Интеллектуальная позиция 96г doc
погибнут, и такие народы совершенно истребятся”
жүктеу/скачать 1,77 Mb. Pdf көрінісі
|
| погибнут, и такие народы совершенно истребятся” - Исаия, 60:10 - 12.
И эта мерзость насаждалась еще до Симона из Великой Синагоги, который вряд ли мог ей не следовать, но тем не менее был назван Справедливым. Запрет на “внутринациональное” ростовщичество позволил управлять снятием внутренних экономических антагонизмов за счет перераспределения в культово монолитной “общине” ростовщического дохода: это — внутренняя “благотворительность”. Ростовщический доход, превышающий доходы во внешней социальной среде, позволяет не производить, а покупать продукцию и услуги во внешней среде по монопольно высоким ценам, которые делают недоступным многое в жизни тем, кто не принадлежит к ростовщичествую- 180 щей общине. Освобожденные в ней от необходимости производить матери- альную продукцию и услуги, имеют свободное время для интеллектуальной деятельности вне сферы производства: в управлении, в науке, искусствах и т.п. Излишек от ростовщических доходов и монопольно производимые услу- ги “интеллектуального” характера могут быть отданы во внешнюю среду или проданы по бросовым ценам, не подрывающим устойчивости системы (на- пример, через организацию типа “Фонд Сороса”): это — “благотворитель- ность” во внешней среде. Замученный культом (каждую субботу — на “про- мывание” мозгов и нравственности в синагогу) не задумывается о ростовщи- ческом, но на законных основаниях, вспомоществовании своему благополу- чию, считает себя законопослушным (по умолчанию: непорочным и доброде- тельным человеком) и удивляется тому, откуда берется “антисемитизм”, являющийся реакцией на организованное еще в древности ростовщичество. Эта внешне общественная реакция на организованный паразитизм, в истори- ческом прошлом была преимущественно эмоциональной, лишенной органи- зующей общество основы альтернативной ростовщичеству концепции, и потому встречала презрение вне ростовщичествующей общины со стороны прикормленных внешней “благотворительностью” толпы “интеллектуалов” в национальных обществах, которые никогда не задумывались в своем боль- шинстве о такого рода целостности информационной системы Библейской культуры. В прошлом эта система была способна обеспечить до некоторой степени «эффективное управление социальными процессами, массовым поведением, и общественным сознанием», но не на основе каких-либо трех букв, а на основе вполне определенных по смыслу Закона (библейского Моисея, весьма отличного от истинного, и никейского христианства), Культа, и “Благотво- рительности”, скрывавших и выражавших мерзостную доктрину “Второзако- ния-Исаии”. Российские сторонники толпо-”элитаризма” самими принципами по- строения доктрины финансового рабовладения “Второзакония-Исаии” обре- чены: либо сгинуть; либо ишачить 1 на её хозяев; либо отказаться от толпо- ”элитаризма” и последовать в государственном управлении иной — человеч- ной доктрине. Последнее — в жизненных интересах многих поколений чест- ного добросовестного большинства людей и наиболее целесообразное: в этом выборе и непреклонности в его осуществления — исторически непреходящая суть большевизма. 1 “Ишачить” — глагол, образованный от существительного “ишак” (осёл - вьючное животное). 181 В Российской истории один из наиболее самоубийственных факторов — ленивый скептицизм, отрицающий любое 1 творчество ссылками на соб- ственные бездумно унаследованные традиции, господствующее мнение вышестоящего начальства и отсутствие за рубежом чего-либо подобного жүктеу/скачать 1,77 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|