Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
205 имеет где-либо — в нас ли самих или вне нас — некоего архетипа, реально содержащего в себе все ее совершенства. Но поскольку мы никоим образом не обнаруживаем в себе те высшие совершенства, идеей которых мы обладаем, мы именно на этом основании правильно заключаем, что совер- шенства эти присущи кому-то отличному от нас, а именно Богу, или же, несомненно, они были ему присущи некогда раньше; но из последнего очевиднейшим образом следует, что эти его совершенства существуют и ныне. 19. Хотя мы и не постигаем сущности Бога, совершенства его мы познаём яснее, чем что-либо другое Это достаточно понятно и достоверно для тех, кто при- вык созерцать идею Бога и отмечать его высшие совершен- ства. И хотя мы их не постигаем, ибо природу бесконечного не дано постичь нам, существам конечным, тем не менее мы способны уразуметь их яснее и отчетливее, чем какие бы то ни было телесные вещи: ведь они больше наполняют наше мышление и являются более простыми, причем их не затемняют никакие ограничения. 20. Мы сотворены не самими собой, но Богом, и потому он существует Поскольку, однако, не все это как следует понимают и мы не можем припомнить, чтобы когда-то мы получи- ли идею Бога от него самого — ввиду того, что мы всегда обладали ею (не так, как мы обладаем идеей какой-нибудь хитроумной машины, относительно которой нам обычно известно, откуда мы ее взяли), — нам надлежит еще иссле- довать, кто сотворил нас — нас, носящих в себе идею выс- ших божественных совершенств. Ведь естественный свет весьма достоверно свидетельствует, что вещь, коей ведомо нечто более совершенное, чем она сама, произошла не от себя, ибо в этом последнем случае она придала бы себе все совершенства, идеей которых она обладает; таким образом, она не может происходить и от того, кто не имеет в себе этих совершенств, т. е. не является Богом. |