Интеллектуальная позиция 96г doc
жүктеу/скачать 1,77 Mb. Pdf көрінісі
|
| благоденствующем Мире, И.Сталин ему возразил: «... я не забываю, что
имеется много злых людей. Я не верю в доброту буржуазии (...)» Из чего можно понять, что Сталин мог бы уточнить приведенное высказывание Р.Хатчинза: Единый мир на основе концепции совершенной тирании хуже, чем несколько миров, в каждом из которых тирания по-разному несовер- шенна. По крайней мере в каждом из миров легче освободиться от свой- ственной ему тирании, именно благодаря ее несовершенству, что помо- жет и остальным мирам освободиться от свойственной им тирании. Тем не менее, хотя прошло уже более 40 лет от времени, когда Р.Хатчинз высказал свои взгляды о Едином Мире, мировом правительстве и тирании, как явствует из цитированной статьи: индивидуалистичное мышление запад- ной пишущей “элиты” все еще не может подняться с уровня рассмотрения деятельности отдельных личностей, превозносимых над обществом, на уро- вень рассмотрения концепций самоуправления обществ, которые объективно свойственны всем национальным культурам, международной культуре, и только выражаются в деятельности личностей политиков, более или менее осознанно их осуществляющих. Но многое говорит и о том, что концептуаль- ный уровень рассмотрения проблем глобальной социологии не свойственен и для кланово-замкнутых обсуждений, которые не выносятся в средства массо- вой информации: в противном случае, средства массовой информации, даже умолчанием не нагнетали бы потенциала катастрофического разрешения неопределенностей управления, от которого могут пострадать и сами носите- 17 ли непонимания и умышленно не оглашаемых намерений и воззрений на глобальные проблемы и перспективы их разрешения. Этот процесс нагнетания потенциала катастрофического разрешения не- определенностей, возникающих за счет непонимания, осознанных умолчаний и формально вежливого “не оскорбляющего” употребления слов в перенос- ном и в “общем”, т.е. неточно определенном смысле, хорошо отразился во второй статье: “МОЛНИЕНОСНЫЙ ОБМЕН ИНФОРМАЦИЕЙ ПО ВСЕМУ МИРУ: НОВЕЙШАЯ ТЕХНИКА СТИМУЛИРУЕТ МИРОВУЮ ТОРГОВЛЮ. ВЗГЛЯД НА РАЗВИТИЕ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ” - по всей видимости редакционной, поскольку ее автор не указан. Статья начинается со слов: «Министр иностранных дел Израиля Шимон Перес абсолютно уверен в том, что на пороге 21-го века человечество идет навстречу монументальным изменениям (подчеркнуто нами: ну и косноязычие - Авт.): “Мы вступаем не в новое столетие. Мы вступаем в новую эру”, - говорит он. При этом име- ется ввиду процесс перехода к глобальному информационному обществу, что повлечет за собой появление нового экономического, социального и полити- ческого устройства.» Короче говоря, речь идет о процессе перехода к единой глобальной куль- туре человечества, которая, как видится, будет новым типом культуры, от- личным от ныне существующих и известных в исторически обозримом про- шлом. Экономика это - культура самоуправления общества в его хозяйственной деятельности и потреблении произведенного - только одна из множества граней культуры в целом. Авторы любой статьи на тему становления единой глобальной культуры безусловно в праве ограничиться рассмотрением любо- го из ее частных аспектов, но они не в праве при этом забывать и о всех про- чих; тем более о более значимых в иерархии средств общественного само- управления. Так, пишущий про экономику - хозяйственную деятельность и потребле- ние произведенного - должен помнить, что они обусловлены уже сложив- шимся идеалами и этикой, проистекающими из реальной, а не лозунговой нравственности активных поколений и , в свою очередь, формируют нравст- венность, идеалы и этику входящих в жизнь поколений, И именно различие в нравственности и идеологии выражается в ориентации экономики общества на удовлетворение тех или иных, но вполне определенных потребностей мно- жества людей - социальных групп. Когда же речь заходит о глобальной экономике, являющейся частью многонациональной глобальной культуры, то появление дыр и миражей на жүктеу/скачать 1,77 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|