История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы



Pdf көрінісі
бет120/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   116   117   118   119   120   121   122   123   ...   194
«Поэт и толпа» (1828). Форма стихотворного «разговора» (диалога) уже была 
использована Пушкиным в стихотворении «Разговор Книгопродавца с Поэтом». В новом 
произведении развернут спор между Поэтом и собеседником-профаном (эпиграф: «Прочь, 
непосвященные»), касающийся взглядов на поэзию вообще и на творчество поэта. 
Деля жизнь на реальную и идеальную, «чернь», «толпа» соглашается с тем, что 
целиком пребывает в реальной действительности и, признавая свою порочность, казнит себя. 
Не удовлетворяясь, однако, своим положением, она хочет с помощью поэзии «исправиться» 
и причаститься духовным ценностям. Тем самым она преследует утилитарно-корыстные 
цели и низводит поэзию до роли служанки своих желаний, до простого исправительного 
средства. 
Поэт не может принять точку зрения «толпы»: поэзия как искусство не знает 
разделения на реальное и идеальное. Она универсальна, всеобща и обращена ко всем 
духовным и душевным силам человека, а не только к нравственному его существу. Если она 
и касается нравственности, то только в той степени, в какой нравственности свойственна 
поэтическая, эстетическая сторона, писал Пушкин. Поэзия чужда социального дидактизма и 
не рассчитывает на исправление пороков у читающих или слушающих сограждан. Наконец, 
поэзии нельзя предписать, о чем она должна петь. Божественный избранник принципиально 
129 В стихотворении «Эхо» тоже подчеркнуто творческое одиночество поэта: «Тебе же нет отзыва. Таков и 
ты, поэт…». Позиция Пушкина трагична, но трагизм и есть норма, установленная свыше, и потому естественно, 
что поэт не получает отзыва. В этой фразе нет осуждения или горечи, есть только констатация факта. 


свободен в своем вдохновении и подвластен только высшей силе. Это означает, что 
художественное произведение несет в себе собственное оправдание и собственную 
абсолютную ценность: 
Не для житейского волненья, 
Не для корысти, не для битв, 
Мы рождены для вдохновенья, 
Для звуков сладких и молитв. 
Позиция Поэта, таким образом, прямо противоположна позиции Черни. Поэт считает, 
что поэзия не предусматривает потребительское отношение к себе, и потому ярость толпы, 
требующей у Поэта «пользы» и «смелых уроков», бессмысленна. 
В стихотворении подвергнута критике философия Просвещения. Пушкин продолжает 
полемику с идеями просветителей, которые, по его мнению, противоположны искусству 
поэзии и его законам. Язык Черни насыщен понятиями просветительской философии 
(«польза», «цель», «во благо нам употребляй», «смелые уроки», «Сердца собратьев 
исправляй»). Споря с толпой, Пушкин включает низкую лексику («печной горшок», «сор», 
«метла») в книжный поэтический язык («ропот дерзкий», «Ты червь земли, не сын небес», 
«Но мрамор сей ведь бог!..», «Не оживит вас лиры глас!»). Отказ принять точку зрения 
толпы проявляется в смене позиции: оставив собеседника-профана, Поэт обращается к 
своему творческому призванию, понимаемому в духе религиозного служения, что 
отражается в языке («алтарь», «жертвоприношение», «жрецы», «молитв»). 
Собственная позиция Пушкина, близкая романтической и выраженная в 
заключительных словах Поэта, предстает, однако, не в эмоционально повышенной 
тональности, а в спокойной и мудро-созерцательной. Но это лишь одна ее грань. В то время, 
когда Пушкин заканчивает стихотворение «Поэт и толпа» непоколебимыми в своей 
твердости, уверенными словами «Не для житейского волненья…», сам он был недоволен 
собой, так как не в силах был в ту пору примирить исторический и гуманистический 
взгляды. В своих произведениях он то отдает предпочтение истории и осуждает эгоизм 
личности, не желающей подчинить личные претензии законам истории, то прославляет 
человечность, признавая ее самостоятельной и независимой от хода исторического процесса 
ценностью. Обе идеи существуют параллельно и не пересекаются. 
Философия истории, которую в 1826–1829 гг. исповедывал Пушкин, исключала 
случайность и признавала только закономерность и необходимость. Если бы Пушкин был 
последователен, то он должен был смириться и склонить голову перед объективными 
историческими законами. К счастью, поэт не был последователен и покорен. В личном 
поведении (карточная игра, например) он постоянно бросал вызов судьбе и испытывал 
закономерность на прочность. В творческом отношении это проявляется во внимании к тем 
сторонам и фактам реальности, которые противоречат гуманным идеалам и никак не 
свидетельствуют в пользу правоты истории, подрывая ее. 
Помимо значительных лирических произведений, период 1826–1830 гг. отмечен 
большими по объему произведениями. Среди них – поэма «Полтава», «Путешествие в 
Арзрум во время похода 1829 года» и незаконченный роман «Арап Петра Великого». 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   116   117   118   119   120   121   122   123   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет