Историко-культурное наследие казахстана

75 
 
населения. В 1921 г. правительством Казахстана была образована Центральная 
Чрезвычайная  комиссия  по  ликвидации  неграмотности,  руководившая  всей 
работой  по организации пунктов,  где  взрослое население овладевало азбучной 
грамотой.  С  1921  по  1927  годы  в  этих  пунктах  было  обучено  около  200  тыс. 
человек, в 1929 г. – 150 тыс., а в 1930 г. – около 500 тыс. человек [1, с. 283]. 
Тяжелый удар по системе образования нанес переход казахского языка в 
1929 г. с арабской графики на латинскую. Одновременно с борьбой за всеобщую 
грамотность  власти  пытались  оторвать  казахов  от  огромного  духовного 
наследия  веков,  зафиксированных  в  книгах  с  арабским  шрифтом.  Кроме  того, 
даже  после  усовершенствования  А.  Байтурсыном  в  1924  г.  арабица  позволяла 
казахам читать любые тюркоязычные издания, в т.ч. и выходившие за рубежом, 
что  считалось  политически  вредным.  Сотням  тысяч  казахов,  умеющим  читать 
по-казахски на основе арабской графики, пришлось вновь стать неграмотными и 
осваивать новый алфавит. 
Несмотря на то, что к 1935 г. обучением в Казахстане было охвачено 91% 
детей школьного возраста, лишь треть из них училась в семилетних и средних 
школах, казахских средних школ вообще не существовало. 
По переписи 1939 г. среди населения Казахстана было 76,3% грамотных. В 
1940  году  в  республике  работало  5289  начальных,  1770  семилетних  и  698 
средних школ, в которых насчитывалось 1 138 187 ученикамов. Педагогические 
кадры готовились в КазГУ, в 13 педагогических и учительских институтах и 23 
педагогических училищах. В годы войны наша Республика приняла 149 детских 
учреждений  и  19  тыс.  детей,  эвакуированных  из  западных  регионов  СССР, 
увеличилось  количество  детских  домов.  Быстрыми  темпами  развивалась 
система  профессионально-технического  и  среднего  специального  образования. 
В  конце  30-х  годов  прошлого  века  в  Республике  насчитывалось  120  средних 
специальных учебных заведений, выпустивших более 5 тысяч специалистов. С 
января  1943  г.  во  всех  школах,  техникумах  Казахстана  учащиеся  казахи  и 
представители других восточных национальностей были освобождены от платы 
за  обучение.  Расширялась  сеть  вечерних  школ  рабочей  молодежи.  С  1944  г.  в 
начальных и семилетних школах были введены выпускные экзамены, экзамены 
на аттестат зрелости. 
К  началу  1950-х  годов  возникают  характерные  признаки  кризиса 
образования,  правда,  не  названного  столь  открыто  и  недвусмысленно. 
Необходимо  было  осознать  глубинную  причину  проблем  все  более  и  более 
проявляющейся  инертности  образования,  которые  попытались  решить 
традиционными  способами.  Инертность  проистекает  из  главного  достоинства 
образования – его целостности как системы. И самое пагубное – единообразие 
требований  к  содержанию  образования,  а  это  зависело  и  зависит  и  от 
объективных  факторов  (планирование,  управление)  и  субъективных 
(волюнтаризм  на  разных уровнях). 28 декабря 1958 года был принят Закон «Об 
укреплении связи школы с жизнью и дальнейшем развитии системы народного 
образования в стране». Это был еще один виток на первом пути выбора, каким 
должно  быть  содержание  образования:  дающим  общие  знания  или 

76 
 
формирующим  трудовые  навыки.  Связь  школы  с  жизнью  трактовалась 
достаточно  просто:  внедрение  в  учебный  процесс  уроков  труда,  создание 
учебно-опытных  участков  и  производственных  мастерских.  Выглядело  это 
следующим  образом:  1-4  классы  –  восстановлены  уроки  труда,  отмененные  в 
начале  30-х  годов;  5-7  классы  –  практические  занятия  на  учебно-опытных 
участках и в мастерских; 8-10 классы – практикумы по сельскохозяйственному 
производству,  машиностроению  и  электротехнике».    Эти  нововведения 
коснулись и Казахстана. 28 марта 1959 года этот Закон был принят и в нашей 
Республике [2, с. 66-67].  
В  50-80-х  годах  ХХ  века  партийный  диктат  над  школой  нарастал. 
Идеологизация  учебно-воспитательного  процесса  дополнилась  гонением  за 
валовыми  показателями,  формализацией  учебного  процесса,  безразличие 
учащихся  к  учебе.  Усилилась  деэтнизация  школьного  образования.  Если  в 
1948/1949  учебном  году  48%  школ  системы  Министерства  просвещения 
республики были казахскими,  хотя дети коренного населения составляли 36% 
всех  учащихся,  то  в  1955/1956  учебном  году  43%  общеобразовательных  школ 
функционировали  на  русском  языке  с  охватом  66%  учащихся,  более  100  тыс. 
казахских  детей  посещали  русские  школы.  За  20  лет  (1950-1970  гг.)  число 
казахских  школ  сократилось  с  3891  до  2577,  тогда  как  число  русских  школ  с 
преподаванием на русском языке увеличилось на 1,5 тыс. В 1989/1990 учебном 
году  49%  общеобразовательных  школ  Министерства  народного  образования 
Казахстана, где училось 67% учащихся, вели обучение на русском языке, 32% 
школ – на казахском языке [3, с. 388-389].  
В рассматриваемый период продолжили свое развитие средне специальные 
учебные  заведения.  Так,  в  июле  1959  года  государственные  трудовые  резервы 
были  преобразованы  в  систему  профессионально  –  технического  образования. 
При  Совете  Министров  СССР  был  образован  Государственный  комитет  по 
профессионально-техническому  образованию,  в  обязанности  которого  входило 
методическое  руководство  всеми  видами  и  формами  профессионально-
технической  подготовки.  В  то  же  время  оперативное  руководство  учебными 
заведениями  системы  профессионально-технического  образования  было 
передано Советам Министров союзных республик, при которых были созданы 
соответствующие  главные  управления.  В  1960  году  в  систему 
профессионального – технического образования были переданы школы ФЗУ. В 
соответствии  с  Законом  от  24  декабря  1958  года  о  перестройке  школы  в  этой 
системе  были  созданы  городские,  сельские  и  вечерние  училища 
профессионально-технического 
образования. 
«Основной 
задачей 
профессионально-технического образования молодёжи, - говорилось в Законе, - 
является  планомерная  и  организованная  подготовка  для  всех  отраслей 
народного 
хозяйства 
культурных 
и 
технически 
образованных 
квалифицированных 
рабочих 
и 
тружеников 
сельского 
хозяйства, 
коммунистическое воспитание  учащихся,  их идейная  закалка,  формирование у 
учащейся молодежи коммунистического отношения к труду» [4, с. 129]. 
В  соответствии  с  этим  законом  профессионально  –  техническое 

77 
 
образование  было  переведено  на  повышенную  общеобразовательную  базу  – 
восьмилетнюю  школу,  что  давало  возможность  вооружить  будущих  рабочих 
более  глубокими  знаниями  по  новой  технике  и  современной  технологии.  Был 
создан  единый  тип  профессиональных  учебных  заведений  –  городские 
профессионально – технические училища (ГПТУ) со сроком обучения от 1-го до 
3-
х лет и сельские профессионально – технические училища (СПТУ) со сроком 
обучения от 1-го до 2-х лет. Помимо этого создавались вечерние училища, где 
работающая  молодежь  могла  без  отрыва  от  производства  повышать  свою 
квалификацию. 
В  годы  Советской  власти  в  Казахстане  начала  развиваться  система 
высших учебных заведений. В 1926 г. в Ташкентском высшем педагогическом 
институте  был  образован  казахский  факультет.  В  1928  г.  факультет  был 
переведен  в  Алма-Ату  и  преобразован  в  Казахский  государственный 
университет. Два года спустя он был переименован в Казахский педагогический 
институт, а в 1935 г. получил имя Абая Кунанбаева. В 1929 г. в Алма-Ате был 
открыт зооветеринарный институт, а в 1930 г.  – сельскохозяйственный. В 1934 
г. в столице состоялось открытие двух новых вузов – Горно-металлургического 
института и Казахского государственного университета им. С. Кирова. В 1931 г. 
в  Алма-Ате  открывается  первый  в  Республике  медицинский  институт. 
Открываются педагогические и учительские институты в Караганде, Уральске, 
Семипалатинске, Актюбинске, Петропавловске, Чимкенте и Кустанае.  
1941 год стал годом создания Алма-Атинского педагогического института 
иностранных  языков.  Военное  время  по-своему  расставило  акценты,  сделав 
проблему  взаимоотношения  с  Западом  насущной.  Казахстанская  молодежь  с 
особым  желанием  изучала  ведущие  европейские  языки,  заодно  интересуясь 
историей  и  культурой  ведущих  мировых  держав.  В  1944  году  девушек 
пригласил  в  свои  стены  Казахский  женский  педагогический  институт. 
Гуманитарное  образование  широкого  охвата  предлагалось  будущим  учителям, 
музыкантам,  хореографам,  психологам  и  логопедам.  В  том  же  году  Казахская 
государственная  консерватория  объявила  набор  на  музыковедческие  и 
исполнительские  факультеты.  Не  только  рояль,  скрипка  и  флейта  обживали 
пространство Консерватории. Под сводами ее залов впервые зазвучали кобыз и 
домбра,  баян  и  балалайка.  Вокальное  отделение  Консерватории  обрело 
талантливых,  многообещающих  студентов.  Казахский  государственный 
институт физической культуры также открылся в последний военный год.  
В  1963  году  был  образован  Институт  народного  хозяйства,  который 
отражал  веяния  прогрессивного  периода  в  истории  социализма.  Студенты 
Института получали широкие знания экономических и социальных наук. С 1975 
года  Алма-Атинский  энергетический  институт  приступил  к  обучению 
специалистов-энергетиков  для  нужд  республиканской  промышленности  и 
городского  хозяйства.  В  1976  году  Алма-Атинский  институт  инженеров 
железнодорожного  транспорта  начал  обучение  инженеров  по  этому  жизненно 
важному профилю в структуре транспортного обслуживания. 1978 год подарил 
творческой  молодежи  Театрально-художественный  институт  -  кузницу  кадров 

78 
 
для  республиканских  театров,  казахстанского  кинематографа  и  телевидения, 
мастеров  художественного  и  хореографического  искусства,  известных  во  всем 
мире.  
В  1980  году  начал  обучение  студентов  Алма-Атинский  архитектурно-
строительный  институт,  деятельность  которого  до  сих  пор  дает  республике 
талантливых  архитекторов,  разработчиков,  дизайнеров,  конструкторов  и 
толковых инженеров.  
В годы гражданской войны и послевоенное время начинается постепенное 
возрождение  науки  Казахстана.  Этот  процесс  осложнялся  отсутствием 
сложившейся  структуры  научно-исследовательских  организаций,  нехваткой 
средств  и  подготовленных  научных  кадров.  В  рассматриваемый  период 
развивались  преимущественно  прикладные  научные  проблемы,  разработка 
которых  была  вызвана  насущными  потребностями.  В  1918  г.  в  Ташкенте  был 
создан  Туркестанский  восточный  институт,  а  в  1919  г.  –  Историко-
статистический отдел при штабе Казвоенкомата, делившийся на историческую, 
этнографическую  и  естественно-географическую  секции.  В  1920  г.  отдел  был 
преобразован в Ученую Комиссию и передан в ведение Наркомпроса, причем к 
существовавшим трем секциям была добавлена археологическая.  
В 20-х годах прошлого столетия в Казахстане появляются первые научно-
исследовательские  учреждения  Химико-биологическая  лаборатория,  Краевая 
станция  защиты  растений,  Санитарно-бактериологический  институт,  Институт 
удобрений и агропочвоведения.     В 30-х годах ХХ века начинает налаживаться 
академическая  структура  науки,  в  1932  г.  была  образована  Казахстанская  база 
АН СССР, преобразованная в 1938 г. в Казахский филиал АН. Возникает сеть 
научно-исследовательских  институтов  –  Институт  национальной  культуры 
(1933  г.).  Научно-педагогический  институт  (1933  г.).  Всего  в  1932  г.  в 
Республике  работало  12  НИИ,  15  опытных  станций,  186  опорных  пунктов, 
лабораторий, гидрометеостанций. 
Росли научные кадры Казахстана. Так, если в 1920-х годах в Республике 
работали  ученые  из  центральных  регионов,  академики  А.  Ферсман,  А. 
Самойлович, И. Губкин, профессора С. Руденко, А. Григорьев, то в 30-х годах 
ученое  звание  профессора  получает  выдающийся  казахский  историк  С. 
Асфендиаров. Тем не менее, численность ученых-казахов была невелика. Так, из 
42  преподавателей  Казахского  государственного  университета  в  1936  г.  было 
всего  8  казахов.  Аналогичная  ситуация  была  и  в  других  вузах  и  научно-
исследовательских институтах. 
40  годы  ХХ  века  внесли  существенные  изменения  не  только  в 
политическую, экономическую, но и культурную жизнь Республики Казахстан 
В  годы  Великой  Отечественной  войны  сюда  были  эвакуированы  многие 
научные  учреждения  и  высшие  учебные  заведения  страны.  В  Казахстане 
трудились  известные  всему  миру  ученые  –  И.П.  Бардин,  Л.С.  Берг,  В.И. 
Вернадский,  Н.Ф.  Гамалея,  И.И.  Мещанинов,  Н.Д.  Зелинский,  Л.И. 
Мандельштам, Н.В. Цицин, С.Г. Струмилин, А.М. Панкратова, А.Е. Фаворский, 
С.Е.  Малов,  В.Г.  Фесенков,  Г.А.  Тихов,  Б.А.  Воронцов-Вельяминов  и  др. 

79 
 
Ученые  внесли  ряд  предложений,  имеющих  важное  оборонное  и 
народнохозяйственное  значение,  внедрили  их  в  производство,  открыли 
месторождения  черных  металлов,  молибдена,  вольфрама,  марганцевых  руд  и 
другие. В 1942 году были образованы Институт астрономии и физики, Химико-
металлургический  институт,  в  1943  г.  –  Институты  почвоведения,  ботаники, 
зоологии  и  тропических  болезней.  В  1942-1945  годах  созданы 
специализированные  Институты  химии,  металлургии  и  горного  обогащения, 
огнеупорных и строительных материалов, зоологии.  
Крупнейшим  событием  после  войны  стало  открытие  Академии  наук 
Казахстана,  которое  состоялось  1  июня  1946  года.  В  состав  действительных 
членов  (академиков)  АН  Казахской  ССР  вошли  выдающиеся  ученые  М.О. 
Ауэзов,  А.Б.  Бектуров,  М.И.  Горяев,  А.К.  Жубанов,  Н.Г.  Кассин,  Н.Т. 
Сауранбаев,  членов-корреспондентов  –  Н.У.  Базанова,  Р.А.  Борукаев,  А.Х. 
Маргулан,  М.И.  Усанович и  др.  Первым  президентом  АН  КазССР  был  избран 
Каныш Имантаевич Сатпаев. 
Ряд  научных  разработок  Академии  наук  получил  мировое  признание.  В 
1958  году  за  разработку  методики  и  составление  комплексных  и 
металлогенических  и  прогнозных  карт  Центрального  Казахстана  ученые  И.  И. 
Бок,  Р.  А.  Борукаев,  Г.  Ц.  Медоев,  Д.  Н.  Казанли,  К.  И.  Сатпаев  и  др.  были 
удостоены  Ленинской  премии.  Цикл  работ  по  открытию  и  изучению 
информосом  –  нового  класса  внутриклеточных  частиц,  выполненный  группой 
ученых,  среди  них  кандидатом  биологических  наук  М.  А.  Айтхожиным, 
удостоен Ленинской премии в 1976 году. 
Исследования ученых способствовали освоению крупных месторождений 
нефти  и  газа  на  Южном  Мангышлаке  и  Урало-Эмбенском  бассейне, 
строительству канала Иртыш – Караганда, внедрению почвозащитной системы 
земледелия.  Работники  биологических  и  сельскохозяйственных  наук  вывели 
новые сорта озимой и яровой пшеницы, кукурузы, проса, люцерны, картофеля. 
Ученые  зооветеринары  вывели  несколько  новых  пород  сельскохозяйственных 
животных: казахская тонкорунная овца, архаромеринос,  казахский белоголовый 
крупный рогатый скот, кустанайская верхово-упряжная порода лошадей. 
В  70-80-е  годы  ХХ  века  увидели  свет  пятитомная  «История  Казахской 
ССР», десятитомный «Толковый словарь казахского языка», одиннадцатитомная 
монографическая  работа  «Металлогения  Казахстана»,  «Млекопитающие 
Казахстана» в девяти книгах, труды по «Флоре Казахстана» в девяти томах, ряд 
фундаментальных монографий по диалектической логике. Заметным явлением в 
области общественных наук стало изучение и издание наследия Аль-Фараби, Ч. 
Валиханова, А. Кунанбаева, И. Алтынсарина. 
К 90-м годам ХХ века 32 научных учреждений Академии наук Казахстана 
были  объединены  шестью  отделениями:  физико-математических  наук,  наук  о 
Земле,  химико-технологических,  биологических,  общественных  наук  и 
Центрально-казахстанским  отделением  наук.  Общее  число  сотрудников  в 
указанный  период  составляло  10994  человека,  из  них  научных  сотрудников  – 
4475, в том числе 244 доктора и 1798 кандидатов наук [5]. 

80 
 
Однако наряду с успехами в работе были и крупные проблемы: отставали 
темпы  подготовки  научных  кадров  и  организация  научных  учреждений  по 
важнейшим  направлениям  научно-технического  прогресса  –  машиноведению, 
радиоэлектронике, 
радиотехнике, 
автоматике. 
Слабая 
координация 
академической, вузовской и отраслевой науки привела к распылению научных 
сил,  отсутствию  должной  концентрации  их  на  разработке  важнейших 
направлений,  параллелизму  и  дублированию  научных  работ.  Резко  снизилась 
эффективность  научных  разработок.  Так,  1985  году  экономическая 
эффективность  одной  внедренной  разработки  по  сравнению  с  1980  годом 
снизилась  почти  вдвое.  Ни  одно  научное  учреждение  республики  не  вошло  в 
созданные в стране научно-производственные комплексы. 
Таким образом, изучение процесса становления и развития исторической и 
культурной  общности  народов  Казахстана  и  России  в  советское  время, 
основанной  на  социалистических  началах  дает  возможность  правильно  понять 
единство исторических судеб народов Казахстана и России. Это позволило бы 
разумно определить перспективы современных межгосударственных отношений 
в  сфере  образования,  науки  и  культуры,  способствующих  сохранению  и 
дальнейшему  развитию  общего  культурного  и  образовательного  пространства. 
Исторически  государство  в  России  и  СССР  брало  на  себя  инициативу 
модернизации  общества.  В  современном  Казахстане  государство  также 
принимает на себя ответственность за все составляющие этого процесса, среди 
которых  культура  и  образование  стоят  в  числе  приоритетов  общественного 
развития.  
 
Список литературы:  
 
1. 
Кузембайулы А., Абиль Е. История Республики Казахстан: Учебное пособие. 
Астана: Фолиант, 2002. – 368 с. 
2. 
Актаева  К.К.  История  школьного  образования  в  Казахстане  в  работах 
советских исследователей (1917 г. – первая половина 80-х годов ХХ века). Дисс. 
канд. Астана, 2000. 
3. 
История  Казахстана  с  древнейших  времен  до  наших  дней  /  Гл.  ред.  М.К. 
Козыбаев. Алматы: Дәуір, 1993. – 416 с. 
4. 
Абишева  Б.Н.  Подъём  культурно-технического  уровня  рабочего  класса 
Казахстана  1959-1965  гг.  (В  условиях развитого  социалистического общества). 
Алма-Ата: Наука, 1975. 
5. Наука и техника СССР. 1917-1987 гг. Хроника. – М., 1988. 
 
 
 
 
 
 
 

81 
 
Развитие Казахской литературы в Советский перио
д 
 
 
Т.Ж. Макалаков,  
ст. преподаватель  
кафедры  «История Казахстана»  
Карагандинского государственного  
технического университета 
 
 
 
 
     
Рассматривая Казахстанскую литературу советского периода с исторической 
точки зрения  можно выделить несколько этапов, которые имеют отличительные 
черты.  Первый  этап  20-30-е  годы  ХХ  века  неразрывно  связан  с  творчеством 
представителей  «Алашского»  движения.  Казахская  интеллигенция  начала  ХХ 
века  представляла  собой  когорту  людей,  чей  талант  и  жизненная  энергия 
позволяли им принимать самое активное участие во всех сферах человеческого 
бытия. С приходом к власти большевиков многие из них перестали заниматься 
политикой и полностью посвятили себя литературной и научной деятельности. 
Второй  этап  конец  30-х  –  50-е  годы  ХХ  века  период,  когда  основная  масса 
литературных  произведении,  так  или  иначе  затрагивала  тему  Великой 
Отечественной  войны.  Третий  этап  60-е  -  80-е  годы  ХХ  века  эпоха  «застоя», 
первые  робкие  попытки  советских  казахстанских  литераторов  критического 
подхода к существующему положению в стране. 
     
В  первые  десятилетия  XX  века  для  литературных  произведений 
угнетенных народов  Российской  империи  (в  том  числе  и  для  Казахстана) 
главной темой являлась тема борьбы за справедливость и полноправие, вопрос 
просвещения  народов,  призыва  к  знанию.  Поэтому  не  случайно  на  страницах 
казахских  журналов  и  газет  «Айкап»,  «Казахстан»,  «Казах»  часто  появляются 
произведения пронизанные духом того времени наиболее яркий след оставили 
такие  деятели  культуры  и  искусства  как  А.  Байтурсынов,  А.  Бокейханов,  М. 
Дулатов  и  другие.  В  их  произведениях  читателей  привлекала  страстность  и 
непоколебимая  вера  в  светлое  будущее,  в  идеи  братства  народов,  силы 
просвещения.  
     
Вначале XX в. начинается творческий путь талантливого казахского прозаика 
и  драматурга  Жусипбека  Аймауытулы  (1889-1931).  Окончив  аульный  мектеб 
(школу),  он  продолжил  образование  в  русско-казахской  школе,  а  в  1914г. 
поступил в Семипалатинскую учительскую семинарию. Основные произведения 
созданы им в советское время, хотя в 1917 г. он уже сотрудничал с редакторами 
журнала “Абай”, где печатались его первые произведения. 
     
Значительный след в казахской литературе оставил талантливый писатель и 
журналист Мухамеджан Сералин (1872-1929). Он родился в семье знаменитого 
акына Сералы на территории Костанайской области, учился в Троицком медресе 
и  Костанайском  двухклассном  русско-казахском  училище.  В  1900  г. 

82 
 
публикуется первая его книга «Топ жарган», а в 1903 г. – «Гульгашима». В 1914 
г.  Мухамеджан  перевел  поэму  «Рустем  –  Зораб»  из  произведения  «Шахнаме» 
Персидского  философа  Х  века  Фирдоуси.  Однако  главной  была  не 
литературная,  а  журналистская  его  деятельность.  Журнал  “Айкап”,  главным 
редактором которого он был, стал значительным явлением в культурной жизни 
Казахстана этого периода.  
     
К  началу  XX  в.  относится  творчество  Спандияра  Кобеева  (1878-1956), 
родившегося  в  Мендыгаринском  районе  Костанайской  области.  Творческий 
путь Кобеева начался с перевода произведений русских писателей. В 1910 г. в 
свет выходит сборник переведенных им басен И. Крылова. Изданный в 1913 г. 
роман  «Калым»,  явился  значительным  событием  в  истории  казахской 
литературы. 
     
Одной  из  видных  фигур  казахской  литературы  начала  XX  в.  был 
Султанмахмуд  Торайгыров  (1893-1920).  Он  родился  в  Баян-ауле,  получил 
образование  в  мектебе  и  Троицком  медресе.  В  1913-1914  гг.  Торайгыров 
сотрудничал  в  журнале  “Айкап”,  где  печатает  первые  стихи  и  рассказы, 
тяготевшие в основном к теме социального неравенства. Тогда же он начинает 
работу  над  романом  «Камар  сулу».  За  короткий  период  своей  жизни  этот 
выдающийся человек создал большое количество великолепных произведении. 
     
Большое  развитие  получает  в  начале  XX  в.  философско-этическая 
литература,  виднейшими  представителями  которой  были  Шакарим 
Кудайбердыулы,  Мухаммед  Салим  Кашимов,  Машгур-Жусуп  Копейулы  и 
другие. 
     
Особая  роль  в  развитии  казахской  философской  мысли  принадлежит 
Шакариму  Кудайбердыулы  (1858-1931).  Шакарим,  племянник  Абая 
Кунанбайулы  родился  11  июля  1858  г.  в  Шынгысских  горах.  Шакарим  был 
религиозным  философом,  но  в  отличие  от  схоластической  школы,  пытался 
обосновать основные догматы ислама при помощи рационального (логического) 
метода. 
     
В  предисловии  к  своему  стихотворному  переводу  романа  “Дубровский” 
Шакарим  называет  своих  учителей:  Байрон,  Пушкин,  Лермонтов,  Некрасов, 
Хафиз,  Навой,  Физули,  Кант,  Шопенгауэр  и  др.  Первым  философским 
произведением  был  труд  «Мусылман-шылдык,  шарттары»,  вышедший  в 
Оренбурге  в  1911  г.  В  том  же  году  была  опубликована  «Родословная  тюрков, 
киргизов,  казахов  и  ханских  династий»  –  одна  из  первых  работ  по  истории 
казахов. 
     
Однако Шакарим оставил нам не только философские и исторические труды, 
но и огромное количество стихов, поэм и прозаических произведений. С полным 
основанием  можно  утверждать,  что  Шакарим  Кудайбердыулы  –  одна  из 
наиболее  значительных  фигур  в  казахской  литературе  начала  XX  в.  Видным 
представителем  клерикально-философского направления  казахской  литературы 
был Машгур-Жусуп Копейулы (1858-1931 гг.). В 1907 г. в Казани выходят сразу 
три  его  книги:  «Увиденное  мною  удивительное  явление  в  моей  долголетней 
жизни»,  «Положение»,  «О  том,  чья  земля  Сарыарка».  В  них  автор  резко 

83 
 
высказался  против  колониальной  политики  России,  переселения  крестьян  в 
Казахстан,  призывал  казахов  активнее  включаться  в  политическую  жизнь 
страны.  
     
В своих неопубликованных работах Машгур Жусуп дал толкование целому 
ряду  морально-этических  категорий,  его  философские  труды  сыграли 
определенную роль в развитии казахской философской мысли. С установление 
Советской  власти  впал  в  опалу,  как  и  многие  представители  казахской 
интеллигенции того периода. 
     
Представителем религиозной философии был и Мухамед Салим Кашимов. В 
своих произведениях «Вежливость», «Агитация», «Книга разума», «Наставление 
казахам»  он  выступает  с  педагогическими  наставлениями,  излагает  свои 
философские  и  социально-политические  воззрения.  Кроме  чисто  философских 
трудов, перу Кашимова принадлежит повесть «Печальная Мариям» (1914 г.), в 
которой автор осуждает обычаи бракосочетания, когда девушек выдают замуж 
без их согласия.  
     
Большой  след  в  казахской  литературе  оставили  Макыш  Калтаев,  Таир 
Жомартбаев, Сабит Донентаев и другие писатели и поэты этого периода. 
     
В  целом  начало  XX  в.  стало  периодом  особого  расцвета  казахской 
письменной литературы, впитавшей в себя лучшие черты казахской, восточной 
и  европейской  литературы.  В  это  время  закладываются  основы  современной 
казахской литературы, окончательно складывается литературный язык. 
     
Помимо  «алашординцев»  в  начале  ХХ  века  появляется  еще  одна  группа 
литераторов, чьи произведения затрагивают жизнь рядовых кочевников казахов, 
ущемленных в правах, страдающих от произвола «сильных мира сего». В годы 
революционного подъема в Казахстане зарождается новая плеяда литературных 
деятелей,  которые  всей  душой  поддерживают  изменения,  происходящие  в 
стране, активно проповедуют Марксистко-ленинские идеи. 
     
После  Октябрьской  революции  в  творчестве  акынов  Джамбула  Джабаева, 
Нурпеиса  Байганина,  Доскея  Алимбаева,  Нартая  Бекежанова,  Омара  Шипина, 
Кенена  Азербаева,  писателей  Сабита  Муканова,  Сакена  Сейфулина    активно 
развиваются социальные мотивы и темы социалистического строительства.  
     
В советский период наибольшую известность в СССР приобрело творчество 
казахского  народного  поэта-акына  Джамбула  Джабаева  (1846–1945),  певшего 
под  аккомпанемент  домбры  в  стиле  толгау.  С  его  слов  были  записаны  эпосы 
«
Суранши-батыр», «Утеген-батыр», сказки «Хан и акын», «Сказка о лентяе» и 
др.  После  Октябрьской  революции  в  творчестве  Джамбула  появились  новые 
темы  –  «Гимн  Октябрю»,  «Моя  Родина»,  «В  Мавзолее  Ленина»,  «Ленин  и 
Сталин»  (1936).  В  его  песни  вошли  почти  все  герои  советского  властного 
пантеона,  им  придавались  черты  героев,  богатырей.  Песни  Джамбула  были 
переведены  на  русский  язык  и  языки  народов  СССР,  получили  всенародное 
признание  и  в  полной  мере  использовались  советской  пропагандой.  В  годы 
Великой  Отечественной  войны  Джамбул  писал  патриотические  произведения, 
призывающие советский народ на борьбу с коварным врагом – «Ленинградцы, 
дети мои!», «В час, когда зовет Сталин» (1941) и т.д.  

84 
 
     
В  1941  г.  он  становится  лауреатом  Сталинской  премии.  Сочетая  устные 
формы  с  литературными,  Джамбул  выработал  новую  поэтическую  манеру, 
отличающуюся психологической насыщенностью, конкретностью изображения 
общественной жизни, задушевностью и простотой повествования.  
     
Родоначальниками  казахской  советской  литературы  стали  поэты-прозаики 
Сакен  Сейфуллин  (поэмы  «Советстан»,  «Альбатрос»,  «Социалистан»,  повести 
«
Землекопы»,  «Плоды»  и  др.),  Баймагамбет  Изтолин,  Ильяс  Джансугуров 
(поэмы  «Степь»,  «Музыкант»,  «Кулагер»),  писатели  Мухтар  Ауэзов  («Ночные 
раскаты»  «Путь  Абая»),  Сабит  Муканов  (социально-исторический  роман 
«
Ботагоз»,  «Загадочное  знамя»,  «Школа  жизни»),  Беимбет  Майлин  (повесть 
«
Коммунистка Раушан», роман «Азамат Азаматыч»). Эти произведения, разные 
по стилю, сюжету и изложению, объединяет общая канва, политический мотив. 
Проблема  выбора  человека  в  сложившихся  обстоятельствах,  ломка 
традиционных  устоев  казахского  общества  и  строительство  нового  «светлого» 
социалистического будущего Советского Казахстана. 
     
В  1926  году  была  создана  Казахская  ассоциация  пролетарских  писателей,  с 
первых  лет  своего  существования  боровшаяся  против  «националистических» 
проявлений  в  литературе.  Стали  выходить  альманах  «Жыл  кусы»  («Первая 
ласточка») (с 1927) и журнал «Жана адебиет» («Новая литература») (с 1928). В 
1934 
году  был  создан  Союз  писателей  Казахстана,  позже  в  его  составе  стали 
работать секции русских, украинских и уйгурских писателей. 
     
События Великой Отечественной войны, героизм советского народа, стали на 
долгие годы основной темой для писателей Советского Союза, в том числе и для 
писателей Казахстана. 
     
Первой на события Отечественной войны в казахской литературе отозвалась 
гражданско-патриотическая  поэзия  –  поэма  Касыма  Аманжолова  «Сказание  о 
смерти  поэта»  (1944)  о  подвиге  погибшего  под  Москвой  поэта  Абдуллы 
Джумагалиева, стихи Токмагамбетова, Жарокова, Орманова и др. После войны 
появились романы «Солдат из Казахстана»  Г. Мусрепова (1949), «Курляндия» 
Нурпеисова (1950), «Грозные дни» Ахтапова (1957), мемуары Б. Момышулы «За 
нами  Москва»  (1959).  Многие  казахстанские  писатели  с  первых  дней  войны 
ушли добровольцами на фронт, где с оружием в руках защищали свою Родину. 
     
В 1954 году Мухтар Ауэзов закончил получившую отклик во многих странах 
тетралогию – роман - эпопею «Путь Абая». Послевоенная казахская литература 
осваивала крупные формы «большого» советского стиля, тяготея к масштабным 
литературным  формам  –  романам,  трилогиям,  поэмам  и  романам  в  стихах 
(Муканов,  Мустафин,  Шашкин,  Ергалиев,  Каирбеков,  Мулдагалиев  и  др.). 
Также  в  после  военные  годы  стала  развиваться  казахстанская  драматургия 
основанная  на  местном  колорите.  Ее  яркими  представителями  были  такие 
выдающиеся драматурги как Хусаинов, Абишев, Тажибаев и другие. Не смотря 
на жесткую цензуру со стороны центральных властей, некоторые
 
казахстанские 
писатели  не  боялись  в  своих  произведениях  затрагивать  острые  социальные, 
экономические и политические проблемы, существовавшие в целом в Советском 
Союзе и в Казахстане в частности. 

85 
 
     
В  1970-х  внимание  читателей  привлекла  книга казахского  поэта и  писателя 
Олжаса  Сулейменова  (р.  1936  г.)  «Аз  и  Я»  (1975  г.),  известного  своими 
сборниками «Доброе время восхода» (1961 г.), «Над белыми реками» (1970 г.), 
«
Повторяя  в  полдень»  (1975  г.).  В  ней  он  развивал  идеи  о  родстве  казахов  и 
древних  шумеров,  обращал  внимание  на  большое  количество  слов  тюркского 
происхождения  в  русском  языке,  что  говорило,  по  его  мнению,  о  сильном 
влиянии  тюркской  культуры  на  русскую.  В  оживленной  дискуссии, 
развернувшейся  в  печати,  Сулейменова  обвиняли  в  «пантюркизме»  и 
национализме.  
 
 

жүктеу/скачать 1,19 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: