Интеллектуальная позиция 97г doc
жүктеу/скачать 1,32 Mb. Pdf көрінісі
|
Интеллектуальная позиция №2
| ... Я заглянул в свое серд-
це. Там я увидел его, а больше нигде его не было...» Слово “он” (которое в оригинале можно понимать, как он, она или оно) означает истинную реальность.» - “Суфизм”, с. 163. «Газали 2 примирил суфизм с Исламом, доказав схоластам (по существу: книгочеям-буквоедам, отгородившимся текстами Корана и от жизни, и от Бога, как таковых: наша вставка), что суфизм не ересь, а внутреннее зна- чение религии.» - “Суфизм”, с. 166. Для понимания последнего высказывания Идрис Шаха о взаимоотноше- ниях суфиев и буквоедов-книгочеев, необходимо рассмотреть вопрос о взаимодействии «языковых» и «внеязыковых» уровней психики человека. Для этого необходимо иметь (а если его нет, то выработать) конкретное представление о месте психической деятельности в целом человека в Объ- ективной реальности; о возможных различиях в организации процесса индивидуальной психической деятельности человека и об управлении ею; о взаимосвязях индивидуальной психики человека и коллективной психи- ки общества, в котором он живет; о взаимоотношениях общества и каждо- го человека с внесоциальными процессами в Объективной реальности. К сожалению при этом не миновать трудного разговора о “банальностях”, т.е. о таких жизненных явлениях, что когда приходится вспоминать об их существовании, то большинство говорит, что это общеизвестно и “само собой разумеется”; если же о них не вспоминать, то те же самые люди, не желающие слушать о “банальностях”, ведут себя в жизни так, будто они умалишенные, совершающие почти все ошибки, которых возможно было бы им избежать, если бы эти “банальности” действительно ими само собой разумелись и лежали в основе их поведения в повседневности жиз- ни. По существу речь пойдет о том, чтобы дать возможность увидеть каждому со стороны индивидуальное “само собой разумение” как процесс, обуслов- ленный общими всем явлениями жизни Объективной реальности и лично- стными особенностями человека. Такого рода представление необходимо, чтобы различать допустимые и опасные варианты настройки индивиду- альной психики, в зависимости от особенностей которых человек либо подобен безучастной траве на покосе, либо его деятельность несет бедст- вия окружающим и потомкам, либо его деятельность благоносна в подав- ляющем большинстве жизненных обстоятельств, в которые он попадает. 1 Латинизированное “Ибн Сина”. 2 Аль-Газали (1058 — 1111) 107 В зависимости от этих “настроек” индивидуальной психики каждого (ко- торыми возможно управлять по собственному произволу), в коллективной деятельности людей ошибка, совершенная одним, либо предопределенно устраняется другими, вследствие чего и их совместная деятельность про- текает успешно; либо ошибки одного дополняются и усиливаются ошиб- ками других, в результате чего их коллективная 1 осознанная или бессоз- нательная деятельность утрачивает совместность и рассыпается под бре- менем ошибок, так и не достигнув завершения, или же её результат ока- зывается неприемлемым. Общепонятно, что психика каждого человека принимает в себя информа- цию из Объективной реальности через систему органов чувств и на основе этой информации и информации, уже имеющейся в памяти, моделирует эту общую всем людям Объективную реальность в некоторых образах и формах, предопределенных как генетически, так и обусловленных культу- рой. Такого рода моделирование — одна из основ выработки каждым челове- ком его собственного поведения в Мироздании, вследствие которого в общем всем (и не только людям) Мироздании происходят те или иные изменения, оказывающие влияние на бытие окружающих каждого челове- ка. Существо этого личностного влияния обусловлено индивидуальной психической деятельностью человека и направленностью изменений в его психике. Однако, поскольку людей множество и их жизнь протекает как смена поколений, то соответственно и все достижения культуры — ре- зультат осознанного или бессознательного моделирования общей всем Объективной реальности в психическом (внутреннем) мире человека. Сказанное касается всего в жизни людей: от мелкого бытового решения до построения стиля жизни, объединяющего всё человечество. Объединение человечества в неком стиле жизни — объективная данность, не зависящая от воли и намерений каждого из людей; другое дело, на- сколько мощными являются внутриобщественные связи между конкрет- ными людьми попарно (а также и более широкими множествами людей), каково быстродействие этих связей и в чём конкретно они проявляются. жүктеу/скачать 1,32 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|