Глава 33  ИНДИЙСКИЙ ОПЫТ ОБЩЕСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

 

 

539

европейских социалистов или Советского Союза. Чем больше страна 

продвигалась  по  пути  независимого  развития,  тем  больше  эти  идеи 

реформировались  в  своеобразный  сплав  «индийского  социализма», 

национализма и западного либерализма. 

Дебаты  по  вопросам  социальной  справедливости  и  равенства, 

остро актуальные для Индии, по существу, шли в рамках демократи-

ческого  развития  страны  и  неприемлемости  диктатуры.  Индийская 

общественная  и  политическая  элита  всегда  уделяла  много  внимания 

сохранению  социальной  стабильности  в  обществе,  тем  более  что 

опыт политических и социальных потрясений в первой половине XX в. 

(попытка раздела Бенгалии в 1905 г., раздел Индии в 1947 г. и сопут-

ствующие ему события) был ярко запечатлен в национальной памяти. 

Именно этой стабильности и отвечал лозунг социальной справедливо-

сти. Его реализация в конкретных программах (ликвидации нищеты, 

неграмотности, распределения земель среди бедноты и т.д.) не толь-

ко способствовала известному улучшению положения низов и давала 

им надежду на лучшее будущее, но и помогала созданию определен-

ной социальной и политической устойчивости общества и государст-

ва.  В  этом  смысле  идеи  социальной  справедливости  и  равноправия 

в Индии, безусловно, сыграли положительную роль. 

«Конгрессистский  социализм»  отрицал  теорию  классовой  борь-

бы,  отвергал  любую  диктатуру,  утверждал  использование  демокра-

тических  методов  и  решение  проблем  мирными  средствами, 

эволюционным  путем.  Дистанцирование  индийских  лидеров  от  со-

ветской  модели  социализма  касалось  многих  сторон  общественно-

политической  и  экономической  жизни.  Об  этом  свидетельствовали 

программы Конгресса о путях развития страны – строительство «об-

щества  социалистического  образца» (1955 г.), «демократического 

социализма» (1963 г.),  провозглашение  Индии  «суверенной,  демо-

кратической,  социалистической  республикой» (1976 г.).  Но  главной 

была приверженность Индии принципам демократического развития 

при сохранении разных форм собственности, и прежде всего частной 

собственности на землю. Индийский социализм не привел к переделу 

собственности или ее экспроприации, как это было в СССР. 

Принципиальное  отличие  индийского  опыта  общественного 

развития  от  российского  революционного  опыта 1917 г.  и 1991 г. 

состояло в том, что он был прежде всего эволюционным и демокра-

тическим.  Индия  вела  поиски  путей  развития  во  многом  на  основе 

собственных исторических традиций. В своей политической практи-

ке,  государственном  и  общественном  строительстве  эта  страна  ис-

пользовала  методы,  основанные  на  традиционных  особенностях 

индийского общества. 

 

 

540

Индийцы брали лучшее и у других (например, демократическое 

устройство)  и  осторожно,  не  форсируя,  встраивали  это  лучшее 

в свою систему ценностей, придавая ему национальное своеобразие. 

При  этом  они  постоянно  реагировали  на  сигналы  снизу,  на  то,  как 

воспринимает общество новые элементы социального устройства, не 

отторгает ли оно их. Далеко не все получалось гладко и спокойно, да 

и не могло быть иначе, если принять во внимание масштабы страны 

и  огромный  объем  сложнейших  проблем,  стоявших  перед  ней  во 

время  ее  перехода  из  колониально-феодального  состояния  в  иное 

качество, связанное с достижением независимости и строительством 

современного демократического государства. 

Существовало и мощное внешнее влияние – опыт социалистиче-

ской  революции  в  России,  достижения  и  жертвы  советского  строи-

тельства  в  СССР,  успехи  и  кризисы  капиталистического  мира, 

колониализм  и  империализм.  Под  воздействием  этих  сил,  а  также 

менявшихся  условий  в  стране  и  мире  эволюционировала  и  сама  со-

циалистическая идея. 

Немалое значение для распространения идей социализма имела 

деятельность  в  течение  десятилетий  возглавляемых  коммунистами 

леводемократических  коалиционных  правительств  в  Западной  Бен-

галии,  Керале  и  Трипуре.  Действуя  в  рамках  конституции  страны, 

правительства  этих  штатов  сосредоточивали  главное  внимание  на 

улучшении  положения  широких  слоев  населения,  особенно  дере-

венской  бедноты.  Пребывание  у  власти  этих  правительств  сущест-

венно  расширило  участие  обеих  компартий,  а  также  других  левых 

сил  в  национальной  жизни  страны,  и  дало  им  возможность  более 

полноценно  проявить  свой  независимый  общественно-политический 

потенциал

1155

. 

Характерно, что и все другие национальные партии Индии в той 

или  иной  форме  выдвигали  идеи  социальной  справедливости  и  ра-

венства. Интересна в этом контексте позиция консервативной Бхара-

тия джаната парти, стоявшей на правом фланге индийской политики. 

Она  обращалась  к  идеям  «гандистского  социализма»,  выступала 

с лозунгом  «справедливость  для  всех»,  призывала  оказать  помощь 

социальным  низам,  чтобы  они  могли  участвовать  в  процессе  разви-

тия  на  основе  равенства.  Значение  идей  социальной  справедливости 

в политической жизни Индии весьма наглядно проявилось в судьбе пар-

тии Сватантра (Независимая), которая создавалась в конце 1950-х годов 

как  партия  предпринимателей,  чуждая  принципам  социального  рав-

ноправия.  Она  не  встретила  поддержки  индийских  избирателей  и 

через  несколько  лет  прекратила  свое  существование.  Политические 

партии и группы, выдвигавшие социалистическую идею в своих про-

 

 

541

граммах,  рассчитывали  на  привлечение  на  свою  сторону  огромных 

масс социальных низов. 

Сегодня  вряд  ли  можно  говорить  о  какой-либо  единой  концеп-

ции «индийского социализма». Его толкования широко варьируются 

в  зависимости  от  партийной  принадлежности  тех,  кто  выступает 

с лозунгами социальной справедливости, равноправия, защиты инте-

ресов социальных низов. Важно отметить при этом несколько суще-

ственных  моментов.  Первый – эти  лозунги  падают  на  благодатную 

почву  в  стране,  где  треть  населения  живет  на  грани  или  за  гранью 

бедности. Второй – индийский социализм тесно увязывается с демо-

кратией,  с  ненасильственными  методами  борьбы  за  преобразование 

общества  (исключение  составляют  сравнительно  малочисленные  ле-

воэкстремистские группировки). Третий – идеи социальной справед-

ливости учитывали исторический опыт и традиции страны, хотя и не 

без  влияния  извне.  И  четвертый – это  развитие  носило  эволюцион-

ный характер. 

 

 

жүктеу/скачать 6,09 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: