Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
ГОСУДАРСТВО И РЕЛИГИЯ
| 117
мусульманских стран, вставших на путь модернизации, столкнулись с серьезными социальноэкономическими, политическими и духовно- нравственными проблемами. Например, усилились имущественное расслоение общества и противоречия между селом и городом. Отрицательные последствия перемен главным образом затронули интересы среднего класса. В связи с этим, на первый план начали выходить экстремистские политические организации и группировки, привлекающие в свои ряды представителей средних социальных слоев. Для исламских политических группировок в арабском мире привлекательность иранской революционной модели состоит в ее способности мобилизовать и активизировать факторы недовольства в обществе. Отличительной особенностью революционной исламской модели является принцип «вилайат ал-факих» 2 . Политическая полемика, развернувшаяся в Тегеране, вынесла на поверхность противоречия в понимании этого принципа. В эту полемику вступили не только иранские правящие круги, но и либеральные политические течения и различные социальные группы. Споры и разногласия охватили даже религиозных лидеров. Перемены в Иране со всеми вытекающими из них последствиями означают существенный пересмотр привычного имиджа исламского политического проекта. Это доказывает невозможность воплощения в жизнь идеи создания какой-либо безупречной системы, основанной на теократическом принципе. Попытки реализации идеи исламского правления показывают, что она не содержит никаких гарантий для создания идеального строя. Иранский опыт реализации исламской модели подтверждает, что призывы радикальных исламских группировок к созданию утопического исламского государства бесплодны. Практический опыт убеждает, что эти группировки не способны взять на себя созидательную роль в обществе. Они не в состоянии предложить эффективную политическую альтернативу или полноценную модель государственного строительства и общественного развития. Они не обладают достаточными силами для того, чтобы способствовать достижению подлинной государственной независимости. Не дают они и каких-либо гарантий создания свободного и справедливого гражданского общества. Их способность к разрушению и насилию отнюдь не говорит о способности к созиданию. По отношению к демократии существуют два основных направления внутри исламского политического движения. 1. Сердцевиной политических убеждений исламских экстремистских течений, использующих методы насилия, является позиция абсолютного неприятия демократии. Экстремистские течения не признают демократической концепции в целом, считая ее интеллектуальным продуктом Запада. Они отказываются признавать легитимность существующих государственных систем и пользуются нелегальными |