Интеллектуальная позиция 97г doc

 
108 
Если же стиль жизни неприемлем для самих людей и вредоносен для био-
сферы Земли, то прежде всех усилий, направляемых людьми во вне, сле-
дует переосмыслить характер своей психической деятельности и пере-
строить её. Последнее может касаться как отдельных людей, так и обще-
ственных групп и народов в целом. 
Только как следствие такого рода целенаправленных изменений психики 
произойдет и изменение стиля жизни, изменение характера плодов, при-
носимых жизнью, т.е. изменение характера реакции Объективной реаль-
ности на присутствие в ней как личности, так и множества людей: «Ищите 
прежде правды Божией и это всё (по контексту земные блага) приложится 
вам.» - Новый Завет; «Бог не меняет того, что <происходит> с людьми, 
покуда люди сами не переменят того, что есть в них.» - Коран, 13:12.
Само же моделирование общей всем Объективной реальности в психике 
человека — результат, во-первых, — генетической обусловленности чув-
ствительности психических возможностей каждого родившегося; во-
вторых, — воспитательного воздействия на него как унаследованной от 
предков культуры, так и влияния окружающих, воспринимаемых челове-
ком без осмысления, в результате чего “само собой” складывается психи-
ческая культура личности: культура чувствования Объективной реально-
сти, культура её осмысления, культура её преобразования; в-третьих, — 
активного сознательного формирования личностной психической культу-
ры в процессе переосмысления культурного наследия предков и жизненно-
го опыта как своего собственного, так и известного человеку из опыта 
общества в целом
1
.
При этом человек имеет дело с двумя качественно разными потоками 
информации: поступающей в его психику через его органы чувств из яв-
лений жизни непосредственно; и информацией о жизненных явлениях, 
которую он воспринимает также через органы чувств, но не непосредст-
венно, а опосредованно: из их описаний другими людьми средствами 
общей некоторому множеству людей культуры (субкультуры, если это не 
культура, объединяющая всё общество). 
И соответственно следует отдавать себе отчет в том, что жизненное явле-
ние как таковое и его модель в психическом мире человека — это не одно 
1
В жизни реальных редких “Маугли” этот процесс прерывается по-
сле первого; для числено преобладающего большинства он в редкие 
периоды их жизни поднимается до третьего. Но именно третье и 
есть, с точки зрения язычества (суфизма), норма человеческой жизни в 
Мире после его грехопадения. 

 
109 
и то же; так же и описание жизненного явления (или вымысла) — это не 
само жизненное явление (или вымысел). Но кроме того и психический 
мир каждого человека и его деятельность в нём — также одно из множе-
ства своеобразных жизненных явлений в Мироздании, а описание их — 
одно из множества возможных описаний. 
В основе же психического мира каждого человека лежит отображение 
объективных образов, почерпнутых из Объективной реальности непосред-
ственно прежде всего на внеязыковой уровень
1
в его психике. Выражение 
же субъективных внеязыковых образов людей средствами культуры, т.е. 
человеческими “языками” в общем внутриобщественном смысле слова 
«язык»
2
, как обозначения средства передачи информации среди людей в 
обществе — вторично по отношению к «внеязыковой» психической дея-
тельности.
Устная и письменная речь — только один из множества «языков», разви-
тых в культуре. Все «языки», развитые в культуре (или в какой-то суб-
культуре), представляют собой в жизни общества средства, вводящие в 
объемлющую их систему достаточно изолированные (разграниченные) 
один от другого индивидуальные психические миры множества людей. 
Некоторые понятия неизменно существуют в течение всей жизни челове-
ка, другие рождаются и сразу же умирают за ненадобностью в дальней-
шем. Множество образов «внеязыковых» уровней психики числено боль-
ше, чем множество «слов» «языков», по какой причине понятийное значе-

жүктеу/скачать 1,32 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: