Интеллектуальная позиция 96г doc
Наши дни: Православная иерархия и пат-
жүктеу/скачать 1,77 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Приложению 1
| Наши дни: Православная иерархия и пат-
риотизм в России рактически с самого начала перестройки и демократизации в сонме иерархов Русской православной церкви покойный митропо- лит Санкт-Петербургский и Ладожский Иоанн занял особое поло- жение. Множество статей и книг, вышедших за последние годы за его подпи- сью, создали ему репутацию духовного наставника и лидера патриотически настроенной общественности, склонной искать выход из нынешнего кризиса в возврате Росии и прежде всего русского народа к православно-церковной традиции общественной жизни. Для творчества митрополита Иоанна было характерным отрицать молчаливо какие бы то ни было достижения в жизни народов страны в советский период истории и при этом идеализировать про- шлое до 1917 г., воздерживаясь от критики политики царизма и соглашатель- ства с несправедливостями иерархии церкиви на протяжении веков в церков- но-православный период истории страны. Многие считают, что все здоровые силы общества действительно могут сплотиться в борьбе с очевидным злом современной неурядицы в государст- ве, попросту умалчивая или забыв о своих прежних разногласиях и идеоло- гических спорах 1 , как то и делал митрополит Иоанн. Однако, предлагая за- быть каждому свойственное тому, он сам не забывал своего и пропагандиро- вал якобы как спасительные библейские учения в традиции русского право- славия, не желая вдаваться в конкретный смысл этого вероучения. Но второго ноября 1995 г. недужный митрополит Иоанн скоропостижно и внезапно скончался на презентации отеля “Северная корона”, проводимой банком “Санкт-Петербург” (см. “Северная столица” 10-16 ноября 1995 г., которая по каким-то причинам назвала дату смерти 3 ноября; А.Невзоров в “Диком поле”, посвященном этому событию, показал в кадре Свидетельство о смерти митрополита с датой 2 ноября). Многие до сих пор думают, что патриотическая общественность в его ли- це потеряла своего реального лидера, наставника в вопросах нравственности и смысла жизни. Однако дело сводится к тому, что реально патриотическая общественность утратила только возможность тешить себя самообольщени- ем, что митрополит Иоанн действительно был лидером. Смысл всякого ввероучения всегда конкретен и может отрицать искрен- ние благонамеренные речи, которыми сопровождается пропаганда вероуче- ния. Именно смыслом вероучения программируется психика множества лю- 1 По существу - спорах о смысле жизни человека и общества. П 222 дей, принимающих вероучение, и, как следствие, через это множество людей программируется поведение общества в целом на протяжении жизни многих поколений. Поэтому следует обратиться к смыслу социальных доктрин Пра- вославия как такового, и смыслу социальных доктрин Библии, как священно- го писания общего для России и неправославного Запада, прежде чем гово- рить о патриотизме православной иерархии 1 . Исторически реально Православие в целом, и в России в частности, не имеет какой-либо особенной обществоведческой доктрины, в которой были бы изложены взгляды Иерархии и Церкви в целом на допустимое и недопус- тимое в жизни общества и государства. Сказанное не вымысел и не клевета. Чтобы убедиться в этом, обратимся к Приложению 1 в "Православном ка- техизисе" епископа Александра Семенова-Тян-Шанского 2 , с. 151: «1 - Промыслительное отсутствие догматов по общественным во- жүктеу/скачать 1,77 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|