Интеллектуальная позиция 96г doc


что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют



Pdf көрінісі
бет86/114
Дата06.03.2023
өлшемі1,77 Mb.
#72138
түріСборник
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   114
Байланысты:
Интеллектуальная позиция №1

что князья народов господствуют над ними и вельможи властвуют 
ими; но между вами да не будет так; а кто хочет между вами быть 
большим, да будет вам слугою; а кто хочет между вами быть первым, 
да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, 
чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для 
искупления (или спасения?) многих» - Матфей, 20:25-28.» 
Если начинать от обратных связей в честной политике государственного 
аппарата, то сказанное в декабрьском 1995 г. «Обзоре возможных вариантов 
развития событий...» должно было закрыть дорогу повторной публикации в 
мае 1996 г. (по крайней мере к публикации без внесения уточнений и изме-
нений) того, что было опубликовано в августе 1995 г. до ознакомления с 
“Аналитического центра” с «Обзором...». Тем не менее материал опублико-
чающей новому соотношению эталонных частот, но становление новой 
логики социального поведения в качестве статистически преобладающей 
еще не завершилось. И каждый по своему произволу, обусловленному 
его нравственностью, имеет возможность осознанно отвечая за 
последствия, избрать для себя тот или иной стиль жизни. 
При библейском соотношении частот эталонов, какое знание человек 
приобретал к 25 годам, с тем знанием он и умирал. Обретение нового 
прикладного знания давало ему и/или его потомкам возможность поднять-
ся вверх по ступеням социальной пирамиды толпо-"элитаризма" и устой-
чиво занимать это положение, хотя бы эмигрировав в другую страну, если 
в его родной стране хозяева толпо-"элитарной" пирамиды не могут найти 
для него свободной кормушки. 
 


 
175 
ван без изменений, в полном соответствии с порицаемым в той же статье 
Г.Г.Рогозина способом правления: 
«Современная же политическая элита, считая, что она знает “своей” 
электорат, предпочитает воздействовать на массовое сознание в односторон-
нем порядке: по схеме “сообщение — убеждение — внушение”, механизм 
которой определяется уровнем возможностей конкретного политика в орга-
низации пропаганды и рекламы своей политической деятельности.»
Это высказывание продолжает фразу, в которой речь шла об обществен-
ной необходимости и политической целесообразности «наличия устойчивой 
“обратной связи”, выражающейся...» в ранее цитированном начале статьи 
“Аналитического центра”; оно должно занять место в угловых скобках <...> 
после неё. 
Это можно понять, что при искренней благонамеренности “Аналитиче-
ского центра” Г.Г.Рогозина глубина обратных связей, значение которых для 
управления в “Аналитическом центре” понимают, тем не менее близка к 
нулю в силу разных госаппаратных обстоятельств. Либо же — все разговоры 
об “обратных связях” власти и народа — рекламно-предвыборный балаган, 
за ширмой которого осуществляется иная концепция, которая исключает 
народовластие. 
Политика обусловлена нравственно, поэтому кому-то желателен толпо-
”элитаризм”, а кому-то он противен. Соответственно возможна в той или 
иной мере, обусловленной коллективным сознательным и бессознательным, 
каждая из двух видов политики. Поэтому “Аналитический центр” имеет не-
которые 
возможности 
придерживаться 
толп-”элитарных”, 
толпо-
вождистских воззрений и содействовать их осуществлению в жизни. Это 
обстоятельство позволяет рассмотреть вопрос, насколько профессионально (в 
сравнении с известными аналогами в истории) насаждается некая модифика-
ция толпо-”элитарного” общественного устройства в постсоветской России. 
В статье “Аналитического центра” Г.Г.Рогозина высказывается следую-
щий тезис: «ЛИДЕР государства в общении со своим народом должен перей-
ти с политического языка на язык национального самосознания. Эффектив-
ное управление социальными процессами, массовым поведением и общест-
венным сознанием, должно строиться на основе трех “З”: ЗАКОННОСТЬ, 
ЗАЩИЩЕННОСТЬ, ЗАНЯТОСТЬ. 
Именно эти три “З” определяют главные ценностные ориентации народа: 
ЗАКОННОСТЬ, как требование обеспечения безопасности, прав и сво-
бод граждан; 
ЗАЩИЩЕННОСТЬ — как социальный гарант обеспечения государст-
венной 
свободы 
ОБЩЕНИЯ, 
благополучия 
СЕМЬИ, 
воспитания 
НРАВСТВЕННОСТИ; 


 
176 
ЗАНЯТОСТЬ — как социальный гарант предоставления гражданам ра-
боты. 
ЗАКОННОСТЬ, ЗАЩИЩЕННОСТЬ и ЗАНЯТОСТЬ должны стать ос-
новными лозунгами НОВОГО ПОЛИТИЧЕСКОГО КУРСА главы государст-
ва — будь то стратегия будущей предвыборной кампании Президента или 
просто укрепление его настоящей власти.» 
В случае единообразного понимания во всех классах многонационально-
го российского общества провозглашаемых законности, защищенности и 
занятости, конечно, возможно «эффективное управление социальными про-
цессами, массовым поведением и общественным сознанием <...> на основе 
трех “З”». 
Войдем в обсуждение нынешних реальных трех “З” с “защищенности”. В 
нашем понимании экономической справедливости в обществе и защищенно-
сти, одно из первых прав каждого человека и любого народа в целом — быть 
свободным от ссудно-процентной ростовщической удавки. Тем не менее ны-
нешняя “законность” России подавляет это право, что сводит занятость к 
фактическому финансовому рабству. Вкладчики не трех “З”, а других трех 
букв - МММ - позарились на ростовщический доход, не задумываясь о том, у 
кого и как должны быть изъяты деньги на выплату обещанных им сотен про-
центов годовых. Когда МММ-шники и прочие “обманутые вкладчики”
1
ока-
зались обобранными, возник вопрос о защищенности этого множества обан-


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   114




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет