиза, в подтаежной зоне Кузнецкого Алатау, обра­
зовалась Верхотомская землица. Она иногла называлась Томской  или Каза- 
новской волостью. По историческим преданиям, часть хоорайцев, спасаясь 
от джунгарского разгрома, ушла в верховья р. Томи. В дальнейшем они вер­
нулись  назад,  но  с  тех  пор  приобрели  этноним  “том”.  С  другой  стороны, 
жители Казановской волости свой род называли “хоралар” .34 Этноним гово­
рит  в  пользу  принадлежности  верхотомцев  к  этносоциальному  объедине­
нию “Хоорай” .
Хакасы, проживающие в долине Июсов, шорцев обозначали термином 
“тумзух”. Слово “тумзух” происходит от топонима “том суг”, т.е. житель реки
186

Томь.  Исходя  из  этнографических  материалов,  можно  предположить,  что 
верхотомцы были смешанного состава, вобравшие в себя как шорские (Елей- 
ский  и  Етиберовский  роды), так  и  кыргызские  элементы.  В  любом  случае 
этноним “том” на территории Хакасии появился не раньше XVIII века. В  1822 
году верхотомцы были включены в Сагайскую степную думу, где составили 
Казановский род (30 различных фамилий).  Вторая  половина Казановского 
рода (32 различные фамилии) осталась проживать в долине р.Томь.
Сагайская, Бельтырская, Бирюсинская (Мрасская) и Верхотомская зем­
лицы, созданные на месте бывшего Алтырского улуса, вошли в ведение Куз­
нецкого уезда.
Долина Июсов, где ранее располагалась территория Алтысарского улу­
са,  в  XVIII  веке  закрепилась  за  Томским  уездом.  На  этом  месте  возникла 
Кызыльская землица.  В административном отношении она была разделена 
на отдельные волости: Кызыльскую, Бусагарскую, Шуйскую, Ачинскую, Кам- 
ларскую, Курчикову (Кийскую),  Игинскую и Аргунскую.  В  1734  году в них 
насчитывалось 340 ясачных.57 Через 60 лет число кызыльцев возросло до 2 109 
душ мужского пола, т.е. почти в 7 раз.5* К ним относилось около 200 различ­
ных фамилий.  Консолидирующим  ядром стал Кызыльский род, один из ай­
маков Алтысарского улуса.  После создания  Енисейской  губернии  перечис­
ленные волости объединились в Кызыльскую степную думу, которая отошла 
в ведение Ачинского округа. Кызыльцы считались “одного происхождения с 
качинцами"  По данным фольклора, они выступают потомками хоорайского 
народа.  До сих  пор  в  кызыльских топонимических  названиях  сохранилась 
память о трагических событиях  1703 года. Перевал у г.Хызыл хас носит назва­
ние “Хоорай  кош  азии” -  перевал  Хоорайского  кочевья,  а  переправа  через 
Б.Июс у д.Б.Балахчин известна как “Хоорай кичии”, т.е. Хоорайский брод.”
В долине р.Чулым в районе Мелете ко го острога (Пелет тура) находились 
Мелетская  и,  ниже  по течению,  Тутальская  волости.  Название  последней, 
вероятно, возникло от князца Тутала, возглавлявшего волость в первой поло­
вине XVII века. У тутальцев (тудал) насчитывалось 28 различных фамилий. 
Мелетцы  сами себя  называли “пелет"  В  1824 году они создали отдельную 
Мелетскую  инородную управу.  В  двух  мелетских  родах  насчитывалось  70 
различных фамилий. Среди тутальцев,  мелетцев и кызыльцев были общие 
фамилии:  Айнаковы, Байдашевы,  Барбаковы, Сардыгановы  и др., что гово­
рит об их этногенетическом родстве.
Численность сохранившегося населения Хонгорая в XVIII веке резко воз­
растает. В  1795 году, согласно архивным документам, насчитывалось 8,5 тыс. 
душ мужского пола. Вероятно, только к концу XVIII века  коренное население 
Хакасии достигло численности, которая была накануне угона  1703  года. Ко
187

времени образования степных дум  минусинских татар,  как стали  называть 
вошедших в состав России хонгорцев, насчитывалось 22 тыс.душ обоего пола. 
В пределах Минусинского округа они составили более 50 %  всех жителей.40
В  1822 г., согласно реформе М.М. Сперанского, Хакасия была включена 
в состав новообразованной Енисейской губернии. Разрозненные землицы и 
волости хакасов были объединены в 4 степные думы: Кызыльскую, Качинс- 
кую, Койбальскую и Сагайскую. Границы степных дум в общих чертах совпа­
ли с территориями бывших кыргызских улусов. С присоединением Хонгорая 
к  России  исчезает с  политической  арены  Южной Сибири  имя  кыргызов  и 
историческое название их Родины.
Так печально закончилась блистательная история енисейских кыргызов 
и началась история минусинских татар.

Заключение
История кыргызов на Енисее полна яркими и драматическими событи­
ями.  В  ней  нашлось место и  выдающимся военным  победам, бросившим  к 
ногам  победителей  необозримые  просторы  Центральной  Азии,  и расцвету 
культуры в эпоху “Кыргызского великодержавия”, когда кыргызские масте­
ра-оружейники  и  ювелиры  изготовляли  оружие  и украшения, ставшие  об­
разцами для подражания в кочевом мире, и горьким поражениям, когда кыр- 
гызы теряли независимость, утрачивали многие достижения культуры. Одна­
ко, несмотря на поражения, выселения, утрату самостоятельности, кыргызс­
кий этнос вновь и вновь возрождался, как феникс из пепла, просуществовав 
на Енисее полторы тысячи лет, в то время  как его более могущественные и 
многочисленные противники в кочевом мире степного пояса Евразии -  хун­
ны, жужани, карлуки, басмылы и другие навсегда  канули в небытие истории. 
Так было до рокового  1703 года, когда джунгары угнали большую часть кыр­
гызского населения из Минусинских степей в Джунгарию и тем самым зак­
рыли последнюю страницу истории многовековой кыргызской государствен­
ности на Енисее. История енисейских кыргызов во многом интересна и по­
учительна и для людей сегодняшнего дня, когда во всей стране набирает силу 
необратимый процесс возрождения национального самосознания, традиций, 
культуры.
Как  и  в  истории  любого  народа,  в  истории  кыргызов  на  Енисее  еще 
немало нерешенных, остро дискуссионных проблем. В последние десятиле­
тия особую остроту приобрели  вопросы  исторической  этнонимики.  После 
принятия в  1923 году литературного, книжного термина “хакасы” в качестве 
названия  реально  существующего  коренного  населения  долины  Среднего 
Енисея неоднократно предпринимались попытки доказать его историчность, 
противопоставив его этнониму “кыргызы” . Существующий обширный кор­
пус древних и средневековых письменных источников, данные этнографии, 
фольклора, топонимики, лингвистики не оставляют и тени сомнения в том,
189

что в Центральной Азии, в том числе в Минусинской котловине, обитал один 
из древнейших тюркояэычных кочевых этносов, вошедший в историю под сво­
им гордым самоназванием “кыргызы”.  На Енисее кыргызы обитали с V века 
до начала XVIII века и были известны у других народов и в других странах под 
своим настоящим самоназванием. Вошедший в научную литературу термин 
“хягасы”, “сяцзясы”, “хакассы” и т.д. является одной из китайских транскрип­
ций этнонима “кыргызы”. Однако вот уже на протяжении нескольких десяти­
летий Л.Р. Кызласовым с редким упорством, достойным лучшего примене­
ния, делаются безуспешные попытки отрицать этническое содержание тер­
мина “кыргызы” и приписать события средневековой истории и памятники 
кыргызской культуры  на Енисее мифическим “древним  хакасам”.  Научное 
сообщество ученых, специалистов-историков, археологов, этнографов, тюр­
кологов, кыргызоведов вынуждено раз за разом давать отпор подобным по­
пыткам искажения истории.
В последние десятилетия, благодаря изысканиям этнографа В.Я. Бутана- 
ева, было выяснено, что коренное население долины Среднего Енисея в пе­
риод позднего средневековья имело общее этническое название хоорай (хон­
горай), которое в русских письменных источниках обозначалось именем “кыр­
гызы” . Факт преемственности современного хакасского населения и народа 
хоорай (хонгорай) установлен по историческим, этнографическим и фольк­
лорным материалам и не вызывает сомнений. Попытки Л.Р. и И.Л. Кызласо- 
вых отрицать этническое значение термина  хоорай  совершенно не состоя­
тельны.
После присоединения Минусинской котловины к России в  1727 году по 
Кяхтинскому миру название Хонгорай постепенно исчезает с политической 
карты Южной Сибири и Центральной Азии.  В качестве самоназвания корен­
ного  населения  Минусинской  котловины  в  этот  период закрепился термин 
“тадарлар”  (татары).  Этим  термином  русские  называли  многие  тюркские 
народы. Этноним хоорай (хонгорай) ушел в область преданий. Он перестал 
соответствовать  реальному  содержанию  новой  формирующейся  этничес­
кой  общности.  После  присоединения  Хакасии  к  России  было  упразднено 
военное  сословие  батыров,  исчезла  полуфеодальная  форма  эксплуатации 
киштымов. Все коренное население Хонгорая было уравнено в правах в каче­
стве  ясачного  инородческого  сословия.  Вместо  господствующей  группы 
кыргызов среди них выдвинулась новая элитарная группа, основой которой 
служила не  принадлежность к определенному роду, а имущественная диф­
ференциация, владение скотом  и служба в царской администрации.
Современное  хакасское  население  сложилось  из  разных  племенных 
групп: как бывших кыргызских киштымов, так и поредевшей части кыргызс­
кой  элиты.  К  началу  XIX  века  хакасы  были  объединены  в  четыре  степные 
думы и уже представляли собой единый этнос с общими чертами культуры и
190

быта,  общим  разговорным  языком  и  самоназванием  “тадарлар”.  Этноним 
татары  широко  применялся  в  Центральной  Азии  для  обозначения  разных 
племен и государственных образований. Если в кыргызских памятниках пись­
менности  IX  в.  н.э.  этнонимом  “татар” обозначался  враждебный  народ, то 
спустя  тысячелетие,  в  результате  превратностей  судьбы,  он  закрепился  за 
коренными  жителями Среднего Енисея.  В русских  источниках он вовсе  не 
имел  оскорбительного оттенка,  как  пытается  бездоказательно утверждать 
Л.Р. Кызласов. После революции  1917 года, по инициативе С.Д. Майнагаше- 
ва,  был  принят в  качестве  названия  коренного  населения  Хакасского уезда 
искусственный термин “хакасы”, почерпнутый из сибирской, областничес­
кой  публицистики. Он был официально закреплен решением  В ЦИК в  1923 
году. Однако за прошедший  период искусственный термин “хакас" не при­
жился в языке коренного населения Хакасии, которое в обиходе продолжает 
именовать себя “тадарлар”. Среди патриотически настроенной националь­
ной  интеллигенции ширится понимание того, что необходимо вернуть исто­
рически оправданное самоназвание “хоорай”.  Уже сделаны  первые  шаги  в 
деле восстановления исторической справедливости. В связи с образованием 
республики  решением  Ассоциации  хакасского  народа 
“Тун” 
3  июля  1991 
года был проведен всеобщий праздник под названием “Ада-Хоорай”, посвя­
щенный Дню восстановления  государственности и памяти предков,  погиб­
ших за свободу Хакасии, начиная с мифического Хоорай-хана.
Вопросы  этнонимии,  несмотря  на всю остроту  и дискуссионность,  не 
являются в истории енисейских кыргызов самыми актуальными и нерешен­
ными.  Важнейшей  проблемой  для  решения  вопросов  этнокулыурогенеза 
остается недостаточная изученность памятников эпохи средневековья. Выде­
ление памятников кыргызской культуры, относящихся к позднесредневеко­
вому периоду, откроет возможность для реконструкции процесса ее эволю­
ции  на  протяжении  всего  времени  существования  и  позволит  проследить 
характер взаимоотношений кыргызов с иными этническими группами, про­
живавшими на Енисее и вошедшими в этническую общность Хоорай (Хон­
горай). Актуальной задачей этноархеологии остается выделение и изучение 
памятников различных этнических групп, обитавших в Минусинской котло­
вине в период позднего средневековья и нового времени, что позволит про­
следить процесс их слияния в единый этнос и возникновение общих культур­
ных традиций.
История кыргызского этноса и культуры в период их существования на 
Енисее является не только частью истории современного хакасского народа 
и других тюркоязычных народов Саяно-Алтая, она является неотъемлемой 

жүктеу/скачать 9,39 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: