Ii. Самостоятельная работа III. Глоссарий
жүктеу/скачать 2,02 Mb. Pdf көрінісі
|
| 123
капелланов, а также капелланов Конгресса, равно как и работу миссионеров среди индейских племен. В 1854 г. юридиче- ский комитет Палаты представителей Конгресса составил подробное заключение, в котором указывалось на соответствии основному закону страны подобной практики [12, р. 1]. Составители заключения рассмотрели исторические прецеденты: службы в Конгрессе проводились еще с 1774 г. и первый федеральный Конгресс в 1789 г. продолжил данную практику; должности армейских капелланов устанавливались актами 1777, 1791, 1812, 1838 г. Специально указывалось, что разделение церкви и государства не подразумевало разделения государства и религии: «Во время принятия конституции и поправок общим мнением было то, что христианство должно поддерживаться, но не какая-либо отдельная секта» [12, р. 6]. Данный подход, поддерживавшийся абсолютным большинством населения страны, обеспечивал возможность взаимодействия федеральных властей и различных конфессий в тех сферах, в которых их интересы совпадали. При этом, как правило, подчеркивалось социально- политическое значение религии. Так, преамбула к решению Палаты представителей о проведении молитв перед началом заседаний указывала на «великий жизненный и консервативный элемент нашей системы - веру нашего народа в чистые доктрины и божественные истины Евангелия Иисуса Христа» [13, р. 354]. Соответственно, Конгресс после завершения Гражданской войны проводил законодательную политику т. н. «моральной Реконструкции». Она включала борьбу против полигамии на территории Юты, запрещение непристойной информации и товаров, которые могли быть применены для контроля за рождаемостью или осуществлением абортов, а также специальные меры, направленные на ограничение разводов и проституции [14, р. 6]. Президент США Р. Хейс в своем инаугурационном обращении (1877) выражал характерную для того времени надежду на «руководство той Божественной Длани, которая вершит судьбами народов и отдельных людей...» [15, с. 247]. Становление индустриального общества и стремительная урбанизация способствовали постепенному развитию секуляризационных процессов. В частности, не были поддержаны попытки закрепить особый статус христианства на уровне основного закона США [16, р. 148]. Отметим, что с принятием в 1868 г. четырнадцатой поправки к Конституции США возник правовой базис для непосредственного вмешательства федерального центра в религиозные дела штатов. Однако на протяжении второй половины XIX в. новые веяния еще не приобрели доминирующего значения. Так, еще в 1898 г. П. Олдрич, судья Верховного суда Массачусетса, мог утверждать: «положение, что христианство есть часть общего права, поддерживается самыми высокими судебными властями как в Англии, так и в этой стране» [17, р. 32]. Заключение. Государственно-конфессиональные отношения в США XIX в. показали, что идея правительственного нейтралитета по отношению к религии, выдвигавшаяся некоторыми деятелями Американской |