История русской литературы XIX века. Часть 1: 1795-1830 годы



Pdf көрінісі
бет167/194
Дата12.09.2022
өлшемі2,98 Mb.
#38918
түріЛитература
1   ...   163   164   165   166   167   168   169   170   ...   194
Байланысты:
часть пер

«Гробовщик». В отличие от других повестей «Гробовщик» насыщен философским 
содержанием и для него характерна фантастика, вторгающаяся в быт ремесленников. При 
этом «низкий» быт осмыслен в философском и фантастическом ключе: в результате выпивки 
ремесленников Адриан Прохоров пускается в «философские» размышления и видит 
«видение», наполненное фантастическими событиями. Вместе с тем сюжет сходен со 
строением притчи о блудном сыне и анекдотичен207. В нем просматривается также 
ритуальное путешествие в «загробный мир», которое совершает во сне Адриан Прохоров. 
Переселения Адриана – сначала в новый дом, а затем (во сне) в «загробный мир», к 
мертвецам и, наконец, возвращение из сна и соответственно из царства мертвых в мир 
живых – осмыслены как процесс обретения новых жизненных стимулов. В связи с этим от 
мрачного и угрюмого настроения гробовщик переходит к светлому и радостному, к 
осознанию семейного счастья и подлинных радостей жизни. 
Новоселье Адриана не только реальное, но и символическое. Пушкин играет скрытыми 
ассоциативными значениями, связанными с идеями жизни и смерти (новоселье в переносном 
смысле – смерть, переселение в иной мир). Занятие гробовщика определяет его особое 
отношение к жизни и смерти. Он в своем ремесле прямо соприкасается с ними: живой, он 
готовит «дома» (гроба, домовины) для умерших, его клиентами оказываются мертвые, он 
постоянно занят мыслями, как бы не упустить доход и не прозевать смерть еще живущего 
человека. Эта проблематика находит выражение в отсылках к литературным произведениям 
(к Шекспиру, к Вальтеру Скотту), где гробовщики изображены философами. Философские 
мотивы с иронической окраской возникают в беседе Адриана Прохорова с Готлибом 
Шульцем и на вечеринке у последнего. Там будочник Юрко предлагает Адриану 
двусмысленный тост – выпить за здоровье его клиентов. Юрко как бы связывает два мира – 
207 В. Тюпа усматривает в повести четыре «фазы»: обособление (переезд в новый дом, в незнакомое 
окружение немецких ремесленников), партнерство (знакомство и застолье с немцами-ремесленниками), 
отчуждение  (сон с похоронами купчихи Трюхиной и клиентами их загробного мира), радостное пробуждение 
и преображение. (См.: Тюпа В.И. Аналитика художественного. С. 123). Помимо этого, в «Гробовщике» 
обнаруживают связи с ритуально-мифологическими мотивами: три ухода (переезд на Никитскую; выход в 
гости; отправление на Разгуляй к покойнице), три возвращения  (из гостей, от немцев; от покойницы Трюхиной 
– во сне; из «загробного мира» сна), три пира  (чаепитие дома; застолье у немцев; приглашенье к чаепитию 
после сна), три искушения (покупка домика за порядочную сумму, расточительство; приглашение на 
серебряную свадьбу; приглашение выпить за здоровье мертвецов – провокация приглашения мертвых на 
новоселье), три испытания  (чести – Адриан считает свое ремесло столь же честным, как и других; совести – 
наследник купчихи полагается на совесть Адриана; любви и доброжелательности, проявляемых к мертвецам 
православным). См.: Там же. С. 139. 


живых и мертвых. Предложение Юрко побуждает Адриана пригласить на свой мир 
мертвецов, для которых он изготовил гробы и которых проводил в последний путь. 
Фантастика, реально обоснованная («сон»), насыщается философско-бытовым содержанием 
и демонстрирует нарушение миропорядка в простодушном сознании Адриана Прохорова, 
искажение бытового и православного укладов. 
В конечном итоге мир мертвых не становится для героя своим. К гробовщику 
возвращается светлое сознание, и он призывает дочерей, обретая покой и приобщаясь к 
ценностям семейной жизни. 
В мире Адриана Прохорова снова восстанавливается порядок. Его новое состояние 
духа входит в некоторое противоречие с прежним. «Из уважения к истине, – сообщается в 
повести, – мы не можем следовать их примеру (т. е. Шекспира и Вальтера Скотта, которые 
изображали гробокопателей людьми веселыми и шутливыми – В.К.) и принуждены 
признаться, что нрав нашего гробовщика совершенно соответствовал мрачному его ремеслу. 
Адриан Прохоров был угрюм и задумчив». Теперь настроение обрадованного гробовщика 
иное: он не пребывает, как обычно, в мрачном ожидании чьей-нибудь смерти, а становится 
весел, оправдывая мнение о гробовщиках Шекспира и Вальтера Скотта. Литература и жизнь 
смыкаются так же, как приближаются друг к другу, хотя и не совпадают, точки зрения 
Белкина и Пушкина: новый Адриан соответствует тем книжным образам, какие нарисовали 
Шекспир и Вальтер Скотт, но происходит это не потому, что гробовщик живет по 
искусственным и вымышленным сентиментально-романтическим нормам, как хотел бы того 
Белкин, а вследствие счастливого пробуждения и приобщения к светлой и живой радости 
жизни, как изображает Пушкин. 


Достарыңызбен бөлісу:
1   ...   163   164   165   166   167   168   169   170   ...   194




©emirsaba.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет