Избранные работы
жүктеу/скачать 3,46 Mb. Pdf көрінісі
|
logic of scientific discovery
| критического отношения,
вызванного к жизни столкновением культур. Что же происходит в таких случаях? Мы сравниваем и сопоставляем новый язык со своим собственным или с другими хорошо известными нам языками. При срав- нительном изучении языков собственный язык, как пра- вило, используется в качестве метаязыка, то есть языка, на котором обсуждаются и сравниваются другие языки. Последние представляют собой исследуемые объекты, причем в их число входит и наш собственный язык. Ис- следуемые языки представляют собой объект-языки. В ходе такого исследования нам приходится вниматель- но приглядываться к нашему собственному языку — скажем,, английскому — и критически оценивать его как ряд правил и норм употребления, которые могут быть несколько узки, поскольку они неспособны полностью охватить или описать те виды явлений, существование которых предполагают другие языки. Однако это опи- сание ограниченных возможностей английского языка как объект-языка производится на том же английском, но уже используемом в качестве метаязыка. Таким об- разом, само предпринимаемое нами сравнительное ис- следование заставляет преодолеть те самые ограниче- ния, которые мы исследуем. И что самое интересное, нам 580 действительно удается преодолеть эти ограничения. Средством же преодоления ограниченности нашего языка является критика. Сам Уорф и некоторые из его последователей утвер- ждали, что все мы живем в своего рода интеллектуаль- ной тюрьме: тюрьме, стены которой возведены струк- турными правилами нашего языка. Я готов принять эту метафору, хотя следовало бы добавить, что'это очень странная тюрьма, поскольку обычно мы не сознаем факт своего заключения. Осознавать это мы начинаем только при столкновении культур. Однако в таком случае само это сознание позволяет при желании разорвать тюрем- ные оковы, поскольку мы вполне можем выбраться из заключения при помощи изучения нового языка и срав- нения его с нашим собственным. В результате мы оказываемся в новой тюрьме. Однако она будет значительно больше и просторнее, и мы, как и прежде, не будем страдать от своего заключения. Если же оно начнет причинять нам страдания, то в наших силах предпринять критическое исследование нашей тюрьмы и таким образом вновь разрушить ее и создать еще более просторную тюрьму. Наши тюрьмы—'это наши каркасы. И все те, кому не нравится пребывание в тюрьме, будут противостоять мифу каркаса. Они будут приветствовать дискуссию с партнером, который явился из другого мира и принад- лежит к другому каркасу, поскольку такая дискуссия предоставляет им возможность обнаружить до тех пор незримые оковы, разбить эти оковы и тем самым выйти за пределы самих себя. Это разрушение нашей тюрьмы, конечно, происходит не по шаблону (ср. [10, с. 232]); оно может быть только результатом критических уси- лий, или, иначе говоря, творческих усилий. X В остальной части этой статьи я попытаюсь приме- нить результаты предпринятого нами краткого анализа к некоторым проблемам, принадлежащим к той обла- сти, в которой сконцентрированы мои научные интере- сы,— в области философии науки. Прошло уже полвека с тех пор, как я пришел к взгляду, сходному с рассматриваемым нами понятием мифа каркаса, но я не только пришел к нему, а тогда 581 же и превзошел его. То было время больших и горячих дискуссий после первой мировой войны, и я обнаружил, как трудно иметь дело с людьми, живущими в закрытых каркасах. Тем более важно бороться против пагубной приверженности к какой-либо конкретной теории — нельзя позволить заключить себя в духовную тюрьму. В то время я не имел никакого представления о теории столкновения культур, но я, несомненно, использовал мои столкновения с приверженцами различных концеп- туальных каркасов для того, чтобы выработать в сво- ем сознании идеал освобождения из интеллектуальной тюрьмы, создаваемой одной теорией, — тюрьмы, в ко- торой можно пребывать, не сознавая этого, в продолже- ние всей нашей жизни. К сожалению, достаточно очевидно, что этот идеал самоосвобождения и разрушения тюрьмы, в которой мы пребываем в данный момент, в свою очередь может стать частью концептуального каркаса или тюрьмы. Иначе говоря, мы вообще не можем быть абсолютно свободны. Однако мы способны постепенно расши- рять нашу тюрьму и по крайней мере можем пре- одолеть ограниченность того, кто держится за свои оковы. Таким образом, наш взгляд на мир в каждый дан- ный момент неизбежно пропитан теорией. Однако это не мешает нам продвигаться ко все лучшим теориям. Как же мы это делаем? Существенным шагом в этом направлении оказывается языковое выражение наших убеждений. Оно объективирует наши убеждения и со- здает возможность превращения их в объекты критики. Тем самым наши убеждения заменяются конкурирую- щими теориями и конкурирующими предположениями, а критическая дискуссия по поводу таких теорий обеспе- чивает возможность прогресса. При этом следует потребовать, чтобы любая теория, которой отдается предпочтение, то есть теория, которую можно оценить как более прогрессивную по отноше- нию к менее удовлетворительной теории, была срав- нима со второй. Иначе говоря, эти две теории не явля- ются «несоизмеримыми», если использовать столь модный ныне термин, введенный в этом контексте Ку- ном. (Заметим, что две логически несовместимые теории в общем случае будут «соизмеримыми». По своему предназначению понятие жүктеу/скачать 3,46 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|