История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы


«Поэт» («Пока не требует поэта…») (1827)



Pdf көрінісі
бет118/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   114   115   116   117   118   119   120   121   ...   194
Байланысты:
часть пер

«Поэт» («Пока не требует поэта…») (1827). Стихотворение продолжает тему 
«Пророка». Оба стихотворения объединяют многочисленные образные и словесные 
переклички: «священная жертва» напоминает о страданиях человека, преображаемого в 
пророка, слова «Но лишь божественный глагол…» подчеркивают повелительный призыв к 
поэтическому служению. Общим выступает и мотив внезапной избранности, а также 
родственность поэтического творчества религиозному служению, а призвание поэта – 
религиозному посвящению. 
Однако в «Пророке» речь идет о полном духовном и даже физическом преображении 
человека, о рождении в человеке пророка. Человек и пророк там не сочетаемы: нельзя стать 
пророком и остаться человеком. Ко времени создания стихотворения «Поэт» Пушкин внес в 
оставшееся романтическим представление о поэте важную поправку: теперь поэт для него 
«просто человек». Человек и поэт – разные состояния одного и того же лица: творческое и 
нетворческое. 
Два состояния – обыкновенное, «прозаическое» и «вдохновенное», «поэтическое» – 
даны в резком и открытом столкновении, чему соответствует и двухчастная композиция. 
«Избранник» принадлежит двум мирам и обладает способностью мгновенно переноситься из 
«суетного света» в область творчества, мгновенно получать и терять те или иные свойства. 
В первой части представлен житейский облик поэта. Здесь он обычный человек, ничем 
не выделяющийся из толпы, душа его «вкушает хладный сон». Значит, для Пушкина в 
повседневной жизни душа не принимает участия, ее энергия и активность замирают. Вторая 
часть посвящена пробуждению поэта от «хладного сна». Причина пробуждения – 


неожиданно прозвучавшее божественное слово. Разбуженный «божественным глаголом», 
поэт становится подобным пророку из одноименного стихотворения. Теперь все его 
поведение меняется: его тяготит суета действительности, ему чужда толпа, в нем растет 
потребность в уединении, в одиночестве, в сближении с природой. Так появляется 
характерный для поздней лирики Пушкина мотив побега. Бегство от толпы означает 
возвращение к поэзии и предшествует творчеству души. 
Когда человек находится «средь людей ничтожных мира», он не одинок, но не отличим 
от всех смертных, и жизнь его бессмысленна. Как только он обретает дар поэта, он резко 
выделяется из толпы и оказывается трагически одиноким, однако жизнь его наполняется 
смыслом. При этом мотив перевоплощения (метаморфозы) касается только поэта, поскольку 
толпа не может переродиться. Это углубляет соотношение между человеком и поэтом. 
Казалось бы, противоречие двух состояний – творческого и нетворческого – ведет к 
несовместимости человека и поэта в одном лице или к открытию подлинного и ложного, 
искаженного лика. Так было у романтиков: поэт – всегда избранник, обыкновенный 
смертный – всегда человек толпы. У Пушкина иначе: речь идет об одной личности, оба лика 
которой истинны. В нетворческие минуты поэт является миру в житейском облике. И все-
таки в нем сохраняется отличие от человека толпы – способность к преображению. Подобие 
одного лика другому не означает тождества. Комментарием, проясняющим эту сторону 
стихотворения, служат слова Пушкина из письма к П.А. Вяземскому (1825) о Байроне: 
«Толпа <…> в подлости своей радуется унижению высокого, слабостям могущего 
<…>. Он мал, как мы, он мерзок, как мы! Врете, подлецы: он мал и мерзок не так, как 
вы, – иначе». 
Стихотворение «Поэт» посвящено не только этой проблеме. В нем отражено и частное 
настроение поэта после Михайловского. Вернувшись из ссылки, он оказался в вихре света, и 
в обществе пошли толки, осуждающие его жизнь. В этой обстановке возникло 
стихотворение, в котором Пушкин передал чувство душевной раздвоенности, беспокоившее 
и тревожившее его. Так как Пушкин хотел сохранить цельность личности, то противоречие, 
которое лежит в основе стихотворения, никак нельзя считать нормой бытия поэта, а только 
ступенью в его духовном развитии. 
Слухи в обществе, касающиеся его поэзии, побуждают Пушкина возвратиться к 
размышлениям о поэтическом служении и огласить свою позицию. Неизменной в ней 
остается мысль о самодостаточности поэзии («Цель поэзии – поэзия»), о принципиальном 
одиночестве поэта и свободе поэтического вдохновения. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   114   115   116   117   118   119   120   121   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет