ГЛАВА IV. ФАЛЬСИФИЦИРУЕМОСТЬ

Источником конвенционалистской философии яв-
ляется, по-видимому, удивление перед строгим совер-
шенством
 простоты мира,
обнаруживающейся в физи-
ческих законах. Конвенционалисты чувствуют, что эта
простота была бы непостижимой и даже сверхъесте-
ственной, если бы мы вместе с реалистами считали, что
законы природы открывают нам внутреннюю, структур-
ную простоту мира, скрытую за его внешним многооб-
разием. Кантовский идеализм пытался объяснить эту
простоту тем, что наш интеллект навязывает природе
свои законы. Аналогично, но еще более смело конвен-
ционалисты трактуют эту простоту как наше собствен-
ное творение. Однако для них простота не является
следствием того, что мы навязываем законы нашего
интеллекта природе и таким образом делаем ее простой,
ибо конвенционалисты не верят в простоту природы.
Лишь
 «законы природы»
просты, считает конвенциона-
лист, а они являются нашими собственными свободными
творениями, нашими изобретениями, нашими произволь-
ными решениями и соглашениями. Для конвенциона-
листа теоретическое естествознание представляет собой
не некоторую картину природы, а лишь логическую кон-
струкцию. Эту конструкцию определяют не свойства ми-
ра; напротив, сама эта конструкция детерминирует
свойства искусственного мира — мира понятий, которые
имплицитно определяются выбранными нами законами
природы. И только об
 этом
искусственном мире гово-
рит наука.
Согласно конвенционалистской точке зрения, законы
природы нельзя фальсифицировать наблюдением, так
как законы природы нужны нам именно для того, что-
бы определить, что есть наблюдение, и в частности на-
учное измерение. Формулируемые нами законы обра-
зуют необходимый базис для регулировки наших часов
и коррекции наших так называемых «жестких» изме-
рительных стержней. Часы называются «точными», а
измерительный стержень — «жестким» только в том слу-
чае, если действия, измеряемые с помощью этих ин-
струментов, удовлетворяют тем аксиомам механики, ко-
торые мы решили принять
2
.
2
Эту концепцию можно рассматривать также как попытку ре-
шить проблему индукции, так как данная проблема устраняется,
если законы природы считаются определениями и, следовательно,
106
Философия конвенционализма заслуживает большого
уважения за то, что она помогла прояснить отношения
между теорией и экспериментом. Копвенционалисты в
отличие от индуктивистов осознали важность той роли,
которую играют в проведении и интерпретации научных
экспериментов наши действия и операции, планируе-
мые в соответствии с принятыми нами соглашениями
и дедуктивными рассуждениями. Я считаю конвенцио-
нализм системой, которая последовательна и которую
можно защищать. Попытки обнаружить противоречия
в конвенционализме, по-видимому, не приведут к
успеху. Однако, несмотря на все это, конвенционализм
представляется мне совершенно неприемлемым. Идея
науки, лежащая в его основе, понимание им задач и
целей науки далеко расходятся с моим пониманием.
В то время как я не требую от науки окончательной
достоверности и не считаю возможным ее достигнуть,
конвенционалист видит в науке, говоря словами Динг-
лера, «систему знания, опирающуюся на окончатель-
ные основания». И эта цель, по мнению конвенциона-
листа, достижима, так как любую данную научную си-
стему можно интерпретировать как систему неявных
определений. Между учеными, склоняющимися к кон-
венционализму, и теми, кто близок к моей точке зре-
ния, периоды плавного развития науки не дают повода
для конфликтов, за исключением чисто академических.
Совершенно иначе обстоит дело в периоды научных
кризисов. Всякий раз, когда «классическая» система
сегодняшнего дня сталкивается с результатами новых
экспериментов, которые, согласно моей точке зрения,
можно интерпретировать как фальсификации, конвен-
ционалист не будет считать эту систему поколебленной.
тавтологиями. Так, согласно мнению Корнелиуса (см. [19]), высказы-
вание «Точка плавления свинца приблизительно равна 335 °С»
представляет собой часть определения понятия «свинец» (подсказан-
ного индуктивным опытом) и поэтому не может быть опровергнуто.
Вещество, похожее на свинец во всех других отношениях, но имею-
щее иную точку плавления, просто не будет свинцом. Однако, со-
гласно моей точке зрения, высказывание о точке плавления свинца
как
научное высказывание является синтетическим. Оно говорит,
в частности, что элемент с данной атомной структурой (атомным чис-
лом 82) всегда имеет данную точку плавления независимо от того,
какое имя мы можем дать этому элементу.
По-видимому, Айдукевич, который называет свою позицию «ра-
дикальным конвенционализмом», согласен с Корнелиусом (см. [1]).
107

Он либо объяснит возникшие противоречия нашим
неумелым использованием системы, либо устранит их
посредством принятия тех или иных вспомогательных
гипотез ad hoc либо, возможно, с помощью определен-
ной коррекции наших измерительных инструментов.
Таким образом, во времена кризисов наш конфликт
относительно целей науки будет обостряться. Тот, кто

жүктеу/скачать 3,46 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: