Избранные работы

вать научными или законными только высказывания,
сводимые к элементарным (или «атомарным») вы-
сказываниям об опыте — «суждениям восприятия»,
«атомарным высказываниям», «протокольным предло-
жениям» или еще чему-либо подобному*
9
. Очевидно,
что подразумеваемый при этом критерий демаркации
тождествен требованию построения индуктивной ло-
гики.
Поскольку я отвергаю индуктивную логику, я дол-
жен также отвергнуть все подобные попытки решения
проблемы демаркации. В связи с этим проблема демар-
кации приобретает еще большее значение для нашего
исследования. Нахождение приемлемого критерия де-
маркации должно быть пробным камнем для любой
эпистемологии, не прибегающей к помощи индуктивной
логики.
Позитивисты обычно интерпретируют проблему де-
маркации
 натуралистически,
как если бы она была про-
блемой, принадлежащей к компетенции естественных
наук. Вместо того чтобы считать своей задачей выдви-
жение приемлемой конвенции, они полагают, что нужно
открыть различие между наукой, с одной стороны, и
метафизикой — с другой, существующее, так сказать, в
самой природе вещей. Они постоянно пытаются дока-
зать, что метафизика по самой своей природе есть не
что иное, как бессмысленная болтовня — «софистика и
заблуждение», по выражению Юма, — которую правиль-
нее всего было бы «бросить в огонь» [35, с. 169] *
10
.
Если бы мы не вкладывали в слова «бессмыслен-
ный» и «не имеющий значения» иного смысла, чем, со-
гласно их определению, «не принадлежащий эмпириче-
ской науке», то характеристика метафизики как бес-
смысленного нонсенса была бы тривиальной, посколь-
"
9
Конечно, ничто не зависит от названий. Когда я впервые вво-
дил новый термин «базисное высказывание» (или «базисное сужде-
ние»— см. далее разд. 7 и 28), я сделал это только потому, что
нуждался в термине, который
 не
был бы обременен смысловым от-
тенком, которым обладает термин «высказывание восприятия». Но
к несчастью, этот термин вскоре был принят другими философами
и использован как раз в том смысле, которого я так стремился
избежать.
*
10
Таким образом, Юм, подобно Сексту Эмпирику, осудил свое
«Исследование о человеческом познании» на последней его странице,
точно так же как впоследствии Витгенштейн на последней странице
«судил свой собственный «Трактат» (см. прим. 4 к гл. II).
56
ку метафизика обычно и определяется через ее «неэм-
пиричность». Однако позитивисты считают, что о мета-
физике можно сказать нечто большее, чем просто кон-
статировать неэмпирический характер некоторых из ее
высказываний. Слова «не имеющий значения» и «бес-
смысленный» передают и предназначены именно для
того, чтобы передать уничижительную оценку. Не под-
лежит сомнению тот факт, что вовсе не успешная де-
маркация науки и метафизики является действитель-
ной целью позитивистов. Они скорее стремятся оконча-
тельно упразднить
и
и уничтожить метафизику. Одна-
ко, как бы там ни было, мы каждый раз обнаруживаем,
что все попытки позитивистов уточнить значение вы-
оажения «имеющий значение» приводят к одному
π
то-
му же результату — к такому определению «имеющего
значение (осмысленного) предложения» (в отличие от
«бессмысленного псевдопредложения»), которое просто
повторяет критерий демаркации, свойственный отстаи-
ваемой ими

жүктеу/скачать 3,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: