Издательство аст
жүктеу/скачать 2,01 Mb. Pdf көрінісі
|
Dekart R. Filosofiyaneoc. Rassujdenie O Metode.a4
| РАССУЖДЕНИЕ О МЕТОДЕ
207 поскольку в телесной природе с местной протяженностью сопряжена делимость, являющаяся несовершенством, ясно, что Бог — не тело. И хотя нам присуще некое совершенство, а именно способность ощущения, тем не менее, посколь- ку в каждом ощущении содержится претерпевание, а оно ставит нас в зависимость от чего-то, никоим образом не следует считать Бога чувствующим, но лишь разумеющим и волящим: и происходит это у него не так, как у нас — по- средством неких раздельных действий, но Бог одновремен- но разумеет, волит и производит все в едином, постоянно одном и том же простейшем акте. Под «всем» я разумею все вещи; при этом Бог не желает греховного коварства, ибо оно — не вещь. 24. Переходя от познания Бога к познанию его творений, мы должны помнить, что мы конечны, он же — бесконечен Но поскольку Бог — единственная истинная причина всего, что есть и что может быть, совершенно ясно, что мы изберем наилучший путь философствования, если попы- таемся вывести объяснение вещей, созданных Богом, из познания его самого, дабы таким образом достичь совер- шеннейшего знания — знания следствий на основе причин. Чтобы приступить к этому достаточно осторожно и не опа- саясь ошибки, нам следует со всей предусмотрительностью постоянно помнить о том, что Бог — бесконечный Творец вещей, мы же — совершенно конечны. 25. Следует верить всему, что нам дано в откровении Богом, пусть это и превышает меру нашего восприятия Так, если Бог открывает относительно себя нам или дру- гим людям нечто превышающее естественные возможно- сти нашего ума, каковы, например, таинства причащения и Святой Троицы, мы не откажемся в это поверить, хотя и не постигаем этого ясно. Мы никоим образом не станем изумляться существованию многого — как в необъятной природе Бога, так и в сотворенных Богом вещах, — кое пре- вышает меру нашего восприятия. |