Интеллектуальная позиция 97г doc



Pdf көрінісі
бет55/87
Дата06.03.2023
өлшемі1,32 Mb.
#72156
түріСборник
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   87
Байланысты:
Интеллектуальная позиция №2

... Я заглянул в свое серд-
це. Там я увидел его, а больше нигде его не было...» 
Слово “он” (которое в оригинале можно понимать, как он, она или оно) 
означает истинную реальность.» - “Суфизм”, с. 163. 
«Газали
2
примирил суфизм с Исламом, доказав схоластам (по существу: 
книгочеям-буквоедам, отгородившимся текстами Корана и от жизни, и от 
Бога, как таковых: наша вставка), что суфизм не ересь, а внутреннее зна-
чение религии.» - “Суфизм”, с. 166. 
Для понимания последнего высказывания Идрис Шаха о взаимоотноше-
ниях суфиев и буквоедов-книгочеев, необходимо рассмотреть вопрос о 
взаимодействии «языковых» и «внеязыковых» уровней психики человека. 
Для этого необходимо иметь (а если его нет, то выработать) конкретное 
представление о месте психической деятельности в целом человека в Объ-
ективной реальности; о возможных различиях в организации процесса 
индивидуальной психической деятельности человека и об управлении ею; 
о взаимосвязях индивидуальной психики человека и коллективной психи-
ки общества, в котором он живет; о взаимоотношениях общества и каждо-
го человека с внесоциальными процессами в Объективной реальности. 
К сожалению при этом не миновать трудного разговора о “банальностях”, 
т.е. о таких жизненных явлениях, что когда приходится вспоминать об их 
существовании, то большинство говорит, что это общеизвестно и “само 
собой разумеется”; если же о них не вспоминать, то те же самые люди, не 
желающие слушать о “банальностях”, ведут себя в жизни так, будто они 
умалишенные, совершающие почти все ошибки, которых возможно было 
бы им избежать, если бы эти “банальности” действительно ими само 
собой разумелись и лежали в основе их поведения в повседневности жиз-
ни.
По существу речь пойдет о том, чтобы дать возможность увидеть каждому 
со стороны индивидуальное “само собой разумение” как процесс, обуслов-
ленный общими всем явлениями жизни Объективной реальности и лично-
стными особенностями человека. Такого рода представление необходимо, 
чтобы различать допустимые и опасные варианты настройки индивиду-
альной психики, в зависимости от особенностей которых человек либо 
подобен безучастной траве на покосе, либо его деятельность несет бедст-
вия окружающим и потомкам, либо его деятельность благоносна в подав-
ляющем большинстве жизненных обстоятельств, в которые он попадает. 
1
 Латинизированное “Ибн Сина”. 
2
 Аль-Газали (1058 — 1111) 


 
107 
В зависимости от этих “настроек” индивидуальной психики каждого (ко-
торыми возможно управлять по собственному произволу), в коллективной 
деятельности людей ошибка, совершенная одним, либо предопределенно 
устраняется другими, вследствие чего и их совместная деятельность про-
текает успешно; либо ошибки одного дополняются и усиливаются ошиб-
ками других, в результате чего их коллективная
1
осознанная или бессоз-
нательная деятельность утрачивает совместность и рассыпается под бре-
менем ошибок, так и не достигнув завершения, или же её результат ока-
зывается неприемлемым. 
Общепонятно, что психика каждого человека принимает в себя информа-
цию из Объективной реальности через систему органов чувств и на основе 
этой информации и информации, уже имеющейся в памяти, моделирует 
эту общую всем людям Объективную реальность в некоторых образах и 
формах, предопределенных как генетически, так и обусловленных культу-
рой.
Такого рода моделирование — одна из основ выработки каждым челове-
ком его собственного поведения в Мироздании, вследствие которого в 
общем всем (и не только людям) Мироздании происходят те или иные 
изменения, оказывающие влияние на бытие окружающих каждого челове-
ка. Существо этого личностного влияния обусловлено индивидуальной 
психической деятельностью человека и направленностью изменений в его 
психике. Однако, поскольку людей множество и их жизнь протекает как 
смена поколений, то соответственно и все достижения культуры — ре-
зультат осознанного или бессознательного моделирования общей всем 
Объективной реальности в психическом (внутреннем) мире человека. 
Сказанное касается всего в жизни людей: от мелкого бытового решения до 
построения стиля жизни, объединяющего всё человечество. 
Объединение человечества в неком стиле жизни — объективная данность, 
не зависящая от воли и намерений каждого из людей; другое дело, на-
сколько мощными являются внутриобщественные связи между конкрет-
ными людьми попарно (а также и более широкими множествами людей), 
каково быстродействие этих связей и в чём конкретно они проявляются. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   87




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет